2018/09/13 第94堂課程內容與總結16秋230(四) 「金玉其外」
【前行】大乘皈依發心、心經
讚頌：佛子行-真如 詞曲
將我滿腔的壯志 化作那浩蕩長風
捲去怯懦的殘雲 掀起浪濤洶湧
將我萬丈的豪情 化作那無盡野火
焚燒徬徨和恐懼 騰起烈焰滿虛空
看我壯志凌雲 傲骨頂天立地
目光堅毅 困厄踏在脚底
手握倚天長劍 長養一身浩氣
何處有苦難 就有我的足跡
聽我呼嘯三界 頓令煩惱止息
風雨雷電 就是我的座騎
雄渾萬馬奔飛 音聲震響寰宇
所向披靡 高舉正法之旗
將我利他的壯志 化作那精進長風
捲去自利的殘雲 掀起菩提浪湧
將我聞思的豪情 化作那智慧烈火
焚燒無明見薪 升起空性滿月輪
看我壯志凌雲 傲骨頂天立地
目光堅毅 困厄踏在脚底
身披金色戒甲 長養一身浩氣
何處有苦難 就有我的足跡
聽我呼嘯三界 頓令煩惱止息
風雨雷電 就是我的座騎
六度萬馬奔飛 音聲震響寰宇
所向披靡 高舉正法之旗
Q、哪一段對你最相應的？
【詹敏】「何處有苦難，就有我的足跡」！就是佛法無邊。
【家瑗】我最相應的是「目光堅毅，困厄踏在腳底」。
【美蘭】就是在企業營的時候，有上去跟法師報告，我本來一直覺得自己不可能參加，我一直覺得老闆不讓我請假，第二覺得參加後可能做不好事情。但是我一直祈求佛菩薩給我力量，也祈求老闆給我請假，不會把我FIRE掉，也讓我睡好可以讓我隔天有精神，那幾天我無時無刻不在祈求，因為都是我不熟悉的事項，如環境和照顧別人，我覺得很不可思議，我居然做完了！我很隨喜自己，也很開心我把它做完了！
【家瑗】記得憶師恩還沒報名和義工還沒報名的趕快報名喔！請班長幫忙解說佛子行的意趣。
【班長補充】佛子的定義：就是發了菩提心的修行人，也就是菩薩，也是「何處有苦難，就有我的足跡」，「目光堅毅，困厄踏在腳底」。發菩提心的條件和原因：佛法太好、佛的智慧很好、很擔心佛法不見了，讓佛法繼續存在世間，第四是有人發現發菩提心這件事情非常難，所以激起他激動的心情，決定因為困難去做，這就是菩薩的心情。我們在不同的條件、不同的生命狀況下，可以用不同的法類調整心情，如水洗火燒，心沉的時候，就要找一個法類讓心向上揚，這一首讚頌就是，越難，我越要跟你鬥！
【全廣共學】
大家好！又到了我們研討《廣論》的時間了。最近不知道你們都過得怎麼樣？生命中有很多歡樂、有很多痛苦、不如意的事情，但是無論怎樣，我們已經在這一期的生命中，值遇了宗大師的教法、值遇了師父！所有痛苦的根源，不像看起來那樣，存在於我心之外的境上的人和事。佛陀告訴我們所有痛苦的根源，在於心續上的無明。當這種無明沒有被破除的時候，我們在哪裡都會覺得不快樂，都會覺得有種種不如意。所以要像自己想像地那樣，過快樂無憂的人生，那麼就要終極地摧毀無明，因為無明才是一切痛苦的根本。
所以不像我們感受的那樣，痛苦是存在於我心之外的一個人或者事上，因為那人和事如果變得好一點的話，好像我就會感受得好一點；實際上是我們的心上有這種煩惱的習氣和種子。從這樣的一個角度思考的話，正因為我們內心的無明是可以被對治的，所以我們的痛苦也可以由於找到苦因、結束苦因而結束。所以無論在生命中曾經發生怎樣傷心痛楚的事情，都因為我們遇到了大寶佛教而有無限的希望，而此時正是我們會遇這希望的時光。所以很希望大家能夠專注一心，一起跟師父學《廣論》！
Q、不知道最近你們都過得怎麼樣？想我自己過得怎麼樣？不用討論，自己想一分鐘。
【班長】通常我們想自己快樂或痛苦，我痛苦的根源，痛苦是存在於我心之外的一個人或者事上，還是我自己的心，我們通常會用哪一個角度去思考這個事情？
【俊彬】不知道自己應該要快樂還是痛苦？
【班長】我們對快樂的內涵，不同的人有不同的看法。佛法不特別講快樂的，佛法是講究竟離苦，是把所有的痛苦都去除！
【喻】美味的代價
Q、選購食品的標準是什麼？為什麼？
【南屏】全世界都一樣，大家都因為忙，所以沒時間煮。現在有覺悟，挑選給八十歲的媽媽吃的食物，身體上就比較舒服。標準是要吃到對自己有幫助的東西，因為吃進去的東西決定自己的身體是否健康，以免年老後三高之類的。
【沛安】我們吃美味的便宜的，總是要付出代價。為了全家的健康，讓我們發心盡量自己煮。
【消文】P135L2第三其果分三 ~ P136L8非救護所非歸依所。 (23組同學)
【收攝】
十黑業的果報分為三個:
1.異熟果：今生造業果報會在隔世成熟。例：殺業-上品：地獄，中品：惡鬼，下品：旁生。
