★【廣論】：
廣論進度：P105L5由自誓受而皈依者 ~ P106LL1謂應日日供養三寶
手抄稿第六冊：P168L9 ~ P194LL1
音檔：[45B]19’27″ ~ [46B] 04’00″
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[主題：越看越順眼 ! ]
[桌牌：若數數思，漸能深信，漸淨相續，能得加持]
【內容摘要】
【科判】
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
癸一 、知功德
子一 、佛功德
子二 、法功德
子三 、僧功德
癸二 、知差別
癸三 、自誓受
癸四 、不言有餘而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
【廣論內容】
自誓受: 自己發誓願盡形壽皈依。
不言有餘而正皈依: 了解內外道大師及教法所有的殊勝及庸劣, 決擇三寶為最究竟殊勝的皈依處。
人法之差別:
一、師差別: 佛的功德是最圓滿無邊的, 善加思惟後就會知道, 外道的宗旨會毀壞我們的心, 會讓我們看不道佛陀的功德。
二、教差別: 佛法由安樂穩健的修行得到安樂的果報, 能解脫生死輪迴, 淨化煩惱, 是唯一善妙的方法淨除罪障。趣入清淨及遮止雜染, 就是佛陀與外道教法最大的差別。
既皈依已所學次第:
一、相宗(廣行): 親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。
二、性宗(深見): 諸根不掉、受學學處、悲憫有情、應時時間於三寶所勤修供養。
【聽帶與研討】
【謂佛聖教，由悲差別，故歸依此。於諸有情，亦應悲愍，斷除損害】
Q: 什麼是斷除損害? 為什麼講悲憫心這邊要講斷除損害? 悲憫心根斷除損害有什麼關係呢?
所以我們正式學了以後，進一步要悲愍有情，所以「於諸有情，亦應悲愍，斷除損害。」在這個地方我們還談不到把他們救出來，但是至少應該同情憐愍，不要損惱他們哦，這是我們現在做得到的。我們現在不要動不動拿法來衡量別人，這個是傷害別人。所以有人說，這個時候啊好像現在這個地方做人情。是！人情不是佛法，但是佛法卻不離開人情哦，這點我們要了解；人情不是佛法，這是沒錯，但是佛法不離開人情哦！
～麗明：我們學了廣論的人很容易會有個狀況是覺得法很好, 想要利益他人, 所以就會拿學到的法去跟他人並要求照著作, 師父說這其實是在傷害別人。
Q: 人情不是佛法, 但是佛法不離開人情, 是什麼意思?
~男雄：佛法是比較精準, 是有一些理路；但人情不是這樣子, 但佛法常常會與人情有衝突。
所以大家在這個地方，我們重新去想一想，前次說過的這個公案。有人偷了人家的羊，然後做兒子的人跑得去證，說我父親偷了羊了。這個世間的人來看，「哎喲，這個對。」聖人看起來，不對。聖人怎麼說？孔老夫子怎麼說？「父為子隱，子為父隱，直在其中」，真正的直道是這樣的，真正的直道是這樣的。世間的聖人尚且如此，何況是佛！
所以佛引導我們，也是用種種的委曲婉轉的方便法門，這個我們應該了解。不過對這一點，「損害」兩個字，我們不必講很深的道理，我們回過頭來，人家拿這個道理來指責你的時候，你是不是覺得心服情願地接受？對不起，我想我們很少人做得到。既然我們做不到的話，我們也不要拿這個大道理去卡人家。這個是談到這裡，我們順便一提。
Q: 覺得兒子對的原因? 不對的原因?
