2018/09/27 第95堂課程內容與總結16秋230(四) 「穿Prada的惡魔」
【前行】月上青天
月上青天師在心 縷縷爐香遙升騰
香開雲煙恩師現 慈心悲心皓月明
月照我心 月照我心
夜海茫茫頓光明
月上青天 月上青天
師在我心師在我心
宇宙好清明 宇宙好清明
【讚頌】神弓傳奇-詞曲：真如老師
【班長】
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從讚頌中發現自己學習新事物的能力，也可以觀察自己是不是都喜歡事情是配自己胃口。
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這周進度是白業果，因緣很好剛好這時候聽如淨和尚說師父的恩德：「廣論30話當年」。
【如淨和尚】廣論30話當年
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廣論緣起：從民國77年在南普陀學院，每天講兩個小時，到民國78年，那時師父身體不好，走路沒氣力，拜佛後都不太爬得起來，但仍然堅持講法，後來海德公司幫忙剪帶，才開始流通。現在老師講全廣，才發現師父講的廣論內涵這麼細緻，有許多重要的內涵，所以真的非常感謝師父。
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師父講廣論過程：
(1)師父五十八歲，去印度求比丘戒。雖然有語言不通、飲食不習慣、漢藏情結等因素，但師父為了求法還是很歡喜。師父聽法以後，有許多地方都有突破。
(2)師父回台後，在南普陀寺講廣論，學生的心力都因此慢慢提起，整個學風都有改變，老和尚聘請師父當副院長。
(3)師父鼓勵大家紛紛開研討班：第一班是華藏講堂，第二班是高雄，七十九年11月在美國的法印寺也成立研討班，同學有時候會去佛學院請問問題，師父也會去各研討班看同學，八十年以後師父離開南普陀，八十二年正式在福智精舍成立法人，後來同年搬到鳳山寺。
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師父建置輔助的課程：如淨智營、精進共修，以及義工。後來慈心文教事業也慢慢建立起來。
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法尊法師的功德：大勇法師和法尊法師找一些人去西藏學習藏密，希望把經典完整翻譯過來。他那時候很認真學習經典，退位的甘丹赤巴告訴他，若是把宗喀巴大師的廣論翻譯出來，把宗大師的教法建立起來，才是真正對眾生最大的利益。法尊法師翻譯廣論後，就回漢地講經籌款，要把師長請到漢地，一路上吃進千辛萬苦，最後師長卻示寂了。後來這個傳承師長教法的心願，師父做到了。
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結語：除了研討外，師父就是建立僧團，把廣論傳到漢地，現在又有五大論的學習和傳承。不只是讓這麼多師父的僧俗弟子學廣論，還有法人事業，讓居士能夠學，還能在生活中去造善業，都是師父的功德，讓我們把工作、學法、生活結合在一起。
【分享】讚頌+心得分享
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俊彬：師父可以五十八歲，還去規劃籌謀，真是了不起。
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錦芝：師父已經身體不好卻還堅持說法，令人印象深刻，深深感佩。
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班長：有沒有注意到師父在印度是用英文學廣論，師父特別說，很多之前讀廣論沒懂的地方，居然就懂了。這可以說是「傳承的威力」，是佛的加持力第二，因為師父之前是拿一本孤本的廣論自己先看，在這裡可以體會師父和善知識堅持要求法的心，。法尊法師發願要翻譯，一直在生命的最後一刻都還在翻譯，可以說是在書桌上示寂的。所以我們今天可以在這裡學廣論是真的很需要感恩的。
【真如老師】師父的說法恩
