★【讚頌：月光下】真如 詞曲
當心沉澱下來，卸下外在的紛擾，
就能感受到更多美好的事物，
靜靜聆聽【月光下】，
與心中晶瑩的夢想、濁世中的白蓮花，
在月光下……靜靜相遇。
http://www.luciditv.com/2017/10/27/midnight-music_in-the-moonlight/
★【廣論】
P42L7 三門別禮中 ~ P44L4 猶如貧者獲得寶藏 <http://www.mylamrim.org/?p=13622>
［科判］
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
庚一、總共修法
庚二、此處修法
己三、完結
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【內容收攝】
當我們做禮敬、供養等時，禮的對象要達到最多，內心的作意也要達到最大，這一切都需依靠普賢菩薩的行願力方能成辦，並以最好的清靜物品來供養十方三世一切諸佛，希望得到最大的功德好處。
而懺悔時要先曉得自己哪裡有錯，才能針對所造惡業做懺悔，才有最好的效果，而自己做的惡業包含了自己作的、教別人作及見作隨喜三種，特別是後二者我們常會忽略。師父說：我們經常很容易犯，例如跟某一個人不大好，當他受苦時會有幸災樂禍的心情，或是別人做錯了，我們通常會理直氣壯的指責對方，認為自己有道理，甚至作證他人犯罪等；師父說：這樣錯了，不管是從出世間的聖人、佛，到世間的孔子都跟我們講說不要去隨喜造惡，應該要隨喜造善，當我們自覺理直氣壯時，一定不會認為自己有錯，不知道錯就不會有慚愧的心，更不會想要去懺悔，惡業就會愈積愈多。
特別對於不可「證人入罪」我們可能暫時無法接受，師父說：先不要否定聖人的說法，可以這樣思惟：他為什麼這個樣，我為什麼這個樣？了解凡夫處在無明的狀態，需要聖者的智慧指引，用這樣的態度慢慢學上去，一步一步的求證。
【喻 –博物館驚魂夜】
一位非常具有道德感的修女，以她的認知對博物館內赤身露體的雕像進行破壞!克盡職責的博物館警衛迫於無奈，寬衣解帶只為拯救藝術作品。正當兩人僵持不下時，聽到警鈴趕來的警察毫無懸念的將警衛抓了起來………
警察眼見為憑，他們認定警衛有罪，錯了嗎?百口莫辯的警衛，他做錯了嗎?
Q ：片中的三位主角: 警衛，修女以及警察，有各自看事情的面向，所以對事情認知有所不同。那在我們生活經驗中有沒有類似誤會別人的經驗呢?
～素琴：我們剛剛討論，覺得生活上的問題可能有三種狀況: 1. 只知道發生事情，但是看不到事情的全貌與真相。2. 自己雖然知道問題在哪裡，但是因為不想承認所以會逃避事實的真相。3. 自己不知道而且別人也不知道，所以會陷入困境。例如有個人一直以為是皮膚病，看了一陣子皮膚科醫師也都沒醫好，後來發現原來是淋巴癌，知道時卻已經太晚了。
～素貞：在企業營當菜頭義工，當我們做完時將菜刀和砧板都清洗好並且排著晾乾，卻突然有人說還要再開三桌。原來是隔天早餐用的地瓜切得大小不一致所以要改刀，我心裡就想，以我的經驗，地瓜不論大小應該都可以蒸得熟吧，不需要勞師動眾再來改刀。後來才知道原來是擔心地瓜的數量不夠，所以需要將太大的地瓜再切小，所以自己的想法常常會與事實是會有出入的。
～素月：我也是去當菜頭義工，出發前就想切菜應該難不倒我，但是帶隊師姊還是一直強調要聽話，要聽清楚要我們怎麼切菜。結果切到高麗菜的時候，師姐說要先切橫的，然後再切成3公分。有位師兄說很簡單，拿起菜來就往縱的切下去。還好師姐看到了，馬上就改刀，發現錯誤馬上修改。
【聽帶與研討】
【依三毒因，身等三事，其罪自性謂我所作，此復具有親自所作，及教他作，或於他作而發隨喜。總攝一切說「諸惡業。」應念此等所有過患，悔先防後，至心懺除，則昔已作，斷其增長，諸未來者堵其相續。】
這個地方，這個「見作隨喜」，我們不大注意，但是我們經常很容易犯；譬如說，我跟某一個人不大好，然後這個幸災樂禍的心情，就是這個，你看見他，你的冤家，受了痛苦，你的心裡這樣想：「活該！活該！我真高興，這個傢伙，真活該！該受罪！」你還覺得很有道理的，你便是在造「見作隨喜」的罪業。所以這個戒經上面，不要說比丘，就是受五戒，它的妄語戒當中有這一條。我當時一直不大懂，現在懂了。就證人入罪，如果有人犯了罪了，叫你去做證人，你看見的，你說：「對！我看見他。」不可以！我說：「他明明犯了罪了，我只是說實話，難道叫我說妄語嗎？」你們倒想想看，為什麼？要嘛佛不如你，你對，如果，你信得過佛的話，這個地方，它就有關鍵所在，所以不要說，他就是錯的，我就在這個地方的話，好像理直氣壯，就這個樣，這你就錯了！
Q ：他明明犯了錯，我只是說實話而已，為什麼不可以證人入罪?
