★【廣論】：
廣論進度：P133L3 由所依門故力大者 ~ P135L1當住地獄經爾劫
手抄稿: P271L1~ 第八冊：P11L5
音檔：[56A] 26:13 ~ [57A] 14:09
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【內容摘要】
【科判】
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一 、思總業果
癸一 、正明思總之理
癸二 、分別思惟
子一、顯十業道而無上首
子二、抉擇業果
丑一、黑業果
寅一、正顯示黑業道
寅二、輕重差別
卯一、十業道輕重
卯二、兼略顯示具力業門
寅三、此等之果
丑二、白業果
丑三、業餘差別
壬二 、思別業果
壬三 、思已正行進止之理
【廣論內容】
《子二》抉擇業果
《丑一》黑業果
《寅二》輕重差別
《卯二》兼略顯示具力業門
1. 福田門:
2. 所依門:
2.1 第一種所依: 智不智所作罪惡, 而有輕重。鐵丸小亦沉水, 成器大上浮
愚痴五相 : 重愚痴、善根微薄、惡業尤重、不起追悔、先無善行
(雖然現世好像沒有什麼嚴重的果報, 但為他是墮入地獄的因)
智者五相 : 能悔前失、防護後過、不藏諸惡、勤修善法、諸惡對治
(能感輕微果報, 但若持戒卻因輕蔑門知而故行, 能感重報)
2.2 第二種所依: 有無律儀, 而有輕重
別解脫戒、菩薩戒、金剛三昧耶戒; 3>2>1; 出家持戒>在家持戒
3. 事物門 : 正法布施 > 財施; 正行(依教奉行)供養 > 財供養
4. 意樂門 :
4.1 攀緣所得之勝利差別（目標)： 求無上佛果 >今生利益
4.2 自他利益差別（對象）： 緣一切有情＞緣自己
4.3 強微差別（心所）： 一切智心＞無明煩惱
4.4 恆促差別（時間）： 虛空未盡前＞短暫
4.5 善意樂以菩提心最強, 惡意樂以瞋心最強(瞋菩提>瞋同行)
【聽帶與研討】
Q. 什麼是正行供養? 為什麼奔公甲的那把灰是正行供養?
~ 義兵 : 依著佛法去如法行持， 如法供養，就是正行供養 。 奔公甲先懺悔因為施主來才打掃， 而不是為了恭敬佛而打掃， 然後用那把灰恢復到原來客人沒來的狀況 。這把灰代表奔公甲認真懺悔的意樂，所以是正行供養 。
~ 麗明：奔公甲用那把灰非常嚴肅地面對自己犯的錯誤, 除了懺悔之外, 並以此深切警惕 , 這就是依法如理行持的正行供養, 所以當時有位大善知識就說那把灰是全西藏最好的供養 。
師父說：
它上面說：「如是由其攀緣所得，若有勝劣」，這個勝劣啊是看你什麼？最主要就是看你的心！
Q. 什麼是愚痴 ? 世間說的愚痴是反應慢, 碰到事情不知道如何處理? 佛法對愚痴怎麼說 ?
師父說：
【謂重愚癡，】
這是第一個，所以真正的「重愚癡」，第一件事情正對治的就是什麼呢？正知見。所以我們儘管沒有得到正知見，當我自己覺得：唉呀！我是錯的。你有這個的話，這個愚癡就絕對不會重。真正重愚癡的人，他自己總覺得自己對的，總為自己辯護。這個實際上這種心情，這個本身就是個愚癡的現象。
【善根微薄，惡業尤重，不起追悔，先無善行。】
這個五樣東西，很清楚、很明白。對自己任何一點點事情，要隨時曉得：錯啦，錯啦！所以本論一開始學的時候，就告訴我們斷三器、具六想。六想第一個，我們要了解，我們在長夜無明當中，這是非常重要、非常重要的！然後呢具善行等等，這個尤其對我們目前來說，真正地，說到了這個地方還沒有善行的話，真是如入寶山空手而回啊！尤其是末法的時候，在這種支離破碎的環境當中，更是你最容易積福、積德的地方。
~ 麗明：真正重愚癡的人，他自己總覺得自己對的 就會用自己的想法去做事情，別人說的都聽不進去，這種狀況下，造的業會比較重 ! 而且因為聽不進去別人說的話，學習佛法修行路上也很難繼續
