★【讚頌：琴劍】– 生生相約，再續菩提緣。憶念師長的恩德！
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★【廣論】進度：P25LL2 如是雖能 ~ P26LL2 故誰近能益
手抄第二冊：P210L5 ~ P223L4
音檔：[14B]18’11”~[15A]7’23”
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［科判］
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
【內容收攝】
ㄧ、 所依善知識之相:
善知識十德相區分為自己需要具足的六個條件:調伏 靜 近靜 德增 教富饒 達實性
以及四個為了幫助他人而說法的條件:善巧說 悲愍 具精勤 離厭
1、德增上:「應親近勝自者」,選擇善知識需要選擇德行比自己高的，自己才能不斷地進步。
2、善巧説：善知識能夠將法義很善巧地有次第的引導,將法義送入學子的心中。
3、悲愍者：善知識發心清淨，只因爲感念眾生皆陷在煩惱痛苦中，而發慈悲心為眾生說法。
4、具精勤者 : 為了利他, 發勇悍剛決之心,引導眾生趨入法義.
5、遠離厭患者:善知識對於說法的辛勞不感到厭倦,而持續不斷的宣說法義.
二、 十德相中最重要有五項：三學（戒、定、慧）、達實性，與具悲愍心：
若找不到具足圓滿十德相的善知識,那可以找中等條件者,也就是具足五個主要的條件( 戒、定、慧、達實性，與具悲愍心)的善知識,親近他就能得到好處.
【問題提問、研討】
～惹珍寺，又叫熱振寺，在西藏，為噶當派的始祖，阿底峽尊者的嫡傳弟子，種敦巴尊者所創立。
～美慧:是不是隨著學習，會要換不同的老師？
～良旺:是的，例如：善財童子曾参訪五十三位善知識，故謂五十三参。依〈入法界品〉所載，善財遍歷一百一十城，参訪五十五位善知識. 主因系善財曾兩度聽聞文殊菩薩說法,又於同一時間、地點請教德生童子、有德童女同一法們，故一般作‘善財童子五十三参’
～義成：可以再説明，「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自証於餘者，示法性諦令解脫」？
～良旺：善巧説、悲愍心、具精勤、及遠離厭患，都是在講佛用説法來引導眾生，而不是用水洗去眾生之罪，無法移他的証德到我們身上，重點是在第四句話，佛説法讓眾生從聽聞後了解法義，照著法理去做，才能從痛苦的輪迴中得到解脫。
灌頂或類似的案例,主要來自佛菩薩的願心，以及我們對祂的信心是關鍵。這與文義並不互相衝突
～呈賓說：是不是也要看當事人福報機緣？譬如：在慈悲三昧水懺的悟達國師，膝蓋的人面瘡就是用迦諾迦尊者的三昧水來化解前世的恩怨。因為悟達國師除了是十世的修行人外，也曾照顧以前生病的迦諾迦尊者。
～呈賓問：証得「空性」的空性是什麼境界？
～良旺： 如得法師講智慧分成三種:世俗的智慧,空性的智慧以及饒益有情的智慧.
証得空性，就是達到見道位的初地菩薩，通達法無我性，可以了解性空緣起的道理。
～義成： 性空是指一件事物皆是無自性，例如這張桌子原本是不存在的，它由木頭、鋼架、螺絲、三合板、油漆所組成，一百年後，這張桌子也會壞掉，分解，丟到垃圾堆，不見了。這就是「性空緣起」的過程。性空就是無自性，不會永遠存在，會隨緣起緣滅而變化。
【喻 – Paul Potts 達人秀】
Q：在你生活中，是否有類似的經驗，有些人剛遇到的時候覺得不怎麼樣，後來才發現越來越棒？
～ 雍凌：剛來上課時，覺得班長只要放放影片即可，因為有許多黃背心在幫忙，不覺得班長有特殊之處，後來有一次上課，黃背心有問題講不下去，班長出來接著解釋，才了解班長真的有學問，真的是「黑矸裝豆油」。
～惠琴：有一個朋友的小孩，早期有自閉症，但是對數字與時間非常敏銳而正確，顯示出非凡的特長與才能。
～ 美慧：在新竹有一個玻璃工坊，玲瓏窰，第一次看到林老師時，只覺得他像粗魯的工人，沒想到看著他做出絕美的玻璃藝術品，甚至比義大利米蘭的玻璃更美，才知道他是台灣之光。
【聽帶與研討】
Q: 身教還是言教重要？哪一個影響力大？