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全廣第13講：
師父想要引導我們慢慢地走近宗大師，心裡不要有太多的排斥，所以才講到了這樣一件可以成立宗大師絕頂聰明的事情。你們會不會覺得師父是為我們貼身設計呀？三十年之後，現在學五大論的這麼多了，宗大師的功德、父子三尊的功德也了解很多了。想想當時，他就是千里獨行啊！征服的就是我們無知的曠野，一個人在漢地講！難道不是嗎？
再問大家一個問題：在師父決定講這本《廣論》的時候，他對宗大師的功德了解得有多深？我們就試想一下，有讀過廣傳嗎？讀過略傳嗎？讀過《應化因緣集》嗎？如果不是深深地為宗大師講、辯、論著的功德所崇仰，怎麼可能挑起這麼重的擔子——到一個人們都不知道他的地方，為我們講述《菩提道次第廣論》？所以他了解宗大師的功德一定是非常非常密集、非常非常多的，但是他卻講了這個！來我們這邊，我們那時候是沒有多少人知道的，所以就等於心裡好像有海一樣的含量，只給我們餵一滴水。根據我們的吸收量、信心的程度，合量地給我們設計的這樣一個法宴。想想這是何等的用心啊！
再想想，我們很多帶班的班長啊，自己考慮考慮自己去帶班的時候，都是一種什麼樣的發心呢？是完全為自己班裡的同學能不能吸收師父講的這一段考慮呢？還是有很多「我要把這段講得好」、「我要把我理解的東西講出去」呀？是完全站在聽聞者是否能理解的角度考慮，是否令聽聞者得到最大的利益？還是有的乾脆就上去炫技——不管能不能聽懂，反正我把我知道的全部都講一遍！講很多很多，可是並不適合大家。
所以常常說，做一件事情要有一個無染的發心、有一個極為純淨的利他心。從這樣一個小的、師父選擇的這個公案裡邊，是否可以體會到一點？師父了解那麼多，所以他才把這本《廣論》珍惜成這樣子，才不顧一切地給我們講。不管多少次失敗，他還是要給我們講，一定要講到我們能夠生起信心！那個時候他的心應該是堅定、不可動搖。就像我們用我們這個非常非常短淺的智慧去揣測一點點的話，他應該是對宗大師功德的認知已經是不可動搖的，所以才會有如此的勇氣、毅力，用這樣慈悲的心一直講、一直講。
所以我們能看到的、我們能理解到的善知識的恩德，他對我們的慈悲，總是很侷限的。但是正因為我們看到了這種侷限的東西，我們可以去想像，還有多少是我們沒有體會過的，甚至連動念都沒有去想的？他講這一個例子到底用了多少心思？在我們這一生，乃至無量劫的無上菩提的這條路上，他為我們詳盡地打算了多少？一定比自己打算的多，這是肯定的！因為我們不懂求無上菩提。
再想一想，從無限生命的角度來關注我們，在生生世世的這樣一個努力上，這又是他多少次的宣講、多少次的為我們考慮？多少次的考慮我們的吸收量、理解程度？怎樣才能應機、怎樣才能讓大家歡喜地聽完，這又是多少次考慮了呢？所以為什麼說法恩這麼深、這麼重，一字一劫呀！所以要好好地學習呀！
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全廣第39講：
你看研討班裡每一節課學習，其實都是可以對你當天的煩惱進行清理，至少你在上課的時候，你不用緣那些煩惱了吧？專心地聽，聽了以後煩惱好像忘了，一下課，唉！又出來了。那你聽完了之後，煩惱的強度應該有變低一點吧？聽課的時候，聽、聽、聽，聽到一個理路可以原諒對方了。還有一個，想想說：「哎呀！這個佛法非常不容易，他能來學習，我還是忍一忍讓他好好學吧！」總之，哪怕生出芝麻那麼大的善心，其實有的時候也可以幫我們扛過很多事情。善心的力量非常地不可思議，小小的一點善心，你就可以撐很大很大的事情。
而這點點滴滴的善心，點點滴滴對他人的寬容，還有對正法的憶念，全部是師父教導我們的。感恩佛陀，感恩宗大師；感恩師父不辭辛苦地在三十年前，就開始在這個世界上為我們宣講《菩提道次第廣論》。而且是看到了我們修行的難處和苦楚，不忍這樣的事一直進行下去，所以他非常非常慈悲地為我們講說，陪著我們修行。而且用這樣的方式講，我們都會有感覺，每天都會有感覺；有感覺就不會覺得佛法高高在上、根本用不到。因為能解決我們現在的煩惱還有很多痛苦，所以我們自然地就會嚮往它、皈依它、願意學它、堅持學它、歡喜學它。所以大家一定要歡喜地堅持下去！
