★【讚頌：月光下】真如 詞曲
當心沉澱下來，卸下外在的紛擾，
就能感受到更多美好的事物，
靜靜聆聽【月光下】，
與心中晶瑩的夢想、濁世中的白蓮花，
在月光下……靜靜相遇。
http://www.luciditv.com/2017/10/27/midnight-music_in-the-moonlight/
★【廣論】
P41L8 略說修習軌理 ~ P42L6 何況緣禮爾許諸佛 < http://www.mylamrim.org/?p=13469>
［科判］
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
庚一、總共修法
庚二、此處修法
己三、完結
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【內容收攝】
初加行法有六，乃是金洲大師傳記: 這表示我們所學習的教授，有圓滿的傳承,這十分的重要。
加行六法:
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善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意像。
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由無諂誑求諸供具，端正陳設。
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於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。
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既安住已，歸依發心，於前虛空明現觀想，廣大行派，及深見派，傳承諸師。
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修習七支供養以積集資糧，淨治業障
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供曼陀羅。
其中觀想聖像，若觀想不起來就表示資糧助緣不夠。
應修習七支供養來調治我們自己的身心，以積集資糧，淨治業障.
【喻 – 心…在哪裡?】
一位演員，若是他的心沒有專注在他自己的演出情境，不論他飾演甚麼角色，即使是扮演一個死人，仍然很容易受到外界手機鈴聲的干擾!
正在燙衣服的人，為什麼電話接一接之後，會將手上的電熨斗當成電話來使用而造成燙傷的慘劇呢?
Q ：過去經驗中，是否曾發生嘴巴講的與心裏想的不一樣而產生了尷尬的情況? 我們從這些事情得到了甚麼啟發?
～秉舜：20多年前與同事到香港出差，大家約好將行李放進飯店房間後就集合。等不到同事時我就撥同事的手機，可是也沒人接。後來同事到了，問他怎麼沒接手機，他說手機沒響，然後將手機從袋子裡拿出來，才發現他將房間內的電視遙控器誤認成手機帶在身上了。因為當時的手機與遙控器長得還蠻像的，我們心裏想的與實際作的可能是相關聯的，但是因為沒用心，結果可能會差很多。
～ 友濤：做一件事情時然後分心的事情常常會發生。像我需要處理國外的事情，常常程式寫到一半然後電話來了就開始處理客戶的事情，忙了一整天也忘了自己進行中的事情。回家時就直接將電腦關機卻忘了儲存程式，第二天上班就又要重做一次。
【聽帶與研討】
收攝
1. ｢加行法｣有六：(1).淨地設像 (2).莊嚴供具 (3).入座皈依 (4).觀想資糧田 (5). 積資懺淨，修習七支供養 (6).三事求加持(供曼陀羅)
2. 跟煩惱相應的｢入耳出口之學｣，比對正確的皈依發心, ｢決定令與相續和合｣。
~「入耳出口之學」:學了增長見解,卻是為了炫耀於人,要求別人，而不是用在自己身心!這是否就是師父所說的「學我」呢?
~ 什麼是相續和合？相續是念頭一個接著一個，連續不斷地。當全神專注於此時，身體自然會跟著念頭轉,身口意和合.
