讚頌：【寒梅綻放于冬雪】
寒梅綻放于冬雪 孔雀行經于毒草叢
大鵬展翅千萬里 蒼龍潛行在巨海中
輪迴寒冷你如春 勇敢的菩薩不畏難行
開展深廣雙翼飛 虛空無涯亦無形
我此知識具勇猛 輪迴視如喜樂行
經論海洋心續納
悲智如蒼穹 悲智如蒼穹
詞曲： 真如老師
@ 菩薩勇處輪迴，雖有百千苦毒，卻用悲智善巧的力量，將煩惱毒轉化為絢爛的菩薩行。
@ 我要發心做一個菩薩，擁有孔雀般的菩薩精神！
【 廣論 】
※ 廣論進度：P36LL3 第三者謂於教授遵行無違 ~ P38L3 一切利益希能成辦
※ 手抄稿第三冊 P115L1 ~ P139L6
※ 音檔：20A12’35” ~ 20B21’16“
科判
甲四‧如何正以教授引導學徒之次第
乙一‧道之根本親近知識軌理
丙一‧令發定解故稍開宣說
丁一‧所依善知識之相
丁二‧能依學者之相
丁三‧彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
戊二、加行親近軌理
丁四‧依止勝利
丁五‧未依過患
丁六‧攝彼等義
※ 內容摘要
【◎ 第三者謂於教授遵行無違，此是主要。】
~ 那是真正主要，前面這個是集聚資糧，調伏我們身心，那個時候如法修行，然後證得圓滿果位。
【《本生論》云：「報恩供養者，謂依教奉行。」】
~ 真正報恩是這個樣的，就是「依教奉行」。
【設若須隨師教行者，若所依師引入非理及令作違三律儀事，如何行耶，】
~那麼這個時候怎麼辦呢？要我們的智慧去辨別，他下面就告訴我們這一點。
【《毘奈耶經》於此說云：「若說非法，應當遮止。」】
~如果這個老師告訴你的不合理的話，你不要去做。戒上面這樣說。
【《寶雲》亦云：「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」故於所教，應不依行。】
~經上面也這樣說，所以對於不如理的不要照著他去做。
~那個時候重要呀，你必定要辨別說如理非理。
【不行非理者，《本生論》第十二品亦有明證，】
~說老師告訴我們不合理的不做的話，除了上面經上面，論上面也明白告訴我們。
【然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬輕訾而毀謗等。】
~但是絕不可以因為這樣的關係，說這個老師說的不合理，你就對著自己的老師不恭敬！不恭敬都不可以，何況你毀謗他，何況你批評他，這個是萬萬不可以！
【如《尊重五十頌》云:「若以理不能，啟白不能理，」】
~照著道理你不能做的話，你說：「不行。」
【應善辭謝而不隨轉。】
~要很善巧地、很婉轉地說：「師父呀，我實在不行！我請你多多原諒，我做不到呀！」
【如是親近時，亦如《莊嚴經論》云：「為受法分具功德，親近知識非為財。」】
~我為什麼要這樣去做呀？受法分—佛法，這個是增長我們功德，我們親近知識，不是為了世間的財。
【是須受行正法之分。】
~我們所以跟他，為什麼？增長法身慧命，從這個地方開始。
【博朵瓦云：】
~下面這個祖師引一段公案，說：
【「差阿難陀為大師侍者時，謂若不持大師不著之衣，不食大師之餘食，許一切時至 大師前，則當侍奉承事大師。】
~這個佛選那個侍者的時候，大家都希望阿難來承事。阿難他說：「我啊也想侍候佛，但是要侍候佛的話，有幾個條件。」什麼條件呀？「大師不穿的衣服我不要，大師不吃的餘食我不要，還要許一切時可以到大師前。」
~那麼為什麼一切時到大師前？為了法！他之所以來，為了法。
【如此慎重，其意是在教誨未來補特伽羅。】
~為什麼這樣慎重呀？那就是教化我們，我們要學就從這個地方。
~那麼我們是個什麼樣的狀態呢？
【我等於法全不計較，雖少許茶，悉計高低，謂師心中愛不愛念，此是心內腐爛之相。」】
~我們現在對佛法不計較，我們計較些什麼呀？唉，真可憐！少到一點點茶都要去計較，吃一口茶都要去計較。「他有我沒有！老師歡喜他，是虐待我；他吃掉了，我沒有吃！」什麼？「內心腐爛之相」。
