★【讚頌：禮拜佛陀】真如 詞曲
望著你的臉 望著你的眼
合起我的掌 伏下我的膝
佛陀啊 佛陀啊 讓我禮拜你
佛陀啊 佛陀啊 讓我禮拜你
望著你的臉 望著你的眼
合起我的掌 伏下我的膝
頂禮你 頂禮你 大慈悲的佛陀啊
頂禮你 頂禮你 親愛的佛陀啊
望著你的臉 望著你的眼
多少的神奇故事在把你傳頌
今日的我 小小的我 站在你的面前 站在你的面前
佛陀啊 佛陀啊 讓我看你的臉
讓我望你的眼 讓我拜你吧
★【廣論】
廣論進度：P37LL5 第四親近勝利者。 ~ P38L3 一切利益希能成辦
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［科判］
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊ㄧ、意樂親近軌理
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
【內容收攝】
第四、親近善知識的殊勝的好處。
1.近諸佛位，2.諸佛歡喜，3.終不缺離大善知識，4.不墮惡趣，5.惡業煩惱悉不能勝，
6.終不違越菩薩所行，於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長，
7.悉能成辦眼前究竟一切利義
8.承事師故，意樂加行悉獲善業，作自他利資糧圓滿。
～ 佛菩薩歡喜的，歡喜我們至誠恭敬地去供養他的「心」！
～ 把善知識告訴你的話，你能夠不違背，「安住」，安住兩個字，不容易哦！先要認識，認識了以後，內心上去操持，一心擺在心裡面，不跟它相違背。
～ 對善知識的言教沒有一點懷疑則乃能親近。
～ 真正我們修的，修的心法。你心裡一念的疑念的話，你就沒辦法靠近善知識，這麼個嚴重法。所以我們真正第一件事情為什麼要修信啊？「信」這東西就淨化所有的一點點疑慮，這個東西跟煩惱相應的。
【聽帶與研討】
Q ：我們在這裡學習了約9個月，有沒有感受到”勝利”呢？對今天課程的這些”勝利”哪幾個比較有感覺呢?
～ 友濤：現在可能年紀大了，比較不會心煩氣躁。像慈雲路的紅燈時間是2分鐘，我每次都要超過4分鐘才過得去，因為越開越慢，像開馬車，都不跟別人逼車了。好處是我也不會再拿到違規紅單了。
～ 董老師：我覺得這裡的磁場很好，每次下課都很期待下次的上課。來上課後我覺得開朗了許多，比較會正向思考，精神也變好了。從3/10上課到現在，師兄姊都很照顧我，我也開始拉好朋友進廣論班。
～ 班長：親近善知識的好處是潛移默化的，從剛剛師兄姐的分享，是不是持續學習後正念增加，煩惱減少,然後我們會一步一步所作所為趨向善多惡少，煩惱惡業悉不能勝,我們持續待在善知識所緣團體中，是不是會不缺離大善知識。而因為我們作善，諸佛歡喜，也因為我們善業增加，惡業減少，可以淨除罪障累積資糧，最終是不是可以近諸佛位。
～ 目標很遠大，只要我們一步一步踏出去，總有到達的一天。
【影片 – 我親愛的鳳山寺 聽聽法師們說親近師父的勝利】
Q ：很多法師說出許多跟著師父學習的好處與自己不足的地方，我們從小到大，學習過程中有遇到甚麼樣的問題呢?
～ 婕瑀：最近碰到一些問題，我覺得應該是我觀看自己過失的方式不太對。法師們是以自己的過失當作是動力，來讓自己進步。但是我卻把自己的過失當作是退步的原因，明明有進步，但是一旦遇到問題就會覺得自己一直在退步。我太執著於覺得自己需要改變，應該是只要發現問題，就可以當作是一種進步，至少發現了問題就可以當成停損點，然後化為進步的動力。
～ 雍凌：我的感覺是很歡喜，自覺進步很多，但是一遇到問題就會更挫折。不過我後來回過頭來看，我每次進步2步，遇上問題退後1步，覺得自己其實是在持續進步的。最近遇上了一個令我先生與我都很生氣的事情，但是我卻可以整個平靜下來好好的與先生分析該如何處理，先生跟小孩提到他認為媽媽進步了。
【我等於法全不計較，雖少許茶，悉計高低，謂師心中愛不愛念，此是心內腐爛之相。」】
我們現在對佛法不計較，我們計較些什麼呀？我們計較些什麼呀？唉，真可憐！少到一點點茶都要去計較，吃一口茶都要去計較。「他有我沒有！老師歡喜他，是虐待我；他吃掉了，我沒有吃！」什麼？「內心腐爛之相」。不過現在這裡我們要了解，我們無始以來就在這個無明當中。我們現在非常幸運，宿生的努力，了解了這個病根所在之處，正好從現在開始力上進。
所以佛菩薩真了不起，他安慰我們，不是說你做不到叫破戒；你不肯去做、不了解、懶惰、馬馬虎虎、不好好地做，這個叫破戒。《瑜伽師地論》上說得很清楚，我們一直在犯戒，然後呢，犯戒懺悔，努力拼命求上進，你只要上進，慢慢地改善，這就對了！你不要說我反正懺悔，懺悔完了以後，依舊如此這般，那就完全破了！這個概念本身就錯到底，非下地獄不可！這個一點不能錯的，我們要弄得很清楚哦！不要說《瑜伽師地論》上說這個破戒不算犯戒，那我們就破去了，只要我懺悔就好了，那註定你在地獄裡面，不曉得什麼時候才能翻身。正見是什麼？就是正確見到我們的煩惱相，然後我們向上努力，拼命努力！那個時候，當然你在努力向上嘛.
