20170525 課程內容與總結 16秋230(四) – 【 於長夜中馳騁生死尋覓我者 】

讚頌：【佛面猶如淨滿月】

佛面猶如淨滿月　亦如千日放光明
目淨脩廣若青蓮　齒白齊密猶珂雪

佛德無邊如大海　無限妙寶積其中
智慧德水鎮恒盈　百千勝定咸充滿

足下輪相皆嚴飾　轂輞千輻悉齊平
手足縵網遍莊嚴　猶如鵝王相具足

佛身光曜等金山　清淨殊特無倫匹
亦如妙高功德滿　故我稽首佛山王

相好如空不可測　逾於千月放光明
皆如焰幻不思議　故我稽首心無著
故我稽首心無著
@出自《金光明最勝王經》@

~ 『唱讚佛的讚頌要有一個歡喜投入的心，不要很拘束。
實際上每一剎那 ，每一剎那我們對於三寶境所造的恭敬，歡喜的業是很不可思議的。
抓住每一個可以修行的時間，然後把自己的心投進去，爭取收獲一個比較猛的，比較美的，比較快樂的業。
把我們對於三寶的歡喜心，對於教典的歡喜心在此刻彰顯出來，讓心能夠投入，這樣的話唱的讚頌才能感染人。
要學會在某些時刻擺脫掉那些沉重的東西，讓自己的心很透明，有一種很空靈的聖潔感。』

【 廣論 】

※ 廣論進度：P34L5 猛利問經亦云：「長者 ~ P35LL2 易其善財而誦自名
※ 手抄稿第三冊 P82L6 ~ P97L9
※ 音檔：19A 16’18″ ~19B16’54″

科判

甲四‧如何正以教授引導學徒之次第
乙一‧道之根本親近知識軌理
丙一‧令發定解故稍開宣說
丁一‧所依善知識之相
丁二‧能依學者之相
丁三‧彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
己一、總示親近意樂
己二、特申修信以為根本
己三、隨念深恩應起敬重
丁四‧依止勝利
丁五‧未依過患
丁六‧攝彼等義

