讚頌：【醒覺】
詞曲： 真如老師
天琴 塵封在古老的記憶 不再詠唱
仙劍 埋藏在久遠的傳說 不復發光
漫長等待 獨為知音叩問
孤獨守候 只歸英雄珍藏
[是你 重開琴匣撥弦演妙音傳送神韻 道盡古來聖賢心
是你 再抽寶劍起舞現風姿 閃爍光芒 畫盡雲山海月情
醒來吧 古老的記憶 歸來吧 久遠的傳說
月夜下 長相伴 多少血淚凝成
醒來吧 古老的記憶 歸來吧 久遠的傳說
撫長琴 舞雙劍 揮灑燦燦心光 ]
醒來吧 古老的記憶 歸來吧 久遠的傳說
月夜下 長相伴 多少血淚凝成
醒來吧 古老的記憶 歸來吧 久遠的傳說
撫長琴 舞雙劍 揮灑燦燦心光
天上人間共唱 天上人間共唱
@ 想一想，琴是什麼？ 劍是什麼？ 我們的心是什麼？
@ 想起神秀大師的偈子：「身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 那，是誰引領我們抖落那一身的塵垢，明淨我們的心台？
【 廣論 】
※ 廣論進度：P39L4第五不依過患 ~ P40L6嗚呼放逸墮險處
※ 手抄稿第三冊P161L4 ~ P182L6
※ 音檔：21B00’21″ ~ 22A05’16″
科判
甲四‧如何正以教授引導學徒之次第
乙一‧道之根本親近知識軌理
丙一‧令發定解故稍開宣說
丁一‧所依善知識之相
丁二‧能依學者之相
丁三‧彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
戊二、加行親近軌理
丁四‧依止勝利
丁五‧未依過患
丁六‧攝彼等義
※ 內容摘要
【◎ 第五不依過患者。請為知識若不善依，於現世中，遭諸疾疫非人損惱，於未來世，當墮惡趣，經無量時受無量苦。】
~ 假定說你親自去懇求他，做為你的善知識，而那個時候，你不能好好地如法地依止他，這種情況什麼樣呢？「於現世中，遭諸疾 疫非人損惱」，眼前馬上遭種種，這是花果喔！因為你造了絕大的惡業；那麼將來呢？未來世，當墮惡趣。這個時間是無量無邊，受不曉得多少苦。
【《金剛手灌頂續》云：】
【「薄伽梵，若有毀謗阿闍黎者，彼等當感何等異熟。】
~ 「佛陀呀！假定有人毀謗自己的師長的話，那麼他將感得什麼樣的異熟果報呢？」
【世尊告曰：金剛手莫作是語，天人世間悉皆恐怖，秘密主然當略說，勇士應諦聽。】
~ 世尊說：「金剛手啊，你不要提這個事情啊！這真是恐怖極了啊！不管任何人，天人世間大家都怕得要命啊！但是還是要多多少少告訴你一點哪！勇敢的人要好好的聽啊！」
【我說無間等諸極苦地獄，即是彼生處，住彼無邊劫，是故一切種，終不應毀師。」】
~ 我告訴你呀！這種人毀謗了自己的阿闍黎的話，他怎麼樣呀？墮落這個地方，無間地獄就是他的去處。時間呢？是「無邊劫」，那是你無法想像地痛苦啊！所以在任何情況之下、任何情況之下，絕不可以毀謗老師。
【《五十頌》亦云：「毀謗阿闍黎，是大愚應遭，疾癘及諸病，魔疫諸毒死，王火及毒蛇，水羅叉盜賊，非人碍神等，殺墮有情獄。】
~ 如果你毀謗阿闍黎的話，那是最大的愚癡。那麼要遭到，眼前的是「疾癘、諸病」，世間所有的壞事情，統統可能碰得到—或者是全部碰到，或者碰到一部分。然後死了以後，墮落有情大地獄。
【終不應惱亂，諸阿闍黎心，設由愚故為，地獄定燒煮。所說無間等，極可畏地獄，諸謗師範者，佛說住其中。」】
~ 所以在任何情況之下，絕不要惱亂阿闍黎的心。如果說你愚癡而做了以後，那一定墮落。墮落到哪裡啊？無間地獄，所以我們應該注意。
【善巧成就寂靜論師，所造札那釋難論中，亦引經云：】
【「設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後世賤族姓。」】
~ 乃至於你只聽一個偈子，如果說你不尊重他，不把他看成佛這樣的話，你就要墮落，「百世生犬中」。以後出來的話呢，「賤族姓」，還是下賤。
【◎ 又諸功德，未生不生，已生退失，】
