【科判】
辛一、由於苦集諦門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸二、正修苦諦
子一、思惟生死總苦
丑二、思惟六苦
【廣論內容】
思惟六苦，即思惟《親友書釋》所說七苦中的前六苦。此六苦分別是：無定過患、無飽足過患、數數捨身過患、數數結生過患、數數高下過患、無伴過患。
一、無定過患分二：一、他世無定 二、現法無定
他世無定_於生死流轉時，父母等親，於他生中，轉為怨敵，諸怨敵等轉成親屬。如是父轉子，子轉父，母轉妻，妻轉母，全無可憑信處。
現法無定_即現法中亦復輾轉，互為親怨。如是修習，破於親怨分別黨類而起貪瞋；觀生死法中，全無安心之處，應起厭離。
二、無飽足過患。
思惟六苦中第二無飽足過患，即不論如何受用，貪欲永無滿足的過患。
應該多多思惟不知滿足的過患，使自心生起猛利的厭離。
一).引《親友書》云：以生死而苦樂，無厭足之理。
二).引《親友書》云：輪迴之樂猶如癩，受樂不能令意滿足反生大苦。
三).引《攝波羅蜜多論》云：病重難癒之苦。
四).引《弟子書》云：往昔輪迴苦樂都已經受，仍然未能離貪。
五).引《除憂經華嚴經》云：須感受極為難忍無邊業苦。
六).引《華嚴經》云：憶念往昔無量好壞之身，悉皆空耗，今求精勤於菩提道。
七).引證祖師慬哦瓦、桑樸瓦實修心要。
【聽帶研討/課程研討】
無定過患，現世的親愛，是無可憑信的。無飽足過患的形象，生死流轉當中最大最大的過患就是貪，得到了就繼續貪，得不到就會生瞋。
Q：請問大家，從開始上廣論課或今天上課1個多小時，有沒有哪一個概念(觀點)自己有被打到(打到你的心)？
—輝宏分享：最近出國，在機上看了一部影片，看到坐在身旁不是很方便出外的太太，能坐在一起，內心有感而發，想到家人的付出，心中感觸良多。
聽帶：(師父音檔)
【如是又如《華嚴經》云：】
他不斷地用那個經上面的證，無非是用種種方式，總是我們越多，總有一個地方能夠觸到我們的心，
那個時候不要輕輕放過哦！
當你觸到了這個心上面的時候，
你要想辦法把你這個相應的感觸(相應的地方是自己好修行的下手處)，那個時候加深它，那個力量就從這個地方產生的，
那個地方產生的。所以你平常的時候儘量地多去研閱，
當一下觸到了，你停在那個地方。唉呀，對呀！
使得這個心量慢慢地加強堅固、加強堅固。你這樣地經過三番五次努力，以後就容易慢慢、慢慢地產生對治這種效應。
Q：請問大家，婚前婚後你對另一半的當時跟現在是不是還一樣?
大家討論很熱烈，應該是這個問題跟自己很有關係。
—武忠分享：結婚的當下一定是當時的最佳選擇，事後來看，一定不會是你的最佳選擇，找回當初的初發心，內心就會感覺好一點。
現世無定很容易觀察到，
Q：請問大家，廣論上說思惟六苦，為甚麼是提過患(壞處)，不提苦？
聽帶：(師父音檔)
【又如桑樸瓦云：「此生死中須多仰覆，此於心中實覺不安。」】
這個在現在生死輪迴當中，我們都要……什麼叫「仰覆」？反覆地多多思惟。你能夠反覆地多多思惟，你心裡面就不會像現在這樣—哎呀，快樂得很啊！就不安了。於是你說怎麼辦哪？啊！他前面告訴我們思惟這個東西，「坐起慞慌，腦漿炎熱」。啊，你坐立不安！唉呀，那個時候那個心裡面就是，就像火燒一樣的話，你實在是害怕得要命，一心求脫，那就對了。
苦諦是透過思惟的，藉由看到過患處，思惟苦受，漸漸讓內心升起苦諦，但是由於我們思惟、觀察的量不夠，需要反覆觀察思惟，直到量要夠大，自然會升起出離心。
【喻】青禾動畫:抓抽菸的三大招…
Q. 影片中的三個學生有得到真正的快樂嗎？
—永勝師兄跟大家一起分享：
_從眼、耳、鼻、舌、身、意，各個面向去分析，煙霧呈現淡藍色、感覺很棒，吸菸的煙味正常人來說是很不好聞的，但是喜歡抽菸的人，覺得它味道很迷人，就像電影中的台詞酒的好喝就是因為它難喝，咖啡越苦澀就會越好喝，抽菸對氣管的刺激，越是強烈越是過癮，抽菸之後氣管的免疫力會變差，後來就決定戒菸。
—文志師兄提供他的親身經歷：
_高中開始抽菸，戒菸已經七年了，抽菸的當下是很快樂的，後來造成喉嚨的不適，加上抽菸花費不貲，健康是花錢買不到的，決定放棄抽菸短暫的快樂。
【善行小點滴】
金津師兄：岳父去年往生，今年小舅子約大家回娘家聚聚，回小舅子家前，先來到家中來個姊妹聚會，歡喜協助麗娟師姐完成準備。(溫馨歐…)
二哥：協助路上清理狗便便，除了讓環境更好，同時也會學到如何有技巧的踢狗便。
玉芳師姐：跑自助超馬，善心借用自己全身的裝備，在下一場的馬拉松中，立刻感受到果報，有好多路人搶著幫師姐拍照。
主題：你吃飽了嗎?
桌牌 : 生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊
