廣論進度：
【科判】：
卯三.布施差別
已三.財施:
午一.實捨財施
未一.捨財道理
申四.施何等物
酉一.略示應捨不應捨物
酉二.廣釋
戊一.廣釋內物可捨不捨
戊二.廣釋外物可捨不捨
亥一.不捨外物道理
課文大意：
一. 菩薩應施捨甚麼東西?
(一)大原則:
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能讓對方眼前遠離惡趣因，能引生將來究竟利益，能斷除罪惡又或能讓他們種善
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假如眼前沒有安樂，對未來具有究竟利益亦應布施。(以上兩點應該布施)
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會引生眼前痛苦，對究竟亦會有害
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對現前雖樂但對究竟有害。(以上兩種不應布施)
(二)詳細說明:
1.內物(身)可捨/不可捨:
(1).時機不對不應捨。
(2).目的若為了小事不應捨。
(3).來求的對象不應捨。
2.外物可捨/不可捨:
(1). 時間不對不應捨。
(2). 施捨對象不對不應捨。
(3). 自己身份不對不應捨。
(4). 所施物不對不應捨。
(5). 用途不對不應捨。
師父開示:
我們說動不動說：「哎呀，我去弘法啊！」我常常有一個感覺，你法不弘啊……欸，這個金字招牌古來人說「藏諸深山」，然後呢等到一旦有時候的話，「傳諸其人」，它那個金字招牌不會壞。古來的人就是這樣啊！哪怕世間做生意的人，欸，他願意把那東西藏起來，等到真正相應的人出來拿出來，這個金字招牌還在。現在我們忙著要想去傳哪，你不傳，不壞，被你一傳，完了！為什麼？因為人家來學的人，他總覺得：哦！你是一個法師來傳那個法。他自己沒有能力，所以跟你學，他把你看成法師，所以結果你所傳的是相似之法，他以為這個就是佛法，以後他就拿著這個作為佛法。這個相似的跟正確之間一定互相影響的，真的好的東西來了，他就聽不進了！然後呢，他就拿這個相似的來判斷、來行持，好了！完了！佛法之真正衰就衰在這個地方啊！
(p112) 所以現在有太多人心是好啊，這個《了凡四訓》上面一再說，好心而行壞事啊！這是我們無論如何應該避免的。絕對不因為你好心而得到好報，好報究竟是會有的，但是這個外面的壞影響，你往往要先受這個果報。乃至於你雖然一番好心，傳了個相似法害了人家，你把別人家先送下地獄去，這個是真的好心嗎？說到這地方這「相似」兩個字，我們應該特別認識！本論一開頭的就告訴我們。不要說我們現在自己做，就是要求善知識的時候也是一樣，這個善知識，什麼是真善知識行相擺在那裡，而不是那些他略有知解，稍微碰到一點什麼，哎呀，好像乃至於說得頭頭是道，這種是千萬不可以！繼續下去。
首先應該有一個能力，什麼？自己能夠辨別得出來似、正之間，似、正之間。對於目前有太多這種情況，常常有人說：「哎呀，某人哪，老法師啊！你該怎麼、怎麼辦哪！」我自己衡量衡量，我始終曉得得很清楚。所以我告訴你們哪，我只是個常敗將軍，我只是把我的失敗經驗告訴你們，真正的正法，我實在談不到正確的認識。在座的諸位，如果說有這個經驗的話，我們互相共同勉勵，要想得到正確的知見是不容易啊！
Q:為什麼做生意的人，要把好的東西藏起來不拿出來賣?隱喻修學佛法時應注意甚麼?
A:生意人不把真正好的東西拿出來賣，原因是給不懂的人看了，對方不懂得它的真正價值，反而可能把這個東西的行情打壞了，損壞了金字招牌。 隱喻我們聽了法，也不應該隨便就講法，因為自己可能還不是真正了解法的內涵，隨便講反而讓不懂的人產生誤解，造成學法的障礙，並損壞了佛法的金字招牌。
Q: 我們能不能跟別人講法?
A: 我們可以分享自己的失敗經驗,而不是自以為都懂了要去教別人法，這會破壞佛法的金字招牌
也會因自己的一片好心,讓自己掉到地獄,這是我們學佛法很容易犯的錯,要很小心及注意。