~ 再者，你的功德沒有生起的，生不起來；已經生起來的，就會退失掉。
【如《現在諸佛現證三摩地王經》云：】
【「若彼於師住嫌恨心，或堅惡心，或恚惱心，能得功德，無有是處。】
~ 如果我們對這個師長，討厭他，或是這個惡心還老在那個地方，或者你只要一念「恚、惱」。而在這種情況之下，你說想得到功德，絕無可能，絕沒有！
【若不能作大師想者亦復如是。】
~ 如果說你不能作大師想，在這種情況之下，說功德未生不生，已生也是退失。
【若於三乘補特伽羅，說法苾芻，不起恭敬，及尊長想，或大師想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，無有是處。由不恭敬，沉沒法故。」】
~ 任何一乘的說法的那些比丘們，你對他如果不恭敬，不把他看成像自己的師長、像佛陀一樣的話，這個時候你要想得到法不可能，「已得者不退失」，不可能！。
~ 這是因為我們不恭敬法，就會使得正法退失、隱沒。
~ 平常的時候你覺得好像是很懂，那個都是我們的煩惱相、慢心，都是傲心、都是熱惱心，高慢跟人家較量，都是墮落之因。
~ 真正你跟法相應了以後，淨化你的雜染相，這個就對了。你等到有了這個體驗以後，你自然曉得這地方的這句話的意思，你絕對不會對你的師長起一念不恭敬。
【設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。】
~ 假若你親近惡知識跟惡友的話，把你的功德漸漸地損減，一切的罪惡漸漸地增長，能夠生起所有一切不是你歡喜的，一切的壞處都從這個地方來的，所以在任何情況之下，一定要遠離。
~ 你親近善知識，一切的功德增長，親近惡知識呢，一切的過、惡生長。
【《念住經》云：「為貪瞋癡一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」】
~ 一切的惡法的根本就是惡知識，這惡知識就是你旁邊那些人。他自己在無明當中，還是告訴你，就像毒樹一樣。
~ 毒樹的風吹的時候覺得滿涼快；然後太陽來的時候，你就坐在樹底下，覺得還很蔭，你中了毒了。這個惡知識就這麼個可怕法！
【《涅槃經》云：】
【「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」】
~ 就像菩薩對這個惡友的恐怖，遠超過那個醉象。為什麼啊？那個醉象最多把你命送掉，惡知識不但把你的善根、命送掉，把你的善根是連根鏟除，這麼可怕！
【又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。】
~ 又提到說，這兩個，一個只會毀壞肉身，另一個則會一併毀壞法身。
【一者不能擲諸惡趣，一定能擲。】
~ 醉象，它沒辦法把你送到惡趣；但是惡知識一定把你送到三惡道當中。
【《諦者品》亦云：「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」】
~ 萬一這個惡知識像毒蛇一樣，把你的心抓住了，那個時候，你一定遠離善知識，這個治療我們無始三毒大病的對治之良藥。在這種情況之下，雖然你聽見了正法寶沒有用，一定要墮入放逸的三惡道之中。
【 影片討論 】風雨不改的真朋友 ！
Q : 想想看，誰是風間的好朋友，為什麼？
@ 振益：風間的好朋友是小新，他會在風間最需要幫助的時候伸出援手。而我們在職場上所碰到的，經常都像另外三位同學，存在的只是利益關係而已。
@ 委辰：答案很明顯，就是小新，當你遭遇到困難、挫折的時候，能夠伸手拉你一把的，才是真正的朋友。在職場上，就如振益所說的一樣，我們也只能不停的充實、強壯自己而已。
@ 志強：小新是惡知識，風間就是受到小新的感染，成績才會受到影響。這就像廣論所說的，「又諸功德，未生不生，已生退失。」一樣。
~~ 在這裡好朋友跟不是好朋友好像可以分的“很清楚”，對不對？那想想看，有沒有可能是不太清楚，不是你一眼就看得出來的？