～呈賓：身教很重要，舉個例子。五年前出差到客戶處工作一個月，客戶是從澳門移民到美國的華人，把他的GPS借給我，雖然他也需要用。一個理髮師介紹一個治療胃痛的有機食品，這個客戶知道我不知道到哪裡去買，第二天就買來給我。一直感念這位客戶的大量與慈悲，他的行為對我影響很大。
雍淩～孩子小時候怕他去玩電缐，跟他說去摸電缐會被燒掉，有一天他跟舅舅在看NBA籃球轉播，他就講：那些球員一定是去摸電線而被燒焦。這是錯誤身教的示範。
【我阿闍黎嚮尊滾，既無多聞復不耐勞，雖酬謝語亦不善說，具前五德故，誰居其前悉能獲益。】
［師父說］：博朵瓦的有一個老師，有一個老師，他的依止的老師嚮尊滾。他這個人啊，他實際上並沒有多聞，而且也不耐勞，啊，是不耐勞；平常講話就算應酬語他也是說不來。但是他前面上面這個說的三學有、又有達實性，又有悲心。任何人你只要跟他一起的話，就得到好處─善知識就是這樣。我現在想起來了！仁法師也是一樣，他這應酬話他也不大善巧。平常跑得去，我很少看見他跟人家說應酬話說它個五分鐘，通常三句話說完了，沒有了，好了！坐在那裡你坐五分鐘，他就嗯，就是這樣。以前我曾經看過弘一大師的傳記，哦！我覺得現在還是有這種人，還是有這種人，但是呢跟著他就有好處啊！
～具有五德相（戒定慧、達實性、悲愍心）的善知識，雖然不善言語，但只要弟子去親近他，莫不得到好處。如廣論云：「雖不故染，自然薰」
Q： 目標很高遠做不到，怎麼辦？
～婕瑀：自己訂了一個2018的目標，達到目標就可以買一只好錶，不能吃冰、每週運動四次、一個月看一本書，但是可能目標訂了太高了，都沒達成，該怎麼辦？
～雍淩：選書很重要，有興趣、喜歡的書可以看得很快。
～呈賓：除了選對書之外，把時間隔離起來專心看書，會有幫助，例如週六到咖啡館看書，沒有人會來打擾，一看一個下午，就可以看完2/3本的書。
【是須一種目向上望增上德者。】
［師父說］：我們要這樣作，一定一心仰望他，層次很分明。我們現在看佛跟菩薩，一看總覺得遠的不得了，這個佛動不動就把生命腦髓就捨出去，我們太遠了。看看祖師啊！就對我們很近，所以自然而然他對我們呢有這樣的一個接引的功效，就像法華裡邊說的化城喻品，那麼這些祖師們對我們來說，也是個化城，我們更從這個上面找到這個方向，再向上看，就看到最高的佛陀的情況。
～成佛需要三大阿增祗劫，布施其頭目腦髓，真是離我們好遠，但看看祖師就會覺得比較近，布施從小地方做起，要有歡喜心，練習久了，就自然而然布施就可以變成大一些，這樣一步一步跨上去。
師父說:”我走過的路,你們都要走過”.像我們可以發願要認真讀廣論,慢慢開始做義工，穿黃背心，…..，一步一步走上去。
【如樸窮瓦云：「聞諸善士史傳之時，我是向上仰望於彼。」】
［師父說］：樸窮瓦就是剛才說的敦巴尊者的三個，三子之一，傳他法的最主要的。他自己怎麼說啊？他說：「我看見那個前輩啊，那些祖師菩薩的傳記的時候，啊，心裡好羨慕、好仰望啊！」這我也是有這個經驗。所以我也鼓勵諸位啊，剛開始多看那個前人的傳記，多看因果典型的故事，你自然而然啟發向上的好樂之心，不必在理論上面了解得很多。。
～ 很多人很想一開開始就學打坐，讓自己的心進入到一種美妙的狀態，但是你要先知道為什麼要做這樣的事，怎樣安立自己的動機。
～真如上師開示前, 都會先安立聞法的動機:
【真如上師開示 – 四家合註第五講】
在學習之前，請大家先觀察一下自己的意樂，希望能夠憶念到暇滿難得、易失。實際上我們在一生中，能夠有懷著清淨動機學習教法的時光是很珍貴的，那麼我們應該用什麼樣的意樂來聽聞，會得到最大的勝利呢？當然是說，為了能夠利益所有的有情，我們必須迅速去證得佛果。那麼證得佛果一定要修習證得佛果的因；要證得那樣的因，一定要先知道；要知道的話，必須就要先聽聞。所以人間天上所有美好的事情，都從聽聞正法開始。那麼我們一定要懷著歡喜、清淨的動機，在一起學習《四家合註》。
～廣論20頁第8行 【總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛。為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須聽法，是故應當聽聞正法。思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。】
～所以動機是很重要的，師父跟我們說，一開始不需要在理論上了解很多，重點是要啓發好樂心，然後了解動機是什麼。