※       內容摘要
【《猛利問經》亦云：「長者，若諸菩薩求受聖教，及求讀誦。若從誰所聽聞受持，施戒忍進定慧相應，或是集積菩薩正道資糧相應，一四句偈，即應如法恭敬尊重此阿闍黎，」】
~ 修學菩薩的人要求「聖教」、要求「讀誦」—讀誦就是先要懂得怎麼唸。
~ 如果在這種情況之下，不管他告訴你的是什麼內容，布施、持戒……六度等等，無非都是積聚菩薩的「正道資糧」。不管內容是什麼，只要跟這個法相應的，少到「一四句偈」—四句偈，就是說一個偈子當中，就能夠包含一個完整的內容，他只要是聽到一個完整的內容的話，那就是讓你積聚菩提資糧。
~ 在這種情況，「即應如法恭敬尊重此阿闍黎」，要恭敬、尊重，要如法，這是唯一的報答。
【隨以幾許名句文身開示其偈，假使即於爾所劫中，以無諂心，以一切種，利養恭敬及諸供具，承事供養此阿闍黎。長者於阿闍黎，作應敬重阿闍黎事，猶未圓滿，況非以法而為敬事。」】
~ 看那個阿闍黎給你多少開示，假定跟你講這麼一點東西的話，你就要拿這麼長的劫數，去供養、承事他。
~ 這供養承事要什麼？「無諂心」、「一切種」。「無諂心」就是心裡面，的的確確不是委委屈屈的；「一切種」，在任何情況之下，各式各樣的事情去供養他。
~ 你這樣供養、恭敬還不圓滿，為什麼？跟這個法還不相應，還不足以還報這個阿闍黎對你的真正的好處，何況你非法！
【◎ 第三隨念恩者。】
~ 除了對善知識要修信心以外，我們還要念他的恩。
~ 它一個特別的好處，當你一想到念他的恩的話，你自然而然對他的感激、恭敬、信心都起來了。
【《十法經》云：「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，】
~ 我們在無明長夜當中，一直在生死當中，誰來尋覓我們啊？善知識。
【於長夜中為愚癡覆而重睡眠，覺醒我者，】
~ 我們一直為這個無明長夜掩蓋著，善知識來覺醒我。
【沈溺有海，拔濟我者，】
~ 我們在三有苦海當中，頭出頭沒，救我們的。
【我入惡道示善道者，繫縛有獄解釋我者，我於長夜中，病所逼惱為作醫王，我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。」】
~ 就是這樣想：啊！沒有一點例外，所有的好處，所有的好處，都是善知識。
【《華嚴經》說：「善財童子，如是隨念痛哭流涕。】
~ 「隨念」善知識的恩，痛哭流涕。
【諸善知識，是於一切惡趣之中，救護我。令善通達法平等性，開示安穩不安穩道，以普賢行而為教授。指示能往一切智城，所有之道，護送往赴一切智處，正令趣入法界大海，開示三世所知法海，顯示聖眾妙曼陀羅。善知識者，長我一切白淨善法。」】
~ 當本論講完了以後，你們回過頭來再一看，清楚明白，非常清楚、非常明白。
~ 你只要照現在的次第，能夠認真地聽，聽完了好好地思惟，思惟了照著去做，自然而然，我們每一個人，都會像善財童子一樣—「隨念」善知識的教誡痛哭流涕，然後一步一步向上，啊，歡喜啊！
【應如此文而正隨念。】
~ 應該像前面善財童子所說的，我們也如理如法地隨著這個法義，擺在心裡面，如法地憶念。
【一切句首，悉加「諸善知識是我」之語。】
【於前作意善知識相，口中讀誦此諸語句，意應專一念其義理。於前經中，亦可如是，而加諸語。】
~ 這個三句話，就是他們真正修行。將來我們慢慢地、慢慢地，如果說能夠如理步上去的話，我們每一位都可以修到這個程度。
【◎ 又如《華嚴經》云：「我此知識說正法，普示一切法功德，遍示菩薩威儀道，專心思惟而來此。此是能生如我母，與德乳故如乳母，周遍長養菩提分，此諸善識遮無利，解脫老死如醫王，如天帝釋降甘雨，增廣白法如滿月，猶日光明示靜品，對於怨親如山王，心無擾亂猶大海，等同船師遍救護，善財是思而來此，菩薩啟發我覺慧，佛子能生大菩提，我諸知識佛所讚，由是善心而來此。救護世間如勇士，是大商主及怙依，此給我樂如眼目，以此心事善知識。」應咏其頌而憶念之，易其善財而誦自名。】
~「正法」兩個字，現在我們漸漸有個概念。不是說我們翻開經典上面，把這個文字這麼唸一遍，乃至於把這個文字，像我們想像當中解釋一下，不！的的確確要這樣如理如法地，乃至於如果說你心裡上面有了正確的驗證以後，那個時候說出來的話，那就是慢慢地相應了，圓滿正確了。
~「普示一切法功德」，所有在任何一件事情上面，任何一方面的功德，他在各方面告訴我們。
~ 我們現在修行，現在修行覺得難，假定說你得到了這個正確的認識以後啊，不難，而且是最容易。

【 影片討論 】世界上最難的工作—母親

@ 對一位我深深感恩的人，那張恩德的清單有多長?
Q : 想一位我想要感恩的人，寫出對他/她的感謝，用平常比較不會想到的事或角度。
@ 彥廷：我在想，我很好奇，這麼多人每周在這裡陪我們，他們到底要花多少時間在這邊準備，包括這些進度、茶水、海報、等等。我寫的事，這些黃背心，他們到底花多少時間在做這些事。
@ 金龍：在我的印象中，他是一個很安靜，很少話，在我平常的人生當中，今天例外，不太有感覺到他的存在。但是，活了五十年，再回看我走過來的路，我發現幾乎我人生路途的枝幹，都是由他所安排的。
~~ 父親。
金龍：是，我的父親。
@ 志強：從小到大，無論遇到什麼事，她總是會替我想到，我想不到的地方，她都會想到，各位猜猜看。
~ 姊姊。
志強：甚至比我的爸媽對我付出還要多。
~ 家瑗!!
~ 希望藉著這個過程，這個影片，這個小紙片，我們去發現，我們身邊的人默默付出為我們做很多事。也許，找個機會去謝謝他們。
~ 有發現嗎?在想到人的恩的時候，在念恩的時候，說話就會多點感性，有感情了起來。
~ 有時會不喜歡一個人，可是如果由不同的角度去看的時候，比如說觀功念恩，釋出善意，相互就容易漸漸有好感。互動就不一樣了。