@ 姝婷問： 不善依止善知識會受到這麼嚴厲的懲罰，可是他又沒有做什麼壞事，怎麼會這麼恐怖？
~ 所以，這裡有一個前提是，【請為知識若不善依】，在你心裡已經認定他是你的老師之後，而沒有好好地跟他學，這個時候才會有這麼嚴重的後果。
~ 就像武俠小說上，只有在拜師學藝之後，才需要遵守門規，其他人則不受影響。
~ 我們也可以像如俊法師所說的「插隊感果」，努力的造善業、行善，努力的讓善業先感果就可以了，大家不用太擔心。
@ 美蘭問： 師父說：「如果你不親近善知識，你一定親近的就是惡知識，這個概念我們要清楚。… 絕無中立可能！」沒有中間的灰色地帶嗎？這道理很難理解！
【師父音檔】
「我告訴你們，我自己的一個痛苦的經驗，… 還是似說—似是而非的這種說法。」
【問題】@ 請大家互相分享一下，你聽到什麼？
@ 士恒：我們這一組的總結是「嚴師出高徒，慈母多敗兒。」。
【師父音檔】 — 重聽第一段
「我告訴你們，我自己的一個痛苦的經驗，二十多年了，那時候我出家沒多久。我這個胃一直不大好，那時候就比較弱，跑到那個地方去的時候，有一個法師他非常好，非常同情我。看見了，說：哎呀，這個人啊……。因為他多多少少大概也聽說了我出家的一個因緣背景，所以很承蒙他看得起。他就來跟我說，送點衣服給我，然後就說：「某人啊！你身體不大好，要好好地多保重啊！小心啊！」那時候我覺得這個法師真好、真慈悲啊！然後他就告訴你，你吃東西，這個小心、那個小心。那時候我真的很感謝他，但是我後來了解：唉，惡知識！我真進一步了解的什麼啊？它這個惡的真正可怕的地方，平常我們在惡當中不自己曉得在為惡。他倒是一番好心，他倒是一番好心。那時候我處處地方覺得：哎喲，真是這樣啊！等到後來我慢慢地了解了，有很多人他往往一生在無病呻吟，還有呢自己覺得病，就受了那個病的磨折。」
@ 他就來跟我說，送點衣服給我，然後就說：「某人啊！你身體不大好，要好好地多保重啊！小心啊！」
@ 那時候我真的很感謝他，但是我後來了解：唉，惡知識！
@ 很多人他往往一生在無病呻吟，還有呢自己覺得病，就受了那個病的磨折。
~~ 從這段話裡面，我們可以看出 師父對那位法師的感覺從感受慈悲轉為知道是惡知識的原因、線索嗎？
【師父音檔】– 重聽第二段
「我自己總覺得自己好像是滿不錯的樣子，同樣地受了這個困擾一生。我不妨把這個公案簡單地跟大家說一下，作為你們一個最好的參考，千萬你們不要跌這個觔斗。我從好的方面去說，我剛開始的時候，住在福嚴精舍，那麼後來，福嚴精舍因為辦學，我就到同淨蘭若。那時候還承某法師親自送我去，那麼某法師就給仁法師講，說：「法師啊！這個人很不錯的，不過他身體就比較差一點。」那麼承蒙仁法師也看得起，所以第一天晚上住在那兒，第二天早晨吃早飯的時候，仁法師就說，說身體好像不大好，你自己小心啊！我就跟仁法師說：「法師啊！你不要把我看成病人，我可不願意把自己看成病人！」仁法師很聽得進這句話。我以後所以能跟他多少年，始終現在有這樣的一個，承蒙他攝受的，當時有兩個大原因，一個原因我跟你們說過了，一個就是我這句話。我心裡的確是這樣，我一直覺得不能把自己看成病人，從不把自己看成病人。儘管如此，所以有很多小小的事情，向來是我也不喜歡吃藥—吃藥！吃它幹什麼？病倒再說，吃藥增加麻煩，這樣。打起精神來做！」
~~ 大家再思考一下，為什麼同樣是關懷、問候，為什麼 師父就非常感佩 仁法師，而卻認為前面所說的那位法師是惡知識？
【師父音檔】– 重聽第三段
「但是後來因為我這個胃一直弱，後來到了美國了，那時候胃已經動過手術，動過手術總覺得這個地方不大對。到現在我還記得，就是第一個前面這個所謂很慈悲的那個法師告訴我的，他身體也不大好，很多人都有胃病，他就說這個胃病應該怎麼樣，怎麼現象啊！我就受了這個影響，牢牢地覺得，他也看了很多醫學的書，現在我發現這個叫什麼啊？見取。這眾生的這個見，見惑之難拔！」