學習佛法，最重要的就是與內心和合，否則很容易就成為「入耳出口之學」,大家可以將所學到的在生活中做檢擇，並結合身心相續，學習效果就會越來越好。
聽帶與研討
【既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。】
下面是歸依了、發心了，歸依跟發心是兩件事情。這個歸依也好，這個發心也好，要怎麼辦啊？這句話注意！要跟「相續和合」，而且決定要做到！什麼是「相續」？身心，就是我們的身心。為什麼叫「和合」？或者說什麼是和合？我們現在說皈依佛不墮地獄，然後皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生，念過了。請問這樣的皈依和合與否？跟身心和合否？不和合；跟嘴巴和合的，耳朵和合的。所以祖師告訴我們，這個叫入耳出口之學。他下面說得很有意思，「口耳之間短短數寸，曷以美堂堂七尺之軀？」我們這個身體堂堂七尺，你耳朵聽見了，嘴巴裡念出來這麼一點點，這個一點點東西，沒辦法對你真正地身心有好處。實際上呢裡邊意思就說，你真正要皈依的話，身心要和合，那個時候你會感覺到，一心一意皈投依靠，你沒別的了。
現在我們皈投的、依靠的什麼？無明相應的東西，無明相應的東西，平常的時候癡癡呆呆，睡覺，這是我們要皈投依靠的，吃飯，這是我們要皈投依靠的，聊天，是我們要皈投依靠的，我們都在這個裡邊。碰見一點小小的不如意，大家起諍論，就是這個。當你真正皈投依靠的話，那些東西都不要了，一心一意抱著這個三寶。如果說你現在念佛的話，你的確會這樣的，哪有一點閒功夫，這個是真正跟身心和合的時候。所以這個皈依也好，發心也好，決定要做到這一點，這個是原則。
～ 皈依: 當我們遇到困難時，我們的心裏面會想到誰? 想到尋求誰的幫助來解決困難? 這種心就是皈依的心。
～ 發心: 是指發菩提心。
Q ：我們有甚麼事情是覺得很相應的，有相續和合的感覺? 有甚麼事情是很不相應的,無法相續和合呢?
～ 雅如：我最相應的事情是誦經，因為在誦經的當下心情會很平靜，會比較開朗，這樣應該就比較不會起煩惱，也比較不會造惡業、損福報。透過誦經，整體的磁場以及運氣都會比較好。我最不相應的是在外地睡覺，都睡不好，所以我都不敢參加須要過夜的義工活動。像是之前參加過2天1夜的企業營義工，晚上只睡了2-3小時，白天就非常累。不過有一次參加皈依法會，有位師姐提醒心不要想太多，要想著有機會來當義工很好，不要去想著別人打呼的頻率。結果我就睡得比較好了。
~ 入耳出口之學: 出自 荀子 勸學篇
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則數寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身，小人之學也，以為禽犢。故不問而告，謂之傲，問一而告二，謂之囋。傲，非也﹔囋，非也，君子如向矣。
~ 全球廣論II 第16講: 學習動機安立
「所以我們記住，我們現在跑到這地方來學佛，我想沒有一個人不同意，大家都會這樣想。不過這地方呢，我們進一步地檢查一下，實質上的內容，我們跑到這裡來是不是真的學了佛了？這是個大問題。以我自己的經驗來說，我們來的目的是學佛，我們也這麼說，可是實際上我們學的是「我」。欸，你們會想：為什麼講學的是「我」？我現在仔細分析一下，你們也可以把它看成道理來看，也可以把它看成功學佛來看。假定你把它看成學佛來看，你就受用了；假定你只是把它聽作道理來聽，那我也在這兒浪費、你也在這兒浪費。那麼下面我就說，我們往往跑到這地方來，我覺得，我覺得我要這個樣做、我要這個樣學、我要這個樣學！是不是大家都有這樣想法？我想有。本質上面應該就是說，我有這樣意志要學到什麼。」
提一個問題，不知道這樣很快地聽一遍，大家會有多少印象？以前在廣論班的時候，我們常常一遍沒聽清楚，然後再聽一遍、再聽一遍。有的時候聽了七遍，還有同學有一個觀點聽不到，後來最多的時候聽十二遍，還有聽不到的！是器漏嗎？還是專注力不夠？重複這麼多遍，應該專注力還是滿夠的，但是總會忽略掉一些什麼。