Q. 為什麼末法的時候最容易積福積德 ?
~ 委辰 : 對於的修法人而言，應該沒有末法的問題，因為他就是要修行。
~ 義兵 : 佛法比較普及的時候通常都是盛世， 末法的時候，可能接觸佛法的人會比較少，所以如果修學佛法造善業會有更多機會影響別人。
師父說：
所以經上面告訴我們，尤其是末法的時候，如果你能夠認真，哪怕持一個學處的話，這功德無量無邊，這是千真萬確的事實。為什麼呢？所謂功德，是什麼叫做功德？就是你做了這件事情，留下來對大家有善的、好的果報的影響的，這個叫做功德。所以這個布施得到的功德是怎麼樣的？原則上面說，比如說你送一個銅錢，送給別人，然後呢他那個錢擺在那裡的話，這個功德不一定得到；他拿到了那個錢，然後呢買了吃飽，吃飽了肚子，那個時候你的功德就得到，這樣的啊！現在你做了一件事情，如果做了一件事情，你這影響力量，在世間產生了影響力量，那功德就得到。
假定我們現在很認真地去做，在正法的時候，像我們這樣去做的話，你做得再好，對不起，都是這個佛菩薩，再不然的話，都是這個羅漢聖者，你跑得去做對了有什麼用？還跟在後面都跟不上呢！現在呢？那個時候像法已經沒有了，大家都支離破碎，儘管你是個凡夫，你稍微認真做一點的話，哦，大家覺得：哦！原來這個佛法是這個樣的。那個留下來世間的影響是不可思議哦！這樣。所以經上說得千真萬確，千真萬確哦！所以你末法的時候，你只要認真做一點點，就有這麼大的大功德在。所以我們把握住這一點的話，我們就不要怕，只要心裡面只要懷著慚愧。不要怕而說：「欸！然後我做對了。」那個心裡面就已經錯了。這心裡面懷著慚愧，然後認真去做，我能做到多少就算多少。你做到一點點，這個功德就不可思議，這個功德就不可思議！
~ 麗明：在現今環境，透由每一次一點點的堅持行善/慈心/淨塑，進而影響更多的人去作，這樣功德就會很大，就像以前師父大家放棄有機的時點創辦慈心做有機，漸漸產生影響力，讓更多的人作有機吃有機；而在作的過程“心裡面懷著慚愧，然後認真去做”，讓自己可以遠離愚癡
~ 送禮物要送到對方心裡，那我們現在修學佛法, 最好的禮物是什麼呢？ 就是如法行持，法供養和正行供養~
【喻：禮物】
Q: 你覺得兩位藝術創作者送給小鎮的禮物好嗎? 為什麼?
~男雄：送禮物要送到心裡, 小鎮曾經有過輝煌的過去, 老太太表達有太多回憶留在那裏 , 所以不願意離開, 有些年紀大的礦工也透過訪問而回憶講述過去的經歷, 兩位旅行創作者, 以訪談的方式去了解過往, 讓禮物和居民的生命有了深刻的連結。
~麗娟：兩位旅行創作者的禮物, 和居民的回憶有了深刻的連結, 也為小鎮注入了新的活力, 這份禮物的好 貴在價值而不在金錢多寡, , 自己以前去美國出差 和當地同事出遊時, 看了一張天使卡片很喜歡, 但沒有買, 後來美國的同事, 買了禮物和那張卡片還寄到台灣致贈, 非常感動。
~志強：一份好禮物, 有時珍貴在其價值而未必是在價格 。 旅行創作者以礦工的照片, 來表達對礦工的讚美與對老太太的致敬, 而在過程當中與當地居民的訪談和互動也為禮物賦予了生命力。
~麗明：送禮物要怎麼送到心裡呢? 過程中要透過思維觀察, 才能更了解對方的心, 知道對方想要什麼。
我們現在修學佛法, 如果要對三寶供養, 我們會想要用什麼來供養呢 ?