【幾時親近者，如博朵瓦云：】
~親近的時間也有了，仍舊引博朵瓦的話，說：
【「有一來者，是加我擔，若去一二，是擔減少，然住餘處，亦不能成，是須於一遠 近適中經久修習。」】
~每有一位弟子來，就會增加我的負擔；每有一位弟子離開，負擔就減輕。但另居別處的話，沒有好處，所以必須在這適中之處長期修行。
~現在我們很多人覺得，懂得了一點點，自己關起門來去閉關去自修，不要說你沒有聽懂，你聽懂了，這樣去修都成就不一定高。
~但是你真正親近了善知識以後，會不一樣，你會日日夜夜感覺不一樣。
【◎ 第四親近勝利者。】
~親近善知識的殊勝的好處。
【近諸佛位，諸佛歡喜，終不缺離大善知識，不墮惡趣，惡業煩惱悉不能勝，終不違越菩薩所行，於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長，悉能成辦眼前究竟一切利義。】
~第一個「近諸佛位」。我們到這裡來幹什麼？要學佛！
~他步步上進，步步上進什麼？近諸佛位，這麼簡單，就這樣！
~因為你如理地上去了，所以「諸佛歡喜」。啊，對呀，對呀！你這就對了！
~「終不缺離大善知識」，因為你結的緣就是這樣嘛！
~「你能夠接近善知識，當然你不會墮落惡趣啊！
~壞的、業障慢慢地消除，「惡業煩惱悉不能勝」，煩惱也不會影響你，惡業當然也不會。
~現在我們一天到晚在惡業煩惱當中轉，你有了善知識，這個就擋住了。你的行為呢？就不會違菩薩所應行的。
~「於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長」，因為你能夠親近善知識，得到善知識的教導，所以你認識也好，起心動念都是跟應該有的這個行為相應的，這個是「正念」，這點很重要；所以你由於這個正念的關係，所以你行持自然都在淨除煩惱，集聚資糧，所以這個是「增長」。因為你淨除煩惱，集聚資糧，所以你的感的果—眼前的、究竟的，一直在增長當中，樣樣都成就，「悉能成辦現前究竟一切利義」。
【承事師故，意樂加行悉獲善業，作自他利資糧圓滿。】
~於是在這種狀態當中啊，你要求的自利利他，現在我們做的自利利他在資糧，資糧順了，將來果自然順，都圓滿，這麼大的好處！
【如是亦如《華嚴經》云：「善男子，若諸菩薩，為善知識正所攝受，不墮惡趣。若諸菩薩，為善知識所思念者，則不違越菩薩學處。若諸菩薩，為善知識所守護者，勝出世間。若諸菩薩，承事供養善知識者，於一切行不忘而行。若諸菩薩，為善知識所攝持者，諸業煩惱難以取勝。」】
~如果說修行菩薩的人，假定說你能夠得到善知識的攝受的話，那絕不墮落惡趣！
~還有為「善知識所思念者，則不違越菩薩學處」，如果善知識思念你的話，你不會違背。
~「若諸菩薩，為善知識所守護者，勝出世間。」欸！這個時候，世間沒有一個能比的。
~「若諸菩薩，承事供養知識者，於一切行不忘而行。」又對了！這是應行的，絕對不怕！你錯了，他會時時點醒你，這個環境當中，他會不允許你錯。
~「若諸菩薩，為善知識所攝持者，諸業煩惱難以取勝。」業、煩惱難以取勝，你就成就了嘛！
【又云：「善男子，若諸菩薩，隨善知識所有教誡，諸佛世尊心正歡喜。】
~佛世尊歡喜的什 麼？歡喜你早一點成佛嘛！你能夠聽著善知識的教誡，你真的做到，當然佛菩薩歡喜。
【若諸菩薩，於善知識所有言教，安住無違，近一切智。】
~把善知識告訴你的話，先要認識，認識了以後，內心上去操持，一心擺在心裡面，不跟它相違背。不違背啊，「近一切智」。欸！你就靠近佛的智慧智，你就差不多了。
【於善知識，言教無疑，則能近於諸善知識。】
~對善知識的言教沒有一點懷疑則乃能親近。
~否則你會心裡又想：「欸！他告訴我這個，他有什麼動機啊？」你心裡一個懷疑，完了！
