★【密集嘛】
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密尊）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪嶺智嚴善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（賢慧普聞足下作啟請）
http://buddhism.blisswisdom.org/index.php/qiyuan/03/item/379-%E3%80%8C%E5%AF%86%E9%9B%86%E5%98%9B%E3%80%8D%E7%A5%88%E7%A6%B1%E6%96%87%E7%B7%A3%E7%94%B1
★【讚頌：供曼達】真如 詞曲
嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽
妙香遍塗花散之大地 須彌四洲日月所莊嚴
淨如佛土我樂敬供養 願諸有情共享此淨土
嗡 意當木 古如惹那
曼遮那岡 尼雅達雅昧
供曼達是積聚福慧資糧最快速有效的方法，供曼達不僅是獻手印及所依這些米及珍寶，更重要的是要將我們最珍貴的菩提心一起獻出。供曼達會令一個人的心豐富、知足、感恩。
★【廣論】
P44L4 勸請轉法輪支者 ~ P45L5 一切障緣悉當寂滅
［科判］
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
庚一、總共修法
庚二、此處修法
己三、完結
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【內容收攝】
勸請轉法輪支: 勸請成就菩提者為眾生說法，轉妙法輪。師父說勸請更可以勸請自己，我發願如法去做，這不正是轉法輪嗎? 法輪的第一個特質是摧煩惱，我們能夠把這個法，在我們身心上面，摧破煩惱，這個就叫做轉。
請住世支: 請佛住世是請佛不示現涅槃，住世說法利樂一切諸眾生。師父說其實我們任何一個行為，只要是跟這個佛法相應的就是勸佛住世。
回向支: 以上六支善，表舉所有一切善根，悉與一切有情共同，以猛利欲樂回向令成大菩提因，永無罄盡。
因為回向給所有的人，當對象愈廣我們得到的功德愈多，所以迴向是累積資糧最快的方式。
作七支行願在於累積資糧 : 禮敬、供養、勸請、請白、隨喜五者，是為順緣，積集資糧
淨除罪障 : 悔者是除違緣、淨治罪障
並透由隨喜及迴向讓善增長廣大、不會窮盡，目的則是要讓我們觀想的佛可以現得起來，一旦明現於前就要以曼陀羅作殷切的供養，祈求加持：
從親近善知識開始到通達無我空性智慧的整個道次第違緣消除，順緣能生起，乃至學習條件的內外障緣亦能滅除。
怎樣作才能達到最大的效果？
要先了解文義內涵是什麼，清楚了解之後再以猛利欲樂去做的話，那時內心真的跟文義內涵和合，也就是心裡面跟他相應的話，得到的功德是無量無邊的。
【喻 –你有22K嗎?】
現代的人不缺算計，只差計算。當所有的人都在討論年輕人一出社會薪水22K是否具有競爭力的同時，我們都忽略了另一個我們更重要的”人生22K”。薪水22K會隨著時間的累積而增加，而我們人生22K卻只會隨著時間的流逝而減少，我們是不是應該要好好的設計我們的人生22K呢?
下一個十年，你想在那裡? 下一個十年，你會在哪裡?
Q ：在我們一生有限的時間裡，我們在意的是甚麼? 我們又應該在意甚麼?
～秉舜：我覺得我們要把握當下，像是我們常常會知道甚麼事情是好的，是該去作的，但是卻又沒有時間去做。等到後來我們想做的時候可能也沒有力氣或是其他原因做不了了。
～玉晴：我換了好幾次工作，在每一個工作，都會想要學很多，做到最好，然後可以得到比較高的薪水。但是每換一次工作，總是感覺又都被打回原形，薪水雖然會比上一份工作一開始的時候好一點，但是面對新的工作內容又要重新開始學起。現在往回看，卻發現不知道自己在忙些甚麼?
【聽帶與研討】
懺悔一定是要把那個現行擋住，不要讓它再來，這是所以剛才我特別說的，你懺悔要曉得懺些什麼。假定你不曉得的話，那個病根始終在這個地方，你根本沒捉到病根，你弄它沒用。就像你堵那個漏洞，找了半天哪裡漏了你不曉得，你說堵了半天，那不行。所以這個我們常常說的蒙古大夫，蒙古大夫，這句話，他有一個笑話、一個故事的。說這個人他跑得來給你醫病，你身上生了一個瘡了，他就弄點石灰塗塗，把你那個瘡塗塗好，然後呢粉粉，塗得皮膚一樣：「哦，好了，好了！」有沒有用啊？一點沒有用，那個病根都在這個地方啊！所以我們那個懺悔都是這樣，只求表面好看，「啊，塗好了，塗好了，沒有問題！」那個病根在這個地方，發作得更嚴重啊！所以這樣的話，罪障淨除不了。
Q ：師父這邊說的”蒙古大夫”的公案，說明並沒有將問題真正的原因找出來，我們平常有類似的情況嗎?