@ 這眾生的這個見，見惑之難拔！
~~ 見取，就是我們有一個見解，而我們就“牢牢的”執取、抓著以為它是對的。
~~ 見惑，就是因為這個見解而產生的煩惱因之而起貪、瞋等等。
【問題】@ 為什麼因為這個見解，所以 師父說這個慈悲的法師是惡知識？
【師父音檔】
「到了那個時候又胃不大好，那麼就看醫生。那時看了幾次醫生，覺得沒問題，但是我受了先天的影響，我曉得那個中醫治本的，西醫治標的，西醫往往等到你那個病發現的時候已經來不及治了。我心裡總一直在想，他是現在檢查是檢查不出來，但是那個根不拔掉總歸在，所以自己以為自以為是。他醫生說，你不必吃這個藥；既然我想不對，我又拖了那麼久，我主動地自己去買那個藥來吃，前前後後吃了一年多。我現在這個胃不好，我現在回想起來，受這個絕大的影響！往往心裡面自己覺得有病，就害害在這個上頭。所以以後啊，當然這個世法上面，佛法上面亦復如是。往往我們自己覺得，他在安慰你、幫忙你，然後呢，讓你向上這個精進的這個一股力量，拿掉了！人家釜底抽薪，是把你壞的事情釜底抽薪，這種人就是把你好的事情釜底抽薪。你聽了這個話覺得很來勁，本來你是準備打起精神來向上衝的，他告訴你：「某人，你身體不好啊，好好地休息休息、營養營養。」你就：對啊！早晨起來多睡一會兒。然後呢這個地方該要衝的地方，那個衝勁，他就不知不覺就把它拿掉了，真正可怕的還是這一些。這個時候，你一定要有什麼？要有自己的具慧才能夠辨別得出來。所以他前面告訴我們具三相，正住還不夠，還要具慧，那個時候，你才辨別得出來他是正說，還是似說—似是而非的這種說法。」
~~「某人，你身體不好啊，好好地休息休息、營養營養。」這句話並沒有錯！
~~ 錯誤的是，他讓你認為自己是個病人，而「讓你向上這個精進的這個一股力量，拿掉了！」，「把你好的事情釜底抽薪」拿掉了！
【問題】@ 討論一下，為什麼 師父聽了那位法師的話，會變得無病呻吟這樣，而聽了 仁法師的話之後，卻會說：「法師啊！你不要把我看成病人，我可不願意把自己看成病人！」，為什麼會有這樣的不同？
@ 東杰：小時候是在鄉下長大，雖然媽媽非常疼愛，時時注意關懷；但一早起來，家裡該做的事情還是得去分擔完成。長大離鄉到都市來奮鬥，在老婆家時，丈母娘也是非常關愛，早上起來的時候，丈母娘會說，「你們年輕人工作很辛苦，再去睡會兒吧！」幾次之後，自然就睡晚了。同樣的關愛，精進的力道就差別很大。
~~ 我們在關心人家的時候，我們會不知不覺地把我們心裡的狀態，灌輸到別人的身上。仁俊長老是個非常勇悍的人，所以在仁俊長老關懷的時候，師父自然可以感受到 仁俊長老那精進的力量，很自然的就會強悍起來。
~~ 另一個法師也沒有錯，但只是那位法師也是個病人，所以有可能在關懷的時候，把病人關懷、保護自己的習氣帶給別人。我們可以朝這個方向去想一下。
~~ 見惑，是另一個 師父要告訴我們的重點，值得我們好好地思考。我們從小到大，從身邊的人吸收了很多的見解，而這些的見解不一定是對的，可是我們不知不覺地就會依著這些見解去做，而且 師父講說「很難拔除」！
~~ 譬如說，班長年輕的時候很喜歡學習東西，但當時有一個非常要好的朋友對班長說：「你幹嘛學那個，你不要自不量力呀！」漸漸不知不覺就真的量力、怠惰起來，就真的不會去做了！
~~ 我們做每一件事情，背後都有一個見解，而那個見解很可能都是錯的。舉例來說，有營隊每年在學校舉辦，在大禮堂上課上到一半的時候會有野狗跑進禮堂，因為門沒有關。第一年這樣，第二年如此，到了第三年狗還是跑進來，因為門還是沒有關。如英法師就對大家說，一個錯誤會不斷發生，一定是我們的見解有問題。但大家討論半天也沒有結論，最後如英法師就對大家說，你們每個人心裡頭都有一個見解：「這不是我的事情」。
~~ 通常我們並不會去觀察自己，去發現我們做事情的背後都有一個見解的存在！這是值得我們去思考得一個問題！
【師父音檔】