【問題】@ 請問，我們為甚麼要去念恩呢?
~ 我們或許知道身邊的人對我們的恩德，爸爸、媽媽、老師、等等，但是我們常常比較不習慣去念恩。
~ 如證和尚曾說，我們最容易記得的，是仇；最容易忘記的，是恩。
~ 因為平常不容易做，所以要多做，因為做這個，對我們有好處。修行，就是做平常少做的事，逆著自己的習氣來。
~ 如金龍或是志強，剛剛在台上說到別人的恩情，就像心中充滿感激，心安穩沉澱平靜。
~ 念恩之時，念善知識的恩，當下，心中的貪嗔癡就減少了。

@@ 師父念母恩 @@：
『記得前幾年回去，我母親八十幾歲，出門時母親就跟我說，還要這個，還要這個。我弟弟就說：「哎呀！媽你就不要去管了，難道他還不知道？」我弟弟跟我說：「她老人家就是放不下。」我就跟我弟弟說：「你錯了，你不要這樣想。你想天底下，除了母親以外，有那一個人一生這樣關心你的，有沒有？」你們仔細想想看，如果在家人，總覺得父母囉嗦，你從她那一方面去看是囉嗦，可是她為什麼囉嗦你，不囉嗦旁人？她心中始終把你看成她的孩子，她一心一意，從你在她肚子裡結生那段開始，一直到她兩腳一伸，她心裡沒有別的，就是關心你。』
『出門，她一定叮囑著我這個、叮囑著那個。是啊！她那個是五、六十年以前的概念，跟現在怎麼完全不相應；但是我看見的，絕不是她的囉嗦，而是看見她始終把你當成是一個小孩子一樣，她全部精神貫注在上頭。』
『不管母親怎麼的囉嗦，她越是這樣，我心裡面感到越是溫暖！天底下的的確確，你們仔細這樣想，沒有一個人不會孝順，你絕對想不到一點點要違背父母的地方，你找不到的。』
『她叮囑你要你向東，你偏向西，她也沒關係，母親是真偉大！所以你只要體會這個心情。你只要體會到這個心情，不管她怎麼弄，不管她怎麼說，那個時候，你只有一個念頭：你找什麼方式去報答她的恩？』
『我母親，我告訴她什麼，她總歸聽得進。後來我瞭解了，因為她告訴你什麼，你無條件接受她，她也瞭解，的的確確，你對她的心情就是這樣，所以你不管怎麼告訴她，她也會感受到：你全部精神對她。所以儘管幾十歲的人改不過來，可是我告訴我母親，教她改的話，她就改了。』
~~ 師父念母親的恩，一片歡喜、充滿感情。
~~ 念恩，就是看我怎麼去「想」。整個修行的過程，師父也是在教我們，如何正確地去「想」。
~~
※問題討論
Q: 學佛是有所求? 還是無所求? 佛不是無我嗎?學佛不是要放下「我執」嗎?為甚麼又一直跟我們提醒做這個做那個對「我」的種種好處?
@ 南屏：剛剛討論，大家都在說求甚麼、求甚麼，可是我想就是想不到我要求甚麼。之前跟兒子去教會，兒子是很虔誠的教徒，那時裡面的資深的朋友就要幫我祈禱，問我想祈禱甚麼，想來想去，這輩子，吃得好、睡得好，那就祈禱好走吧。
~~ 廣論176頁，有講喔，慢慢學我們會學到。
~~ 無論今生如何顯耀或平淡，有一個不變的事，每人都要面對的，就是死亡。所以，如何正確面對死亡，是生命最重要的課題之一。
~~ 真如老師有一句話：我們所有的修行，就是為了在死亡的那一刻，飛黃騰達。
@ 登科： 之前參加過關懷班的上課，有很多關於這方面的討論。有關心這個議題的同學，很建議去參加。