～ 偉森：上次我有分享一位阿姨的案例，她皮膚會癢，很自然的就去找皮膚科醫師看病。結果吃了一年多的藥也不見好轉。後來找了一位很有經驗的醫師，讓阿姨去做皮膚切片才發現是淋巴癌第三期。淋巴癌轉移的很快，而且又影響人的免疫系統，所以阿姨很快就離開了。所以剛剛喻的問題說我們在意甚麼? 我們這個年紀在意的應該是健康。另外還有行善與孝順也是很重要而且是不能等的事情。
慚愧的行相是自己覺得做的不對，欲對治自己。但我們通常有這種毛病，自己講慚愧的時候，表示我自己懂得慚愧，那完全是高慢之心，南轅北轍。所以你真的要懺悔，一定要曉得我什麼東西不對，然後呢，懊悔這個。請問大家，懺悔的時候，你有懊悔的心情嗎？也許有懊悔。你懂的懊悔些什麼嗎？假定你不懂得，請問你懺悔些什麼呀？同時你懺悔不對的，一定有好的、對的標準擺在那裡，那時候你衡量得出來，才比出來，這個對的，這個是不對的，就像比對那假鈔票一樣，一比兩張鈔票，很明白。
所以你真正的懺悔，必然是把對的行相清清楚楚，錯的行相明明白白。然後那個時候，你曉得做對了有多大功德，做不對有多大的害處。你那個時候就是心裡面好難受、好痛苦，這樣叫懺悔。不是說，我現在每天拜八十八佛，拜多少遍，然後呢，拜什麼經，一字一拜，是有功德的。始終記得這個話，我這個話絕對不是說貶他，但這條路是遠路。
～ 慚愧的定義，慚: 羞恥做惡; 愧: 恐他譏毀。
～ 懺悔一定需要: 1. 對的形相清清楚楚，錯的形象明明白白。
-
知道做對會有多大的功德，而做錯會有多大的害處。
-
在心裡生起好痛苦，好難受的感受。這樣才有機會以後不會再犯。
Q ：我們平常對”後悔”以及”懺悔”有沒有不同的感覺? 有曾經像師父這邊提到的”好難受，好痛苦”的經驗嗎?
～ 俊君：最近有在討論監獄中的死刑犯，因為抄寫經書，就被人家認為他已經懺悔，表現良好，可具教化而提出可以廢除死刑。可是其實我們並不知道他的內心狀態，他可能有反省，但是可能沒有到達師父所說的心裏面好難受好痛苦。
～ 友濤：我在公司常常罵人，事後想想我到底罵得對不對，其實覺得都是對的，但是可能方法不對。因為我罵人都是在告訴他們哪裡做錯了? 要怎麼做才會對? 都是為了大家好。可是他們這些道理都聽不進去，只會想到我又將他們臭罵一頓了，所以後面的事情還是不能解決。這就像師父說的蒙古大夫一樣，其實都沒有針對病根去解決問題，而就算是我發現病根了，也必須要用對方可以接受的方法來進行才會有效果。
【如是了解，此諸文義，意不餘散，具如文中所說而行，則能攝持無量德聚。】
～ 我們如果可以了解七支行願的文字以及內涵，將我們的內心專注在這些內涵上頭，去思維，然後像文中所說的去行持，這樣就能累積無量的功德。
★善行小點滴
～ 秉舜：平常使用的一些工具或器具，也能會是我們健康甚至是生命的隱藏殺手。例如我在夏天都有個習慣，開水燒開之後，會將水壺蓋子打開將開水提到陽台，一方面可以加速降溫，一方面也可以避免室內的溫度升高。前幾天當水的溫度降下來，我要將水提回屋內的時候，把手竟然斷了。我當下與太太都嚇住了，若是發生在將煮開的開水提出去的路上，那後果就不堪設想了。有感覺到鬼門關繞了一圈的恐怖，也可能是因為來學習廣論，有得到重罪輕受的福報。希望大家都注意自己的安全。
～ 必慧：我去參加了這次18企業營，因為平時在公司有參加健心社的活動，所以對課程內容都還蠻熟悉的，令我印象深刻的是兩位法師，用很生活化的方式來對我們解釋事情。我有與同事或同學討論並鼓勵他們來上廣論課，其實我本身是不太容易接受宗教團體的，我身邊有很多朋友常常好意地介紹我去參加各式各樣的宗教活動。我發現其實在不同團體裡講的佛法都差不多，都是勸人行善。但是我會繼續來這邊是因為我感覺很親切而且有信任感，我們要讀懂那麼難的佛書一定是要靠團體，靠同行善友，我們也常常要消化分享自己的內心世界，若沒有信任感是無法達到的。而且我天生有點反骨，不喜歡一言堂的地方，我發現我們班各種意見都可以盡情陳述討論，再加上我帶我的父親一起來上課，我想要與父親再次建立新的連結，他來上課了2個多月，我發現他也蠻喜歡來上課的，所以我應該會持續上課。
★行政事項 ～
~7/28 09:30廣大供養，請大家隨份隨力準備供品,以最大的歡喜心 發心,得到最大的功德.
~ 18秋企業班開班，歡迎大家一起來,
7/26 18:30~19:30 歡迎義工
8/4起 連續六個週六 08:30~09:15 餐飲義工/歡迎義工