~你心裡一念的疑念的話，你就沒辦法靠近善知識，這麼個嚴重法。
~所以我們真正第一件事情為什麼要修信啊！
【作意不捨善知識者，一切利義，悉能成辦。」】
~不但是不能疑，還要起心動念，「作意」就是你起心動念的、主動的心。一直在想： 哎呀，你絕不可以離開善知識！
~如果說你能夠認真這樣去做的話，阿彌陀佛就在這個世間，用不著到極樂世界，要到幾十年以後，眼前就有。
【 影片討論 】這個真的只有你才有
@ 老師比較喜歡我！？
Q : 想想看，在成長過程中，我有做了什麼讓老師、長輩或者是長官喜歡我，如果能夠重來，我還會那麼做嗎？
@ 英雄：如果主管指導錯誤的話，我還是會耐心地聽完，等主管詢問的時候，我再把想法講出來，我現在已經比較會忍了。再者，我會盡可能按照老闆的話去做，讓老闆開心。
@ 嬋媛：就像 師父講的一樣，媽媽講的話，不管對不對、能不能去做，我都不會去質疑、頂撞。在我這麼做之後，媽媽的態度更柔軟了，我們更可以用平和的態度去溝通，我蠻感動的。
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【詹敏的問題】@ 在我很小時，我有一個舅公的女兒因為信仰，把家裡的財物都供養出去，而導致家裡變的非常貧窮，這樣是好還是不好，對還是不對？
@ 姝婷：真正的善知識接受我們的供養是為了我們好而不是為了那些財物。但不顧一切去供養，以致家裡由富轉貧，這樣是不是太過，我沒辦法判斷。
@ 游爸：如果她跟她的家人內心是清淨的供養的話，就有莫大的資糧跟福報，那就不在乎生活的外相是如何了。
~~貢獻財物的目的是累積資糧，而善知識接受供養是成就你的捨心、成就你的資糧。
~~但練習是要有次第一步一步來的，先從供養百分之一甚至是千分之一開始。就像 師父所講的，你可稍微勉強一點點，然後慢慢練習你的捨心。
~~如果一開始就把你全家的財物貢獻出去，而造成生活的困難，以致家人怪你，造成你的煩惱。那，善知識應該是不會要你這樣做的。
~~所以我們在講財物供養以及身語承事，都要看每一個修行人當下的條件。要經過累世累劫不斷的修行，累積我們的資糧，最後才能做到「恆以諸難施，妻子自命根，事自三昧師」這樣的地步。
【英雄的問題】@ 孝子心說觀父容顏，隨父自在，依教而行；但善知識還沒有到成佛的條件，不一定說的都對，我們可以盲從嗎？
@ 師父說：「對於不如理的不要照著他去做，那個時候重要呀，你必定要辨別說如理非理。」但我們就還沒有辦法辨別啊，怎麼辦？
~~這就是我們的業，我們就是沒辦法去判別啊！那怎麼辦？
~~師父也有說，就努力懺悔，然後依照從前面所說的弟子相等等，好好去學習，然後依照我們所的去判斷、去抉擇。慢慢地，我們就會知道這個是對的還是錯的，這就是學習的過程。
~~但即使是老師錯了，師父說，你也不可以對老師不恭敬，這是這一段的重點喔！
【師父音檔】
「『我等於法全不計較，雖少許茶，悉計高低，謂師心中愛不愛念，此是心內腐爛之相。』我們現在對佛法不計較，我們計較些什麼呀？我們計較些什麼呀？唉，真可憐！少到一點點茶都要去計較，吃一口茶都要去計較。「他有我沒有！老師歡喜他，是虐待我；他吃掉了，我沒有吃！」什麼？「內心腐爛之相」。不過現在這裡我們要了解，我們無始以來就在這個無明當中。我們現在非常幸運，宿生的努力，了解了這個病根所在之處，正好從現在開始力上進。」
【問題】@ 內心腐爛之相，是什麼意思？
@ 美蘭：就是心一直在計較，今天是計較茶的多少，明天計較說老闆是不是對我特別好，心一直在計較中打轉，計較的就會越來越多，所以心就會越來越腐爛。
~~計較有什麼不好呢？計較不是會讓我得到更多嗎？
~~計較會讓我們的心裡一直在攪 “煩惱” – 貪、瞋、癡。
~~腐爛，就是 師父所講的，我們一直在這個無明當中。
~~我們內心的腐爛之相，就是貪、瞋、癡。
@『看得破，忍不過; 想得到，做不來』嗎?