【師父音檔】
「所以現在處處地方我總是要特別提醒，我們一開始的時候，雖然目標曉得佛，佛要徹底去掉這「我」，但是我們學佛的時候，不是說把文字上面的「無我」兩個字盤著個口頭。把那個無我盤著口頭，你心裡害怕得要命，唉，這個我這麼大，叫你拿掉這個我，痛苦不堪！不是的。剛開始的時候，是目標放正了，然後處處地方還是為你著想。嗨！你如果得到了正知見的話，你會發現真正為你著想，這樣做最好，於是你越做越起勁。等到你越做越起勁的話，那個我相對地漸漸在減輕當中，然後你跟法相應的能力漸漸增長當中，到那個時候拿掉這個我，輕而易舉！所以說正確的教授，都有這個特質在裡頭。所以我們平常的講、聽等等，如果說結結緣，哪一個都非常好、非常讚歎，如果從這個裡邊深入的話，這個是抉擇的標準。」
~~ 剛開始的時候，是目標放正了，然後處處地方還是為「我」著想。
~~ 如果得到了正知見的話，會發現真正為「我」著想，這樣做最好，於是「我」越做越起勁。
~~ 等到「我」越做越起勁的話，那個「我」相對地漸漸在減輕當中，然後「我」跟法相應的能力漸漸增長當中，到那個時候拿掉這個「我」，輕而易舉！
~~ 母親一心一意都是為了孩子，那時心中的我就小了。
~~ 我一心一意念別人的恩，那時心中的我就小了。
~~ 師父說的這兩句話：任何時候你只要跨這麼一步，但是任何時候必須跨一步。
@ 一步對我們任何時候都是容易的，而重要的是，是要跨那「正確」的一步。
【問題】@ 問一下自己，我現在學廣論的方法是甚麼?
【師父音檔】
「所以目前平常的時候，記住！把主要的時間應該擺在這個上頭，不要單單聽，聽完了以後書本一闔，效果往往不大。如果你聽完了以後，事情再過了一下，不是說馬上就看，過了十分鐘，等過了半個鐘頭，再看一次，印象就深。如果你事前能夠好好地念、看，儘管不懂，可是一聽的話，那時候境界又很不一樣。聽過了再溫習一下，那個效果就非常大、非常大！到了那個時候，你會有絕不一樣的這個進度。你同樣地去念佛，同樣地參禪，同樣地學教，這個效果就完全不一樣，因為你的心智那時候就變得非常利了，變得非常利了。」
~ 不要單單聽，聽完了以後書本一闔，效果往往不大。
~ 聽完了以後，不是說馬上就看，過了十分鐘，等過了半個鐘頭，再看一次，印象就深。
@〝不是說馬上就看〞：給自己稍稍思惟一下的時間。
~ 如果你事前能夠好好地念、看，儘管不懂，可是一聽的話，那時候境界又很不一樣。
@〝儘管不懂〞：但是心中有問號了，帶著問號去聽。
~ 聽過了再溫習一下，那個效果就非常大、非常大！
~ 所以，預習熟文、聽音檔、思惟、複習。看起來很平淡無奇吧?但是，很實際，很有效。
~ 願意每日去試試看嗎? 師父說：『你的心智那時候就變得非常利了，變得非常利了!』每日跨一步，往越來越明利的心跨一步。

