【科判】
戊二、於共中士道次修心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集諦門中思惟
壬二、思惟集諦流轉次第
癸二、彼集業之理
子三、死歿及結生之理
【廣論內容】
一,死緣—> 什麼因緣而死,分成三種:1)壽盡死者 2)福盡死者 3)未捨不平等死者:雖然壽也沒有盡,福也沒有盡,但是因為特別的因緣而死,有九死因緣
二,死心—> 死時候的狀態,分成三種:1)善心死者 2)不善心死者 3)無記心死者:死時的心理狀態沒辦法分辨是善的或是惡的
三,從何攝煖—>造不善者，先從上身攝煖，至心間捨；造作善者，先從下身攝煖，至心間捨；二者皆從心處識捨。
【聽帶與研討】
Q1、死緣裡的九死因緣,我們常犯的是哪一個？
21組-俊成:「非時非量」,因為常常熬夜,躺在床上也睡不著
23組-永勝:「不近醫藥」,感冒發燒好像也不用吃藥,生活正常,只要多喝水,多休息,等到有痰,表示感冒快要好了
『所以你平常，不要說等到死的時候，眼前下一念怎麼來的，就是這樣。每一個下一念，到臨終的時候它也仍舊是下一念，就這麼簡單。所以平常我們生前真正的修，就是修什麼呢？就是修這個。那麼上一念怎麼來的呢？等流。所以說你了解了之後，你不了解這個道理，你只有跟著它走—上一念怎麼來，那麼緊跟著這麼走啊！就是這個樣啊，所以這個叫無明。了解了上一念這麼來，到這地方曉得：啊，不對！所以我們懺悔當中大家還記得吧？懺悔當中說「我無始以來，十惡五無間，心隨煩惱故」，心跟著這個煩惱，哪裡跟起啊？沒有別的，就是你起心動念之間，等流。它又來了，欸，你認得它，那時候我不跟它，所以「諸罪皆懺悔」呀！』
Q2、到臨終的時候它仍舊是下一念,為什麼?
24組-玉芳:如果我們不從現在這一念緣在善的念頭上的話,臨終那一刻是來不及想善的念頭.所以平常就要不斷不斷想善的念頭.等到臨終那一刻才能升起善的念頭
20組-家琪:婆婆往生前,安慰婆婆,請她不要驚慌,幫助她在每一念都能緣在善的上頭
Q3、「它又來了,你認得它」,就這個心像討論一下
22組-芊睿:最怕一種昆蟲–喇牙,以前看到都會把牠打死,現在看到牠,就會跟他說:你不要再來找我了,我現在不殺生.
21組-欣馨:小孩在家創業,一開始會在旁邊不斷提醒他,應該這樣應該那樣,直到有一天小孩跟我說他想做自己的生意,從此雖然看在眼裡,心裡卻告訴自己要忍住,不要再嘮叨,這就是我的下一念.『真正你儀軌學會了以後，將來你慢慢地自己照著這個本論，一步一步認識了以後，然後你懺悔的時候你會痛切，啊，說我以前怎麼做這麼樣錯的事情啊！你會對以前不理想的，深深地感覺痛切、追悔，那個就是「破現行力」。因為你對它追悔，所以你的「依止力」就產生了。既然眼前破現行、依止，你願意將來還造嗎？當然後面的「遮止力」也就行了。這個每一個地方都在這裡呀！所以必須要懂得了道理以後，下面的其他的問題都解決了，就在這裡。』
在業果這個科判有學過四力懺悔:「破壞現行」—>對以前所做錯的事情,深深追悔. 「對治現行」—>拔除現在所做錯的事情. 「遮止力」—>遮掉未來再造的能力,第四個「依止力」
【喻】
看了「同理心的力量」影片：什麼是同理心？為什麼它和同情心有所不同？
通常回應對方內心的感受是同情心,同理心卻是一種心與心的連結,是真正能讓事情好轉的關鍵
25組-詩勻:同事有輕生的念頭,雖然最後沒辦法幫助他什麼,但用同理心,站在他的立場,設想他面對感情挫折當下的那種感受
22組-靖婷:同事有婆媳間的問題,一開始同事情緒還很激動哭訴,當我跟他說「關功念恩」這句話和內涵後,同事終於靜靜地用同理心去感受婆婆的做法,後來再看到她的狀況有好轉
標題：擒賊先擒王
桌牌：『引業』,智者不造,愚為造者,非智見性故。