～ 偉森：我們以兩個方面來看，一是事情發生之前，若是幸災樂禍的心態就是不好的。但若是我們在車禍現場是唯一的目擊證人，若是為了幫助受害者而說出事實，應該算是正確的。
～ 玉晴：我們因為不了解犯了錯的人，所以很難。像是最近我有一位朋友的長輩，可能因為平常太寂寞所以去參加了一個比較不好的團體，我們都認為是詐騙集團所以想阻止這位長輩。但是後來想一想我們是否真的了解長輩會去參加的原因?若是我們了解他的動機以及知道他需要甚麼，而不是用我們自以為對他好的角度來做才不會得到反效果。
～ 我們很容易幸災樂禍,而隨喜造惡;
而理直氣壯的心態,也讓我們不會認為自己有錯; 雖然說眼見為憑，但是因為我們觀察的工具、心態不圓滿,觀察的結果通常也是不圓滿的。
我們不要說佛法，世法中也是如此，記得不記得孔老夫子告訴我們一個最好的典型的故事，有父子兩個人，父親偷了人家一隻羊，然後他的兒子去偵察，說我的父親偷了人家羊了。人家說，這個人很直啊！孔老夫子聽見了，搖搖頭，「父為子隱，子為父隱，直在其中」，我想大家可能聽說過這個公案，聖人教人的方法，的的確確不是我們無明愚痴的人所看得見的。這個父親偷了人家羊，怎麼辦呢？這個兒子代父親隱。反過來，兒子偷了羊，父親要代他隱。那我們想不通。這地方我所以說這樣的話，倒不在這裡深一層的追究這個理論；說明不管世間的聖人，出世間的聖人，他們的態度是這樣的。假定你自己覺得，我比佛、比孔老夫子還強，那你願意，你行你素，可以。假定你自己覺得，我們在無明當中，對不起，那麼這種概念，第一個要先打一個問號；也不必馬上摧毀它，先找，他為什麼這個樣，我為什麼這個樣？你這樣的話，我想大概可以改變了。
Q ：對於「父為子隱，子為父隱，直在其中」，大家討論一下，覺得道理在哪裡?
～ 美慧：以偷羊這件事情來說，我覺得要看一下背後的動機。若是家裡真的很窮，父親不去偷羊可能小孩會餓死，這就情有可原。但若父親是個慣犯，常常犯偷竊的事情，那可能就必須要善巧地去引導他，規勸他。
～師父說：先不要否定聖人的說法，可以這樣思惟：他為什麼這個樣，我為什麼這個樣？了解凡夫處在無明的狀態，需要聖者的智慧指引，用這樣的態度慢慢學上去，一步一步的求證。
【與善知識的心靈對話 – 到底是誰的錯?】http://www.luciditv.com/2016/05/09/mastertalk-whose-fault-is-it/
我們看到他人犯了錯，甚至是做了傷害我們的事情，我們應該要如何反應呢? 若是我們一樣心生憤怒仇恨，想要去報復他人的行為，那麼，我們是否也會變成那個傷害我們的人一樣呢? 如果我們想要原諒他人，又應該要如何思維，如何去做到呢? 我們聽聽如得法師怎麼說!
★善行小點滴
～ 婕瑀：周末沒去當義工是因為家裡拜拜，我在家幫忙煮東西。這次我做了大餐，看到大家吃得很歡喜我也很高興，不過好像大家吃不太夠加上姊姊不在家沒能吃到，我心裡就產生了一些煩惱。我想，以後做事情應該要先放下煩惱會比較好。
～ 友濤：上週六去企業營做餐飲義工，行前師姊告知要”聽話”，我也試著做。不過後來發現一件事就破功了，因為我發現菜籃子太髒了，裡面放的是食材，可是大家都只將籃子用水沖一下而已，我就自己跑去刷籃子。結果後來全部的籃子都拿來給我刷，到我離開的時候也都還沒做完………
★行政事項 ～
~7/28與16秋一起廣大供養，請大家隨份隨力準備供品,以最大的歡喜心 發心,得到最大的功德.
~ 18秋企業班開班，歡迎大家一起來,
7/26 18:45~19:30 歡迎義工
8/4起 連續六個週六 08:30~09:15 交通義工/歡迎義工