～ 計較有什麼不好呢？計較不是會讓我得到更多嗎？
親近善知識的目的是為了法，但是我們心理面計較的卻是”我”。這是因為我們都在無明當中，我們身體若有病都有感覺，可是心理有病卻沒有感覺。一開始的聽聞軌理就告訴我們要有病想.
～不是說你做不到叫破戒；你不肯去做、不了解、懶惰、馬馬虎虎、不好好地做，這個叫破戒。
～我們一直在犯戒，然後呢，犯戒懺悔，努力拼命求上進，你只要上進，慢慢地改善，這就對了！
～你不要說我反正懺悔，懺悔完了以後，依舊如此這般，那就完全破了！
～正見是什麼？就是正確見到我們的煩惱相，然後我們向上努力，拼命努力！
【影片 – 我親愛的鳳山寺 常敗將軍】
我們做任何事情,要想成就,
一定要有成就的條件,
首先對事情要認識很清楚,
弄得很熟悉,
譬如開車或者任何事情,
沒有天生下來就會,
所以第一次你去學的時候,
一定不會,那個不會對我們來說是一種失敗,
實際上,前面的這個失敗,
就是你獲得經驗的時候,
假定你經不起失敗,就沒有經驗,
永遠沒有成功的機會,
所以說前面那一次失敗,
你當作在成功前必須獲得經驗的機會,那就對了。
所以說在形相上看你是敗,
但這是成功的因素,所以你一次一次的敗下去,
因此「常敗」,這個常敗是成功的因,
我們想要有所成就的話,
要有恒常的信心、毅力繼續下去。
至於說這個「將軍」兩個字的特點呢?
這也是借用一個名詞,
譬如說我們現在走這個菩提道,
那是一條長長遠的道路,
前途是無限無限的光明,
這個至高無上的目標,是生生世世要走下去的,
它真正內涵,是要對治我們的煩惱,
而且因為我們要成佛,
所以要有一個團體,在這個團體當中,
以廣論上面學過的話—增上意樂,
說這個事情我來做,當仁不讓。
平常很多地方來看,做這件事情,
譬如打仗來說,一個小兵是被動的,將軍是主動的,
將軍兩個字真正的內涵,
是我們每一個人覺得,
對治煩惱是我自己的事情,
平常我們在這個團體當中,
當我覺得「我」的話,我就會傷害你,
佛法跟世間法不太一樣,佛法調治煩惱,
所以要我來努力,
如果每一個人真正像我盡心盡力調治煩惱,
這個團體一定是愈來愈好。
換句話說這個「常敗將軍」的意趣,
就是要戰勝三界的煩惱,
而且要不斷的不斷的去努力。
「常」的意思就是要不斷的去學習,
從一次一次經驗當中去增長,
我主動的這樣,每一個人有了這個心,
這樣去做的話,結果一定成就。
~~日常師父開示
師父開示佛誕與浴佛的內涵與對我們的意義
佛誕與浴佛節：
~ 一年一度的浴佛節，是慶祝佛誕。
~ 這是釋迦牟尼佛，祂的化身，降生到這娑婆世界來的生日。就像我們慶祝家裡一個親人生日一樣。
~ 世尊跟平常的家人不一樣的地方，是祂有自己的願力。
世間的真相：
~ 世尊在沒有成佛之前，透過跟自己的老師學習，看見世間的真相:“苦”，認識到只要在三界輪迴之內，究竟一定脫不開這個苦。
世間的追求：
~ 一般世間的感受，是相對的有快樂也有痛苦。我們沒有人例外，內心中都是追求快樂，不希望痛苦。
~ 其實我們從小孩子開始，成年，中年，老年，到死，都忙離開痛苦，追求快樂。
這又分兩方面：物質上和心靈上的。
物質vs.心靈：
~ 近代人，物質上面追求的進步很多，衍生的副作用也非常大，主要的原因，就是物質上越走越深遠，可是心靈上卻忽視了。物質上認識比較廣，心靈上還是很幼稚。
~ 偏偏生命的特徵，心靈是主宰，我們的肉體可以死，心靈卻永遠相續下去。這一生到下一生，下一生又到下一生。你忙的物質到此為止，帶不走的。可是由於忙這個東西，結的業卻是生生世世相續下去。
~ 這一點，科學是看不見的，一般宗教家就看得見，看得最清楚最透徹的就是佛。
佛陀降生對我們的價值：
~ 真正能解決的這個問題的，只有看這個事情最徹底圓滿的佛。
~ 佛真正偉大的是，看見了以後，祂願意幫助一切人。
~ 因此佛到這個世間上來，對我們一切有情，有無比的價值。
所以每年這個節日，我們就很認真地紀念祂，希望跟祂學。