總是第一件事情，我們先想辦法同情別人，他之所以這樣做，為什麼？他愚癡，哎呀！好可憐。你想到他的愚癡而這樣做的話，你這個可憐的心就生起來了。說實在的，我們現在看見很多這種動物，總覺得這好可憐，然後呢你看見他得到了個人身，還這麼愚癡，說起來比那個動物更可憐！你一旦那個憐愍心生起來的話，剛才這種情況就容易解決了。一方面眼前的問題是解決了，一方面你的同情的憐愍心生起來了，你跟法就相應了，你跟法就相應了。這有這麼多的好處，你自利有了，然後呢團體也和睦了，然後你要幫助別人，那時候人家就容易接受了。
~麗明：師父給我們的理路, 第一個是要先想辦法同情別人, 看到別人打架、穿破襪子, 校規規定不能打架不能衣衫不整以法來質疑, 另一個角度去看他做這件事情不是故意的, 可能有種種因素, 以世間法來看, 家裡貧困、過動兒不由自主, 以佛法的角度, 不只是看到世間法, 而是以出世間法看到對方的無明愚癡而去同情他悲憫他,
世間法很容易理解, 出世間法比較難要多思惟。
【及若作意何種所緣，能息煩惱，即應作意。由歸依法，於教證法應當現證，此即是彼隨順行故，】
那麼怎麼是如理作意呢？那你懂得了這個道理以後，然後你照著這個道理這樣去作意；「作意」就是提起我們的腦筋來，在這個上面去思惟觀察。你能夠這樣去的話，那麼照著這樣的話，能淨我們煩惱。這個是法的特質，前面已經說過了，法的特質是什麼？清淨染污相的。染污是煩惱，現在呢這個正對治是能靜息煩惱，這個才是真正的法，這個才是我們真正應該修學的。現在我們有幸親近善知識，能夠聽到正確無誤的，就應該照著它去做。你照著它去做的話，那個時候你能夠靜息你的煩惱，那個時候你才去做。這個時候靜息多少，你就淨除多少雜染，清除多少罪障，增長多少功德，得到多少法財，得到多少法喜，這個才是修行，這個才是修行欸！這個我們要了解的。
~麗明：如果越學習煩惱越多, 這時候要停下來看一下, 是不是在學習的過程中, 有些地方學錯了, 因為法是平息煩惱的。
~麗明：對境時, 要去思惟(如理作意), 要同情他人生起悲憫心, 因為同情他人, 不要傷害他人, 第一個就自利, 就比較不會有貪瞋癡, 接下來就會想要怎麼幫他, 這就是利他。佛法說的都是修自己, 在證人入罪的境中, 要怎麼讓我的心遠離煩惱去做修行進而利他呢？
但這樣是縱容犯罪嗎? 當有很多選擇時去思惟如何能利益到更多的人(以菩提心為動機)，二全相害取其輕, 而不在外相上做了什麼。
【喻 – 吾愛吾師】
老師在影片中遇到了賣學校、學生穿破襪、同學打架、女學生家裡變故等等, 怎麼面對呢?
Q. 在這位老師的身上看到了什麼特質? 有沒有曾經遇到會讓自己心浮氣躁的事, 但是卻沒有, 當時心裡是怎麼想的呢?
~男雄：我們遇到許多事情, 不能只光看表象, 細的去看才會知道真正的原因; 另外我有二個雙胞胎, 小男生不打架就是生病, 看到小朋友打架有時候處罰就會下錯決策, 有一次女兒來告訴我事情不是我所想像的那樣, 沒有搞清楚狀況, 因此就改成把小朋友找來講清楚, 得到比較完整的資訊, 再做處罰, 小朋友就會比較服氣被罰。
~游爸：老師的特質, 就是出發點都是站在學生的立場, 遇到每一件困難都是為了學生。
~義兵：有時候是需要外力來控制自己, 在工作上有時會數落老闆, 有一次很生氣把杯子放下時就破了, 大家安靜下來第一個想的是我們是不是說太多不好的事情, 大家就開始好好工作了。這位老師有個信念, 一輩子都為了著個信念在走, 而且很自然的做出來, 不像我這種是碰到了想到了馬上改。
~學長：以結果來看, 老師遇到這些事, 能夠讓自己和對方都沒有起煩惱, 因為在面對這些問題時, 第一個念頭能夠生起同情憐憫, 後續所做的事也都是一心一意為了能夠幫助學生而做的, 師父說, 假定你們想對了, 選好了, 那我想你們一生, 是幸運不盡。我們在面對問題時, 是不是也能像這位老師一樣, 想對做對呢?