★讚頌：護法讚 詞曲：真如
看 我在出征 我在出征
看你看 英姿颯爽 英姿颯爽
看看 艷陽高照 艷陽高照
看看 春光明媚 春光明媚
看看 多麼嬌嬈 多麼嬌嬈
看 風旗招 風旗招
看看 軍號 軍號
看看 四野澎湃 四野澎湃
看看 大軍如潮 大軍如潮
氣壯山河英姿神傲
巡視四野威神浩浩
嗨～將士齊列風旗招
將軍側馬橫刀
啊～讚你戰旗飄 讚你戰旗飄
啊～讚你風骨傲 讚你風骨傲
啊～讚你戰旗飄 讚你戰旗飄
啊～讚你風骨傲 讚你風骨傲
啊～讚你戰旗飄 讚你戰旗飄
啊～讚你風骨傲 讚你風骨傲
★善行小點滴
~義兵：上上週到南部廠區出差期間, 有個週六辦公室要做消毒, 遇到南部豪雨成災停班停課, 在辦公室和另外一位男同事, 幫忙收所有同事的杯子, 個別清理收好後, 再留訊息給所有同仁。
~雪惠：公司有個公益活動, 如果同仁做公益捐贈, 可以提報公司, 公司也會捐贈對等金額, 希望可以請同學一起響應和建議捐贈的團體, 彙整後再提報公司。
~淑芬 : 承擔18秋餐飲義工全勤護持 !
★行政事項
**【9/15如得法師心靈對話】請8:50教室入座
** 9/15(六)關新里仁周年慶
** 9/15(六) 2018 Big Blue Clean up Part 2 + 舊衣回收
** 9/15或9/22帶一張可以刷的(感應式)悠遊卡或信用卡
** 9/22(六)廣供+中秋普茶 歡迎帶親友一起來同樂唷~
廣論研討班中秋普茶的由來 https://www.blisswisdom.org/events/f/815-4-358
**憶師恩法會 10/12~10/14
10/12(五)鳳山寺：可報名打便當及機動組義工
10/14(日)全班統一正行日期，這一天可以帶親朋好友參與，歡迎大家廣邀一起來唷~
★Homework 2018/09/15上課進度
1‧ 廣論進度：P135L2 第三其果分三 ~ P136L8非救護所，非皈依所。
手抄稿第八冊 P11L7~ P50L6
音檔：[57A] 14:01 ~ [58A] 19:54
網址：http://www.mylamrim.org/?p=14343
《同學消文部分》： 20 組 P135L5 等流果者 ~ P136L8非救護所 非皈依所 。
【等流果者。謂出惡趣，次生人中，如其次第，壽量短促，資財匱乏，妻不貞良，多遭誹謗，親友乖離，聞違意聲，言不威肅，貪瞋痴三，上品猛利。諦者品及《十地經》中，於其一一說二二果，謂「設生人中，壽量短促多諸疾病，資財匱乏與他共財，眷屬不調或非可信妻有匹偶，多遭誹謗受他欺誑，眷屬不和眷屬鄙惡，聞違意聲語成鬥端，語不尊嚴，或非堪受無定辯才，貪欲重大不知喜足，尋求無利或不求利，損害於他或遭他害，見解惡鄙諂誑為性。」諸先尊長說縱生人中，愛樂殺生等事，是造作等流果。前所說者，是領受等流果。
諸主上果或增上果者。謂由殺生，能感外器世間所有飲食及藥果等，皆少光澤，勢力，異熟及與威德，並皆微劣，難於消變，生長疾病。由此因緣，無量有情，未盡壽量，而便中夭。不與取者，謂眾果尠少，果不滋長，果多變壞，果不貞實，多無雨澤，雨多淋澇，果多乾枯及全無果。欲邪行者，謂多便穢，泥糞不淨，臭惡迫迮，不可愛樂。虛妄語者，謂農作行船，事業邊際，不甚滋息，不相諧偶，多相欺惑，饒諸怖畏，恐懼因緣。離間語者，謂其地處丘坑間隔險阻難行，饒諸怖畏恐懼因緣。粗惡語者，謂其地所多諸株杌，刺石礫瓦，枯槁無潤，無有池沼，河流泉涌，乾地鹵田，丘陵坑險，饒諸怖畏恐懼因緣。諸綺語者，謂諸果樹不結果實，非時結實，時不結實，未熟似熟，根不堅牢，勢不久停，園林池沼，可樂極少，饒諸怖畏，恐懼因緣。貪欲心者，謂一切盛事，經歷一一年時月日，漸漸衰微唯減無增。瞋恚心者，謂多疫癘，災橫擾惱，怨敵驚怖，獅子虎等，蟒蛇蝮蠍，蚰蜒百足，毒暴藥叉諸惡賊等。諸邪見者，謂器世間，所有第一勝妙生源悉皆隱沒，諸不淨物乍似清淨，諸苦惱物乍似安樂，非安居所，非救護所，非歸依所。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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