為什麼要浴佛呢？淨罪集資
~ 我們對所謂苦樂有錯誤的認知，苦樂的真正原因不知道，這錯誤的認知要改掉，就像要改掉惡習慣一樣，好像戒鴉片或者是像欠了債要還人家，這通常叫「淨罪」，~ 淨罪了以後再「集資」，集聚資量。
用什麼方式淨罪集資？
~ 經論上告訴我們很多。
~ 其中有一個方法可以產生很大的效應，就是供養福田。福田就是一個非常非常肥沃的田，放很少的東西進去，可以長出很大東西來，所以我們供養三寶。
~ 佛實際上不需要我們這些供養，祂已經證得究竟報身，祂唯一來這裡就是悲心。我們有這種機會，要好好地去供養祂。
~ 供養有很多方法，其中一個是浴佛，浴佛功德非常大非常大。
三種供養：財敬供養、身語承事、依教奉行：
~ 表面上看浴佛，好像身語承事，代佛洗澡一樣。可是如果說如法如理去做的話，單單浴佛是包括三樣：財敬供養、身語承事、以及依教奉行。
~ 浴佛偈：“我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身”。當中就包括三種供養。
我今灌沐諸如來
~ 浴佛是個行為，而沐浴的甘露水，是用非常殊勝的香料，最好的東西去辦，這是財敬供養。壇場佈置得莊嚴也是都要財敬供養。所以要去隨喜。
同時，佈置壇場要身語承事，沐浴本身也是身語承事。
淨智莊嚴功德海
~ 如來即是“淨智莊嚴的功德海”，清淨智慧所莊嚴功德之海。智慧資糧與福德資糧達到究竟圓滿的狀態。
~ 海字是個形容詞，表示深廣無涯。古代印度人的概念，海是容納一切的，再沒有比這個大，形容多得不能再多。
~ 積累了福德資糧以後，增長我們的智慧，智慧來幹什麼? 破煩惱，破惡業。
~ 獨獨破除自己的是自利，幫助一切人是利他。而要做這件事情，假定不積功德，不幫助別人，達到的是二乘。假定要幫助一切人像佛一樣，究竟圓滿的大乘。不管是只管自己或是利他，都是依教奉行。
五濁眾生離塵垢
~ 為什麼我們現在會困在生死輪迴當中？因為被煩惱塵垢蓋住了，看不見事實的真相。
~ 世尊，就是看清楚淨化了，我們現在也學祂。學祂是依教奉行，因為依教奉行，使得五濁眾生能夠遠離塵垢。
同證如來淨法身
~ 最後達到什麼狀態呢? 遠離塵垢有兩種，二乘也是，究竟圓滿也是，祂現在是要達到究竟圓滿狀態，同證如來淨法身。
~ 仔細觀察思惟會了解，這四句偈不僅僅是供養一切諸佛、法，還有供養一切眾生。
因此用這種形式，來慶祝佛誕，接受佛的指導，來去皈依的話，這個意義就完全正確。
浴佛的心情與事前的發願：
~ 我了解了世間原來是如此，好像有一點快樂，可是這個快樂不究竟圓滿，在很多情況之下，乃至於像迷幻藥一樣，把我們迷住了。
~ 我了解了以後，決心皈依三寶，願意照著這樣去做，一定要照著世尊教我們的發願學佛，最後像佛一樣。
~ 發了願以後，一方面感謝世尊給我們的教誡，一方面增長功德。
最後是回向：
~ 我們既然發這樣的願。回向的時候，希望我們也達到究竟圓滿的狀態。
~ 通常我們得到了一點功德就想回向，希望兒子今年考上大學，希望某人給我如何如何，這個希望可以，可是千萬不要顛倒，我們的目的是求無上菩提。
~ 因為求無上菩提，所以希望得到一個順遂的人生，希望在這樣順遂的人生中能夠好好地學佛，這樣才對。不是倒過來，倒過來只是為了世間，而忘掉我們的目的的話，那是積了很大的功德，結果換來非常有限的不究竟的好處，乃至於三世怨。
~ 所以有了這個功德以後，回向很重要。
★善行小點滴
～ 呈賓：因為我平常不能喝茶也不能喝咖啡，剛好有人說苦丁茶可以降血脂，就會買來喝。之前聽說同學需要，所以我就順便幫她買了！
～ 沛珍：我浴佛時有發願，希望身邊的人都可以來學廣論！
～ 琇惠母女三人：要分享我2位女兒的善行; 姐姐做事都很認真，學跳舞回來會努力練習，也會教妹妹。妹妹最近睡覺前都會將隔天要穿的衣服準備好，然後早上會在6點多自己起床，穿好衣服，出來吃完早餐後再叫姐姐起床。