~麗明：老師他快樂嗎? 很快樂。所做的事是辛苦的吧!大家可以體會一下為什麼這麼辛苦, 還是可以這麼開心面對他的人生, 甚至最後在病床上, 還是很堅持。想到師父最後病的很瘦躺在床上時, 也跟法師們說不要看自己病的苦哈哈, 其實內心是非常歡喜的。
★讚頌：月光下 詞曲：真如
天空褪去雲彩衣
留下一片純淨
深藍色的夜沉澱在靜湖裡
琉璃月冉冉升起
銀輝漫灑大地
波瀾不興萬籟無息
只為等待你
一朵聖潔白蓮花
一懷出世的情操
一輪圓月當空朗耀
一切眾生悉得清涼
月光下的白蓮花
綽立水中凝露霜
卓然風姿皎潔光
飄散離塵天香
月光下的白蓮花
捧著晶瑩夢想
濁世中的白蓮花
開出最美的希望
★行政事項
**2018提升營(二)
日期：6/2(六)、6/3(日) 兩天上課內容相同(可擇一日参加)
上課時間：08:30~16:30(請於課程開始前 30 分鐘前就座完畢)
連線場地：新竹分苑、湖囗教室、竹北教室、關新教室、清大教室、竹南教室。
★Homework 2018/6/2上課進度
1‧ 廣論進度：：P107L1第二教授中出分二 ~ P109L3 作集如何業當得如是果
手抄稿第六冊：P195L1 ~ P232L10
音檔：[46B]4’00″ ~ [47B]10’45″
網頁：http://www.mylamrim.org/?p=13141
<同學消文>《第20組》 P107L8三種修行應學者~ P108LL4 更有何能
【原文】
三種修行應學者。謂於佛像，若塑若畫，隨好隨醜，不應譏毀，置塵險處，及押當等，不敬輕毀，皆當斷除，應當執為是可敬田，猶如大師。《親友書》云﹕「隨工巧拙木造等，智者應供善逝像。」分辨阿笈摩說，劫毘羅摩納婆，由於學無學僧眾，說十八種，異類惡語。謂云﹕「汝等象頭，豈能了知是法非法」等，感有十八異類頭形摩羯陀魚，自迦葉大師時，乃至釋迦法王住旁生中，雜事中說，拘留孫大師般涅槃後，端妙大王，令建大塔，有一工人，曾經二次，作是譏云，今令樹其如是大塔，不知何日乃得完竣，後善成已，深生憂悔，將其工價，造一金鈴，掛於塔上，其後感生容顏醜惡，身形倭小，聲音和美，名曰善和。故於佛像不應說言，此如此類，於他所造諸佛像等，若因善妙，若量廣大，不應譏毀及遮止等。大瑜伽師，奉曼殊像，於覺(口窩)前，請觀視云，此善醜何似，若善妙者，可將絨巴迦格瓦所供之四錢金授與購取。覺(口窩)答云，至尊妙音之身，無所不善，師工中等，說已置頂，於一切像，悉如是行。雖於正法四句以上應離不敬，又應斷除一切不敬，謂抵押經卷，貿為貨物，置禿土地灰塵險處，鞋襪并持及跨越等，應起恭敬，等如法寶。傳說慬哦瓦善知識，凡見有持經典來者，合掌起立，後不能起，殷勤合掌。又說覺(口窩)至哦日時，有一咒師不從聞法，大依怙尊，見一記錄，以齒汙穢，沾其經書，深生不忍，說云可愍，不可不可，咒師生信，遂從聞法。霞惹瓦亦云，我等於法任何玩耍，無所不作，然不敬法及法師者，是壞慧因，現在愚蒙，如此已足，莫更作集愚痴之因，若愚過此，更有何能。
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