師父在這一小段的開頭說：「所以我們記住」，注意！他是根據前邊來的，「要把這個道理第一步擺在內心裡想一想。」然後「所以我們記住」，注意！記住什麼呀？「我們現在跑到這地方來」，兩個字——「學佛」，師父說：「我想沒有一個人不同意，大家都會這樣想。」大家都認同：對，我們跑到寺院是來學佛的！至少我們跑到廣論班的課堂上，是來學佛的！
但是問大家一個問題：為什麼師父說：「所以我們記住」呢？為什麼還要說：「要記住」？比如我們小的時候，剛開始上學校的時候，可能父母親會提醒：「記住喔！今天你要上學，你不能去玩哦！」而且有的時候會說：「你記住，要背書包喔！」因為有的小孩自己就走了，他不知道要背書包。所以師父在這裡提出：「我們記住，我們跑到這地方來是來學佛的。」是不是有時候我們會忘記我們是來學佛的？有這種可能性嗎？忘過嗎？
那麼忘了的時候，到這兒來做什麼呢？
很多年前吧，那個時候提到一個供養的概念。其實大家能夠遇到《廣論》、學《廣論》，都是非常有善根的，但聽說有些人學到中士道的時候就學不了了，還有的人學到什麼地方就會脫班了，根本問題其實不是外在的什麼大事情，只是缺乏資糧。如果在這個廣論班開始的時候，就注意到認真地集資、淨懺，其實不管學到中士道、學到上士道，甚至很多輪你都不會離開這個班級，你只會在這個學習的進程之中。那時候我就強調了供養三寶的重要性。
有一次師父就跟我說：「你要再說一下供養三寶的重要性。」那時候師父是希望我對僧眾說。我說：「師父，這個概念已經講過了，好像前多少天剛講過！」然後師父就跟我說：「真如啊，大家會忘的呀！所以要一再地講呀！」其實聽完師父那樣講的時候，我很震撼，也很慚愧、很感動。因為就一個供養三寶的概念，比如說佛前供水、每天禮佛，如果有可能的話，再供鮮花。就佛前供水這件事，我記得我們在廣論班推的時候，就是七杯水嘛！還要大家交一個單子，每天拿那個單子給我看，每天供水的打勾給我，像小學生交作業一樣。沒供的就打叉，然後我就問：「你今天為什麼沒供水呀？」說：「忘了！」
所以我們來學佛的這件事，有可能會忘！所以在這裡邊師父說：「我們要記住。」記住了這個大前提，大家都同意是來學佛的，才能夠進一步檢查：「實際上，我們在這裡是不是真的學了佛了？」這句話說完了之後，注意哦！緊接著師父說：「這是個大問題。」
那我現在反問一下：我們生命裡的大問題有多少呢？你自己可以悄悄排序一下。現在就可以想一下最大的問題是什麼呢？人際關係問題？還是健康問題？還是最近心情不好的問題？還是最近某人說話，或者某件事傷害了你的問題，在心裡邊很痛一直過不去，這是個大問題？還是你一直等著一個人跟你道歉，他沒有道歉，這是個大問題？當然也有可能被別人借了錢沒還，這也是個大問題。但師父在此處指出了一個大問題就是——我們是不是真的學了佛了？這是個大問題。注意哦！又是排序。
接下來師父就說：「以我自己的經驗來說，我們來的目的是學佛，我們也這麼說，可是實際上我們學的是『我』。」注意！那個「佛」字變成「我」了。然後師父說：「欸，你們會想，為什麼講學的是『我』呢？現在要開始仔細分析了。」在分析之前，師父說不要把它看成道理。也可以把它看成是學佛來看，假定把它看成學佛的話就會受用；假定把它聽作道理來聽聽，師父說：「那就是一種浪費。」師父說他自己浪費、大家也浪費。
注意哦！「以我自己的經驗來說」，師父說這句話的時候，因為我以前跟師父在學習的時候，就常常跟師父講：「師父，您《廣論》講得太好、太好了！」師父都常常說：「哎呀！我很慚愧呀！我很慚愧呀！我只是把我做錯的經驗拿出來告訴大家呀！」可以說在《菩提道次第廣論》上，說法者那種謙虛地說：「我不如你呀！」很謙虛地為大家如法講聞的德相，每次都讓我憶念到這一點。所以你看，此處又來了！以後在這本論中，很多時候師父都會這樣。