「這個地方我特別提醒大家，你不親近善知識，你必定親近惡知識，這個裡邊並沒有中立可言，不進則退、不進則退。你拼命上進的都不一定進得上去，這是我們必須了解的。所以這個地方沒有選擇的，不是我站在那裡，我說贊成不贊成啊？也沒有人舉手，有人贊成的也不舉手，有人不贊成的也不舉手，這可以中立的；現在這裡沒有中立，你只有親近一面。那麼這個道理，目前眼前也許不一定了解，你們好好地修學下去，等到你對這個法的行相有正確的認識的時候，你這個概念會很清楚。我說這個法相清楚的時候，不是說你文字上面能夠辨別得清楚，法相真的清楚，就是你內心的行相看得很清楚，喔，起心動念就是這樣。然後那時候，你看別人大概也可以了解，那時候你就很清楚、很明白的，這個中間絕無選擇的餘地。」
~~ 用 師父的話來回答美蘭的問題。
~~ 或許我們還不是那麼得清楚，不過沒關係，師父也跟我們說，只要我們繼續學下去，我們這個概念會很清楚。
~~ 「學如逆水行舟，不進則退。」這句耳熟能詳的話，大家是否思考過，它背後的道理。
~~ 請問，我如果站在這裡什麼都不碰，都不動，是會退還是進呢？
~~ 又，如果學習一種樂器幾年後，停下來不去練習，是會進還是退，又或者是不動呢？
~~ 想一想，我們的心如果沒有想要去造善的話，那時候我們的心會停留在什麼地方？是否也是「不進則退」？
【應增的問題】
@ 世俗上說的「修行佛法與先人的運勢是否有關呢？（是受祖先影響或是影響後代子孫呢？）您覺得呢?
【看 師父怎麼說】
@ 我們以前經常介紹人家看一本叫「了凡四訓」，這個都是真實不虛的事情。
@ 不但佛法是講改造命運，儒家也講改造命運。
@ 所以我說（算命的）可信度不大是有兩種，一個真有本事算得準的人不多，第二個，真有本事算準的人，你懂得了佛法以後，他也算不準，這個千真萬確的事實。
@ 自古以來風水、祖德對後代子孫影響之說，確否？祖德，是確定的，因為這個跟佛法的業果是完全一致的。
@ 那麼風水到底怎麼說啊，有還是沒有？風水有，但是“我”創造的！因為“我”的關係左右了風水，這個本末不能倒置。
@ 就像是你具有一個條件的人，自然而然你的格局就慢慢安排出來，就跟人家不太一樣。那你安排出來的格局就是你的風水。
@ 根據佛法的說明，你將來如何是你眼前的行為，這個眼前的行為會影響以後的，我們稱之為「業」。
@ 所以我們真正懂得了佛法的人，我們很重視我們眼前造的業，這個不斷地向上提升向上提升，眼前我雖然苦一點，可是我只要過得去就好了，可是我向後越來越好。
~~ 在佛法裡頭，不管是講算命、祖德還是風水，都是就業果法則來說的。
~~ 祖德是有的，那是我們跟祖先的業緣。但最主要的，還是我們造了這樣的業，才會跟我們的父母、祖先結上這樣的緣。
【南屏的問題】
@ 在聽完前面 師父所講的話之後，風間的好朋友這件事情，是不是要再重新定義？
~~ 是的，在哪一個地方，在哪一個時間點上，好朋友的定義，是需要重新思考的。
~~ 當小新裝便便的時候，或許不是好朋友。但是在給風間「風雨生信心的時候」，他是在做無畏布施，那時他是個好朋友。這事是值得我們再思考一下。
【善行小點滴】
@ 明獻：今天是我在新竹企業班最後一堂課，下禮拜我就要被派駐新加坡。我們班剛開始的時候，我邀請我老婆參與，都被她拒絕，理由是要我先改變再說。最近我跟他提到，在新加坡找廣論班的事情的時候，她表示說他也要參加廣論班。這就是我的善行。
@ 姝婷：上星期有同學 line 給我說，我最近的改變很多。其實，我自己也覺得，自從學習廣論之後，我的善良的本性漸漸回來了，跟上司、同事的相處越來越融洽，我老公也覺得以前的天使漸漸回來了。
@ 坤芳：我有慢慢在改變，心越來越柔軟。
@ 守億：學了廣論之後，我的思考、理路更有條理、更清晰，更能夠幫助同仁跨越障礙，客服慌亂，看著他們歡喜的離開，我覺得很有成就感。
~ 大家有沒有發現，透過廣論班的學習，你身邊周遭的人其實都有感受到你的改變，隨喜大家！
● Homework