2.等流果：果報是相等或類似的果辦報，一直不間斷、一直延續的
(1) 造作等流：前生造的業力或習氣帶到後世去，例：上輩子犯了殺業-這個人這輩子個性很愛把小動物弄死。
(2) 領受等流：前生造的業在後世會感受到的果報，例：上輩子犯了殺業-這輩子壽量短促、資財匱乏。
3.主上果或增上果：自己的業影響這輩子所感得的環境，也可以說是共業，最重要的是最後兩句話，「所有第一勝妙生源悉皆隱沒，諸不淨物乍似清淨，諸苦惱物乍似安樂，非安居所，非救護所，非歸依所。」看起來安居樂業的地方，卻不是安樂的地方，師父說最嚴重的就是諸邪見。
【班長補充】師父特別特別提醒：邪見最不好的，會帶給我們「所有第一勝妙生源悉皆隱沒」，如影片中：我們這個所處的「器世間」(外界的物質環境)，是不是像師父說的「所有第一勝妙生源悉皆隱沒，諸不淨物乍似清淨，」如影片中的番茄，看起來像番茄，可是只是一個番茄的概念。如果我們慢慢去觀察，會發現周遭有許多這樣的事情，就是文志剛剛所說的「共業」。
【英雄】如果把不好的東西看成美好，我過得很快樂，這樣對未來的業有什麼影響呢？
【班長】 「業決定理」，你以前造的善業感樂果、惡業感苦果，別別造業別別感果，你吃到不好的東西是之前的惡業(增上果)，但是你感覺美好是以前的善業(等流果)，是分開的。比如你布施，是否確定你造的都是善業？不一定，為何？因為跟意樂有關係。例如：我雖然是去捐錢做好事，但遇到超市的小姐一直追問，心裡就不耐煩生氣。師父常常說，我們造業的狀況，通常都是善業和惡業互相雜染，我們的念頭無法像菩薩、師父老師這樣的大修行人，一直都維持在正念上，一直都是善惡善惡交替著，因此英雄的問題非常好，回到「業決定理」上，你感到樂，一定是上輩子造了善業，但是你拿到不好的東西，絕對是你以前有造到不好的業，例：佛亦有「金鎗馬麥之報」，就是佛也會吃馬麥，因為祂很久以前有罵過比丘，所以有吃到馬麥的果，但因為佛已經是佛了，所以吃到馬麥就感到很好吃。
【英雄】還是不太懂。
【班長】有很多人吃漢堡和奶昔薯條，覺得是好吃而且快樂的，例如肯德基的廣告片。英雄說到一個重點，可能我們拿到的東西如肯德基都沒有很好，但是我們還是可以在領受等流上面感受到好，所以他是分開的，造業時，很重要的是「心」的感受是什麼？就像前面老師說的，我們都一直以為我們的苦樂，是因為外面的人或者是事情，所以我們想盡辦法要去改變外面的人或事情，殊不知如果我們的心調整了，我們就會快樂。那是我們真正應該重視的東西，英雄說的沒錯，「吃的東西不好，還是可以感到快樂」，如顏回：「一簞食一瓢飲，回也不改其樂」，增上果雖然很糟，還是可以感到快樂的，這兩個不相違，可是顏回為什麼感得他的環境這麼貧窮？一定有業在其中。如師父說阿羅漢：「修慧不修福，羅漢托空缽。」雖然可以證得空性，但出去托缽卻托不到東西吃；另一個是「修福不修慧，大象帶瓔珞」，大象明明沒有智慧，卻穿金戴玉很美麗，很快樂，因為牠主人會對牠好。我們在觀察業果時，絕對不會只觀察一個東西，要合起來觀察。
【英雄】例如「欲邪行」，上輩子做不好才感這個惡業，但是這輩子因為習氣還是一樣造不好的業，下輩子是不是會繼續感得惡果？
【班長】習氣是可以切斷的。針對這個問題，今天我如果在路上不小心踩到登科的腳，我懺悔，理論上業會清淨，但是登科的痛還是沒有消失，業果不是只有因果而已，旁邊還有別人，例如：那天有別的人看到，是環環相扣，很複雜，所以佛說業果是極隱晦極隱晦法，即使已經證得空性的大阿羅漢，也沒辦法完全看到什麼因感得什麼果，只有佛陀看得到。比如說一個公案，佛陀的弟子和佛陀一起經過一個城樓，有一位老人站在那裡，他一直想要學佛，可是佛弟子都不理他，看到他前後五百世都沒善行，所以不能被度化，但是看到五百年之外看到他可以被度化的地方。所以這也不是這輩子就可以觀察到的，但是有些是可以觀察的，如造作等流，是重要也是該被觀察的，因為那是我們真正修行的起點，你改變了，其他都改變了。
【姝婷】不管什麼事情，都是有糾結的？
【班長】對！我們會同班會成親友，都是有糾結的。
【聽帶研討】(領受等流與造作等流1)
【班長】領受等流：以前你從前傷害過他，現在被傷害。這一段中，哪裡在說「造作等流」？(以牙還牙，心裡升起一個心情)請問，那心裡起一個反應，被傷害了，我要以牙還牙去傷害他，為什麼這是果？修行就從這裡開始，我們要搞清楚這個問題，不然就不能修行。