【師父音檔】
「所以佛菩薩真了不起，他安慰我們，不是說你做不到叫破戒；你不肯去做、不了解、懶惰、馬馬虎虎、不好好地做，這個叫破戒。《瑜伽師地論》上說得很清楚，我們一直在犯戒，然後呢，犯戒懺悔，努力拼命求上進，你只要上進，慢慢地改善，這就對了！你不要說我反正懺悔，懺悔完了以後，依舊如此這般，那就完全破了！這個概念本身就錯到底，非下地獄不可！這個一點不能錯的，我們要弄得很清楚哦！不要說《瑜伽師地論》上說這個破戒不算犯戒，那我們就破去了，只要我懺悔就好了，那註定你在地獄裡面，不曉得什麼時候才能翻身。正見是什麼？就是正確見到我們的煩惱相，然後我們向上努力，拼命努力！那個時候，當然你在努力向上嘛，對了！」
~~不是說你做不到叫破戒；你不肯去做、不了解、懶惰、馬馬虎虎、不好好地做，這個叫破戒。
~~我們一直在犯戒，然後呢，犯戒懺悔，努力拼命求上進，你只要上進，慢慢地改善，這就對了！
~~你不要說我反正懺悔，懺悔完了以後，依舊如此這般，那就完全破了！
~~我們要能夠了解 師父在這裡所說的，心裡頭細微的差別。
~~所謂的知錯能改，能改的那個〝心〞才是最重要的。
~~正見是什麼？就是正確見到我們的煩惱相，然後我們向上努力，拼命努力！
【筱梅的問題】
@ 我們學廣論叫我們要觀功念恩、要有善執～對於事物要以正面思考，但是當我們遇到危險的時候，我們是要選擇善念或保護自己？舉例來說我上個星期被狗追的時候想到的，我手無寸鐵～被狗追著跑！只能拼命跑，但如果那時手中有棍子或其他武器的話，您會怎麼做呢？
@ 姝婷：只要蹲下來做賽跑起跑的姿勢，就可把狗嚇跑。
@ 南屏：我從小就很怕狗，小時後被咬過一次，還因此住院；可能這就是業吧！
~~隨喜筱梅在遇到危急的時候，還可以想到〝我們是要選擇善念或保護自己？〞
~~大家可以想一想，善念或保護自己，這兩者是有衝突嗎？
~~只要遇事，我們能夠想到這一個問題，那就表示我們在進步。
~~志強：師父小時候很怕蛇，但學到法，知道可以幫動物皈依之後，就追著蛇要幫牠做皈依。
~~鼓勵大家多聽師父的音檔，我們可以從 師父講廣論的音檔中，領受到 師父對法的強大的信心。這是光看文字感受不到的。
【善行小點滴】
@ 英雄：要表揚蟬媛，在我還沒來上課時，會打電話來關懷我的善行。
@ 應增：泡茶給同事喝，改善辦公室的氣氛。
@ 宜臻：搭公車的時候，我會讓老人家先上；下車的時候，我會先下，可以觀顧老人家的安全。
@ 美蘭：這次去旅遊，我會補領隊的不足，把隔天的天氣與交通資訊查好，分享給大家。雖然領隊有點散，但我不是在那邊碎碎念，而是學習著觀供念恩、代人著想。
● Homework