注意哦！這個經驗哦！這個經驗，雖然師父常常講它是一個失敗的經驗，但是有多少人經歷過這個經驗，能夠認識到——我是在學「我」呢？那學「我」的話，下面就出現問題了。什麼是「我」？什麼是「我」呢？假如僧團裡大寮的組合，比如這班同學一個煮粥的方式，大家到僧團裡來之後，說：「我媽說是這麼煮的。」他說：「我爸說是這麼煮的。」大家都會從父母那裡學到是怎麼煮飯、煮菜的，每家煮飯、煮菜的經驗或多或少都不同。如果大家光是在討論這個怎麼煮的次第上，或者用什麼東西煮，這個過程就討論得爭論不休的話，那早齋、午齋就不用吃了。所以肯定大家要在這個完全經驗不同的狀態下，採取一個統一的方案，僧團裡才能吃上早、午齋嘛！所以在這種狀態下，就要去除掉我的經驗的部分，比如「我是怎麼樣的」，大家找出一個共同點，然後開始煮飯。
還有一個就是念誦。念誦，也是每個人都有每個人的韻律、每個人的高低音等，但是聽到維那一起腔之後，大家開始隨著維那去念的時候，每個人必須以維那念的為準，調整自己的速度、高低音等。要把自己的聲音合到這個大的梵唱之中，所有的人在其中，才會很愉悅、很舒適地做完整體的念誦課程。
如果在這個整場過程中，不知道是怎麼念的，然後就開念的話，那就是我了！我很多年前去五臺山求法，進入那個大殿裡去念。因為當時有點聽不懂維那法師念的，他說話我也聽不懂，不知道他是哪兒的口音。他一起腔之後，我就用那種非常尖的尖聲開始跟著念，在整個出家人的梵唱之中，高八度飄在上面念。因為低音好像我發不出來，因為我是一個孩子，發不出來，我就發很高的音。當時也有一個小男孩，他八歲，我倆就在整個旋律中飆高音飆在上面，就這樣飆了幾天。結果有一天維那在上面講話，講了半天，我在想：「好像現在應該開始念經了吧！」結果旁邊那個出家人就回頭看了我一眼，說：「小居士，就是在說你呢！」因為聽不懂他說話嘛！我在想說：「為什麼要說我？」他說：「你念的跟大家都不一樣！你唱的。」可是我非常非常地賣力氣，我覺得我已經用全部的精神在唱，但是實際上打亂了人家課誦的那個規矩。
後來我知道了之後，我就不能放開嗓子用那麼高的音去唱。再後來我知道：「哦！要把我的聲音合到那裡邊去唱。」結果下一次我就改了。改了之後，維那法師就沒有說我了。我現在也不記得維那法師長什麼樣子，也不知道他是誰。但是確實在大眾中過分地強調自我的風格，只是盡情地把心投進去了，忘記了緣一個整體的感覺。
Q ：師父說，本來我們跑到這各地方來學”佛”，可是事實上學的是”我”。請問，甚麼是”學我”?
～ 呈賓：上次師父提到的第二個公案:弟子沒按照師父交代的馬上將開心菓放上供桌，而是用自己的意思來翻譯，然後按照自己的見解去做。這樣應該就算是”學我”。
～ 學了道理之後，要照著道理去做。但是可能道理越學越多，自己的見解越來越深,就拿著道理去衡量別人。
Q ：甚麼是你生命中的大事情? 若有3-5件大事情，你會如何來排序呢?
～ 安哲：有三件事情: 1. 我今天學到了甚麼。2. 大家都有快樂嗎? 3. 大家身體都健康嗎? 最重要的是健康。
～ 每個人都要想一想喔!! 你生命中的大事情是什麼?
師父在此處指出了一個大問題就是——“我們是不是真的學了佛了? “.
★善行小點滴
～ 雍凌：我會學佛是想要離苦得樂，但是學佛本身就很苦啊，怎麼可以離苦得樂?後來發現，學佛是讓我們能夠很快地從”苦”中脫離出來，而離苦得樂。像是他人的想法跟我不一樣，或是我投資的股票賠錢了，很多事情都一直干擾著我，但是學佛可以讓我的苦受越來越短，可以盡快從苦離開。我覺得聽全廣讓我得到很多好處，希望大家有機會可以一起聽。
～ 紹玲：最近辦公室搬遷，廠商報價很貴。所以同事就說我們自己來，上Google去買IKEA辦公設備，自己組裝,而且我們還幫隔壁部門的一起組裝。以前自己的個性很急躁，像這樣還沒做完的事情一定會馬上到辦公室去進行,但來這裡上課可以得到正面的能量，讓自己可以平靜下來得到新想法,所以決定今天還是先來上課。
★行政事項 ～
~7/7企業營餐飲義工
歡喜心 感恩心