［師父說］：前面沒有基礎，你先了解這個理論，不一定好，這個次第井然，次第井然。你有了這樣的心，然後那個理論一認識，馬上派上用場；你沒有這個基礎，認得了理論的話，往往會害你。到那時候，你的眼睛啊，是高不可攀，看看樣樣東西都不在眼下，這個時候「如天成魔」啊，你就會辛苦無比！這個事情是最痛苦的事情！
～ 要有前面所學的基礎，如：聽聞軌理、講説軌理，斷器過，具六種想，若沒有這些基礎，就要去了解聞思修，下士、中士、上士道這些理論，對我們來說，不見得是好的。這個次第是非常井然的，一步一步來學習的，當你有了這樣的心，再來學理論，是不是就可以馬上派上用塲。如果沒有基礎，而有理論，往往是害你的，好像你有很利的武器，卻很容易傷害別人跟自己，就像是「如天成魔」。
～我們來看如得法師，如何敘述師父德增上的功德。如俊法師也講過，剛開始認識師父時，覺得師父比他高一點，過了很久以後，覺得師父還是比他高一點，這就是師父的德增上的善巧與功德。
從善知識十德相看師父功德 如得法師2007. 12. 14
六、德增上：
功德比我們高，廣論上有說，如果你跟功德低劣的人在一起，你的功德也會退失；跟差不多的人在一起，你也差不多；如果親近比你好的人，你的功德也會增長，這叫雖不故染自然熏。德增上有一個特別的地方，就是讓你對這個人內心產生一種仰望，讓你知道這條路是可以這樣走上去的，這是很重要的根本。大乘這條路是很長遠的，而且有很多岔路，而且有時會走不下去，因為我們都活在感受當中，如果你在很強烈的五欲樂受當中，沒有另外一股正面力量可以抵抗的話，一定會被拉走。這時候有一個善知識在你前面，而且他示範給你看我是這樣走過來的，而且我真的可以做到。
不要說無限生命，單單這生，師父年紀愈大，愈多人想親近他，他的經驗愈豐富，所以師父說當他體會到這點時，他不會覺得無限生命是很長的。當你快樂的時候，時間長你一點都不會覺得怎樣，痛苦的話時間長就很痛苦，如果他體會到菩薩道這條路是一件很快樂的事情，你會在意三大阿僧祗劫嗎？就這一生而言師父展現的生命，師父平常心情都很好，不會為外境所動，外環境大家都拱著他，都很想跟他學，師父可以幫助很多人。
有一次師父生病，請如證法師開示，可是後來師父說，同學既然來了，就跟同學見見面，師父走出來時，所有人都站起來鼓掌，很多人都掉眼淚，我覺得生命就是要這樣，可以利益到很多人，很多人因為你而生命轉彎。這是一種德增上的象徵，讓自己想要跟他一樣。
(總結)
要依著學習的善知識，雖然教理及修證都很通達，但是比之於學的人或平等、或較差這樣還不行，必須要更好才行，因為對於學的人來說：依靠差的就會退步，依平等者不能進步，所以要親近超過自己的。而最好的老師一定是依著戒定慧三學次第學上來，並且比我們高明的。
樸窮瓦大善知識也說：看見祖師菩薩的傳記的時候，心裡好羨慕、好仰望， 師父也有這樣相同的經驗，當看到祖師大德的功德時，見賢思齊自然心中生起向上敬仰，一心好樂想要效學的心，有了這樣的心可幫助我們將聽到的理路，轉化成實際上可以應用得出來的法寶；如果沒有向上的好樂之心，聽到的理論只會增長我們的煩惱，拿著聽到的高標準去衡量別人的過失，反而是害自己。所以師父勉勵我們要多看祖師傳記或因果故事，增長自己的好樂之心。
另外也可以多參與法人活動，從中去體會師長的功德，幫助我們的學習。
★善行小點滴
～雍凌:自己咳嗽,感謝玉梅及時幫忙倒上薑茶;忘記帶鉛筆,惠萍細心發現借她筆.覺得同行善友真的好棒!
～May:同事身體不適，讓同事吃薑粉幫助同事;分享原始點真的對身體很棒,期望能有更多人受益.
★行政事項
1、朝禮法會
地點：鳳山寺（新竹縣湖口鄉波羅村7鄰新興路838巷101號）
時間：2018/2/17(六)早上場08:35 ~12:00下午場14:00 ~17:20
2018/2/18(日)早上場08:35 ~12:00
地點：福智園區宗仰大樓（雲林縣古坑鄉麻園村平和21號）
時間：2018/2/19(一)08:35 ~14:30
2018/2/20(二)08:35 ~14:30
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學習的路上 有你有我 2018 我們 繼續 向前跨一步…