【師父音檔】
「譬如我們現在眼前也是這樣，你同樣地用汽油，你把那個汽油擺在普通的那個「碰碰車」上面，這種開法；擺在你那個摩托車上面，也是一種；擺在那個汽車上面，因為引擎的不同，所以效果不一樣。現在我們那個引擎是個老爺引擎，壞得不能再壞，所以第一件事情—我們所謂的引擎就是我們的心智、我們的相續，你先把這東西淨化，淨化了以後，然後把這個東西，法又加進去的話，哇，那效果就很大、很快！所以目前我們生活當中，為什麼要儘量地簡化，而精力集中擺在這個上頭的原因在此。」
~ 我們所謂的引擎就是我們的心智、我們的相續，你先把這東西淨化。
~ 所以目前我們生活當中，為什麼要儘量地簡化，而精力集中擺在這個上頭的原因在此。
~ 我願意相信嗎? 我那個引擎真的是老爺引擎?
【南屏問的問題】
如何認識宗教？什麼才是適合我學的？學基督教與學佛教必須要準備的心態是什麼？（聽說：有學了佛教再改學基督教的，也有信奉基督教的來學佛教的，有認識這樣的的人嗎真想聽聽兩者的心得。）感覺學佛要通過很多很多考驗，如何發現什麼是正法？什麼正知正見？那一位是善知識？要學習什麼？
※討論與分享
@ 姝婷：我覺得跟甚麼相應，接近甚麼宗教是直覺，跟無限生命的累積過來有關，所以直覺就親近佛教、基督教、或其他。還有一個就是透過觀察，慢慢的選擇。
~~ 姝婷說的很真切。適合或不適合，其實常常是她說的這樣的兩類過程來的。
~~ 師父在整個廣論的開示中，在很多地方討論到南屏問的問題。特別是後面講到皈依的地方，師父說的很詳細。為甚麼要皈依甚麼、不皈依甚麼，一條一例，清清楚楚的剖析。
~~ 宗大師的教法強調所有事都須經過理智清楚的抉擇，決定，而非情緒的決定，如此才是真的，有力量的。
~~ 師父曾回想自己學佛的歷程，其實是小時候師父的父親跟師父說，要當天下第一等人，就是要當和尚。所以，其實是沒有抉擇的，是情緒的。
師父是學了佛之後，慢慢以學到的道理，一一嚴謹的去判斷去觀察，然後，才很肯定學佛是他要選擇的正確的道路。
~~ 我們今天為甚麼碰到廣論?為甚麼坐在這裡? 如果各位相信無限生命時，就可以去理解，這或者是多生以來結下來的緣分。師父說過，我們今天會坐在這裡一起學，絕對不是三生五生的。我們可以去觀察看看。
~~ 佛法的學習，是要我們在信仰的過程中，仍一直要想辦法以理智去不斷地觀察判斷，而不是只依一時的情緒。問題是，我們觀察判斷的工具常常是有問題的。所以佛陀說：依智不依識。這個智，就是一個清淨的，沒有染污的觀察工具。師父說，我們的度量的尺，是隨心情隨環境伸縮的。佛法的學習，讓我們有方法，一步步的把觀察的工具越修整越準確。

【善行小點滴】

@ 筱梅：宜臻為了不傷害蚊子，又不想讓蚊子干擾睡眠，所以就想到一個方法，用塑膠袋將蚊子罩住，然後慢慢慢慢地縮口，再放生。很有心，很善巧。
@ 姝婷：跟大家介紹熱水袋的好用之處，若是身體不舒服，感冒，可以用這個熱水袋，在頸脖間熱敷，對恢復很有效。今天也帶來一些，讓大家有需要可以取用。
@ 詹敏：上週真的有用姝婷的熱水袋，果然好用。
@ 登科：跟大家推薦朋友有機栽植的毛豆，很辛苦，但是很值得推薦。下回，料理好了，帶來分享大家。
@ 振益：曾經去思惟為甚麼我們在這裡要做善行小點滴，想是一般人日子就是會渾渾噩噩，但是若想到要做善行，要分享善行，就會提一個心，想說怎樣去做。所以，這應該是善知識要我們練習修行的一個方法吧。
~~ 于右任，草書書聖，到年紀蠻大才開始寫草書，他每天只練一個字，但是他每天一定練一個字。積功日久，終成一代大書法家。涓滴不輟，終成大海。

● Homework

1. 觀功念恩，多作好事，多說好話，隨喜自己，隨喜他人
2. 請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
3. 溫習。預習。翻開廣論聽音檔。
廣論進度：P35LL1 第二加行親近軌理者 ~ P36LL4 如實讚師功德等
音檔：19B16’54” ~ 20A12’35“
http://www.mylamrim.org/?p=8772

Email：au101112@gmail.com
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