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全廣第15講：
所以想一想：如果沒有廣論班、沒有僧團，我們哪有時間去探討這個問題？沒有時間去觸及生命最重要的問題，難道不悲哀嗎？那麼現在我們擁有這樣的時間、擁有這樣的因緣，而且這麼多好朋友都在一起討論，難道不應該珍惜嗎？每個人是有每個人的習氣和毛病，有你看不慣的地方，就像你身上也有別人看不慣的地方，大家都相忍著在一起組成一個班，然後互相觀功念恩、互相隨喜，堅持了很多年。所以想一想：從最初什麼也不懂，對「菩提道」全都不懂的狀態下，現在我們可以讀廣傳、傳承祖師傳、各種傳記，甚至都學到五大論了，都開始上攝初班、攝中班了！ [06′07″]
如果沒有師父的步步引導，我們如何在這樣煩亂、繁忙的一生中，能有這樣的時間來讀經典哪！什麼是經典呀？經歷了世世代代的更替、永遠閃耀的人類智慧，就是那些智者的頂嚴留下來的叫經典啊！我們哪有時間會遇經典？而且有一位高僧一句一句講給你聽，還怕你心裡有反感，想各種辦法，就像一個慈母餵一個生病的小孩一樣，想各種辦法——哎！包個糖衣，然後怎麼樣給你吃點好吃的。
像我小時候是不願意吃藥的，我每一次吃藥都哭，絕對不吃藥！我爸就把藥放在嘴裡，說：「你看啊！這是甜的哦！」然後我爸就先吃。所以我每次吃藥，我爸爸都吃很多藥，然後我才能吃下一粒。我爸爸把那個藥含到嘴裡，我就去扒我爸爸的嘴巴說：「你到底是放在舌頭底下，還是嚥進去了？」我一定要把我爸爸的嘴翻遍了，發現藥確實是嚥進去了，然後我才會吃下一粒。所以那就是幼稚的孩童啊！根本不了解父母的心啊——為了吃藥治病。佛菩薩就像父母一樣，就是想要照顧我們的法身慧命，想盡辦法引領我們走無上菩提之路！這個深恩啊！你我豈能忘懷呀！
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全廣第18講：
所以為什麼要學這些教理呢？為什麼要學呢？一定是拿所學的來反觀自己。注意！反觀自己的身、語、意，反觀自己。反觀自己一定會看到什麼？看到那個不對的東西。不對的是什麼？法的方向一定是自淨其意的，不是以法來約束別人的。要警戒自心！而且師父說：「自己做到了，方好濟人啊！」
在師父的日記中，幾乎篇篇滲透了強烈的、自我精進的這樣一個氣息呀！滿篇都是這樣的。所以在講《廣論》的時候，我有時候倒覺得師父有一些東西講得雲淡風輕，可是在他的日記裡都是極度深刻的。就是每一步都像一個小學生一樣，非常非常地紮實和認真地做功夫，沒有一點點花拳繡腳的跡象，一點都沒有！他非常深刻地以《菩提道次第廣論》的法理來明照自己的心。其實師父就是這樣做的，一步一個腳印這樣做的，包括他作課誦，包括他見誰了、說什麼。還有師父教我很多事情，師父也把它寫在日記裡邊，然後我再重看，每一篇、每一篇師父都在策勵自己。你看到的就是非常非常虔誠的一個佛陀的弟子，非常地虔誠！
所以在師父的日記中，看不到一絲絲他覺得對佛法懂了的這種感覺，每天都是拼命地策勵自己。那我們會不會對佛法有受用？比如師父從來不間斷誦《般若經》，師父誦《般若經》有受用的時候，會很歡喜地感恩上師三寶、護法的加持，從來沒有說這是自己領會的。就像《般若經》上所講的「承佛威力」，都是這樣感恩佛陀。
【班長】透過老師這樣講全廣，我們就是會更深刻的知道師父在告訴我們什麼，真是「一字一劫」，剛剛說到師父就是非常非常虔誠的佛陀的第子，有時間的時候，一天聽一小段，聽一段時間以後，會有不一樣的感受。現在剛好在思惟白業果，師父就是在示現我們如何建立善業，建立教法。
【消文+收攝】
【少華】靜息的意思是什麼？我躺在床上身和語沒有造業，為什麼白業的描述沒有黑業那麼清楚呢？
【班長】如果我們清楚的了解黑業是什麼樣子，有種種壞處，起了過患欲，「靜息」，就是不要去做，心裡不想做，就是白業。廣論說的聲聞果和獨勝果都是造善業，但是量不一樣。就是以引業和滿業來說，第一個講的是業果很複雜；第二個引業是和異熟果有關係，可能以後升天人，但是滿業就是即使你升那裡，境遇還是不一樣，例如同引到台灣，但有人生台北有人高雄，這些都是業決定的。最後俱舍論的重點，一業引一生，但是集論卻說不一定。宗大師沒有說哪個對，只是把說法說出來供大家參考。引滿業是提供我們思惟觀察的角度，例如我們引到善趣，都生為人，當美國總統，也不是每人如此。師父說的例子，有的是寵物狗、有的是流浪狗，最重要的是看到不同現象時，我們如何去思惟觀察。
【聽帶】等流果和增上果的重要性
Q、請問師父特別說等流果和增上果特別重要，「因為我們耳目所對、起心動念都無非在這個裡邊」，請問哪一句是等流果？哪一個是增上果？
【英雄】耳目所對是增上果，起心動念是等流果。
【班長】為什麼這個這麼重要？耳目所對是我們的環境，是好或不好？接下來我們會有反應，就是等流因果。接下來說我們要把惡業淨息、善業增長，是第一個概念。接下來師父說真正的修行是什麼？上週大家看到所有廣論上增上果這些文字容不容易懂？應該不會太難。但是師父說的重點，是希望大家深入去思惟觀察，「弄懂以後，心裡馬上有感受，而且非常清楚，」我們現在的狀態還是「含糊一片」，師父說的「含糊一片」，是什麼意思？是什麼含糊一片？
【金龍】當我們不管任何時間在起心動念時，我馬上覺察，如果是惡的念頭，馬上抵抗它！如師父喝茶的公案，因為覺察到貪心，所以不喝了！
【班長】請問你觀察起心動念時，你怎麼知道這是錯的？
【金龍】修了就知道。
【班長】你是不是要有一個標準？對的是什麼？這是怎麼來的？是經由學習來的。例如大家覺得汽車好不好？(好)好在哪裡？(很方便)如果按照增上果，造成環境汙染，是好的嗎？例如以前覺得麥當勞很好吃，現在還覺得好嗎？這是我們的標準一直在改變。師父說概念很清楚的地方就是這裡，對還是錯看不清楚，就不能看破和放下。例如我愛抽菸，以前要戒掉就千辛萬苦，現在卻覺得容易，因為我心裡對於正確和錯誤的看法不一樣了，這是我們學業果要學習的地方。我們平常可以觀察，我們所對的境界是什麼。
【英雄】知道是對的，是對應到正知，起心對念是對應到正念，那我今天對境有這個念頭時，我們要搞清楚這個東西和正知的差異，是不是？
【班長】應該是正念的差異。正念是我要觀功念恩，正知是知不知道。
【英雄】因為我價值觀和你不一樣，所以你認為的正知我卻不這樣認為，只要我找出差異的原因，就可以糾正錯誤的地方？
【班長】對！修行就是作比較和抉擇，並選擇認為正確的一邊。
【英雄】那可以知道我的差異是怎麼原因造成的，就比較容易改過來？
【班長】可以啊！性冠法師說過，我們比較容易看到與正法的差距，就是我們真正想要去依靠想要去學的時候，這時你可以看到你的心的狀態，不然通常都是師父說的「含糊一片」，你一定先看到那個東西，只是我現在不在那裡。例如：當我看到怎麼有人會這樣，表示我和他的價值觀不一樣，但是我們在笑別人怎麼會這樣時，我們不一定看到自己的狀態，那就是師父說的「含糊一片」，這是我們要想辦法去釐清的，那時候我不一定知道自己心的狀態和標準，知道以後，就知道和正確的、或是和顛倒的離的是不是很遠。
【聽帶】貪、瞋、癡增上的狀態，產生我們種種的顛倒的現象，而在這種情況之下，你所以能夠認得它，證、悟，靠什麼？靠正知見。所以正知見所見到的，就是我們自己的起心動念，這個叫作等流因果，修行就從這個地方開始。你有了這個念頭固然，你拜佛、念佛作任何事情，沒有一樣事情不是修行，就是你坐在這裡，就是你吃飯、你睡覺，沒有一個時、沒有一刻不是，這我們要很清楚、很明白的。
【班長】師父說這個很重要，叫做「證、悟」，正知見所見到的就是我們的起心動念，因為我們心裡有一個標準，不管是對的錯的，至少有一個標準，才看得到，真正能看到，平常吃飯、睡覺、隨時隨地都在修行，因為隨時隨地都在思惟、觀察，和正知見作抉擇比較。問自己為什麼喜歡這個東西？這些行住坐臥的標準原來和師父不大一樣，修行就開始了。
【崇呈】對和錯的正知見是自己想出來的，還是佛告訴我們的？
【班長】這就是大哉問，如果你去思考時，你就會發現1.生命中充滿種種的偏見，2.你不知道什麼是對或錯的，3.發現我好像這一生常常在奇怪的概念下生活。看到我們自己生命中常常會以偏概全，例如看到彥廷，他很會拍照，認為他應該從來沒有不會拍照的時候，但這是錯的概念。這在在都是師父要我們去思惟觀察的，不是要我們覺得自己一直都是錯，而是我們看到現在是什麼樣子，才有機會改變，這是學業果很有趣的地方。
