【科判】
辛一、由於苦集諦門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸二、正修苦諦
子一、思惟生死總苦
丑一、思惟八苦
【廣論內容】
思惟病苦分五。(1) 身性變壞者，(2) 增長憂苦多住憂苦者，(3) 不能受用悅意境界者，(4) 諸非可意境界受用，雖非所欲須強受用者，(5) 速離命根者。
思惟死苦分五。(1~4) 捨離圓滿可愛財位、親族、朋翼、身體，(5) 死時當受猛利憂苦。
思惟怨憎會苦分五。如遇怨敵，(1) 便生憂苦，(2) 畏其制罰，(3) 怖畏惡名，遭非讚頌，(4) 畏苦惱死，違正法故，(5) 畏懼死後，墮諸惡趣。
思惟愛別離苦分五。若捨離最愛親等，(1) 由此令心發生憂慼，(2) 語生愁歎，(3) 身生擾惱；念彼功德，(4) 思戀因緣令意熱惱，(5) 應受用等有所缺乏。
思惟所欲求不得苦分五。如愛別離。
思惟宣說五種取蘊總為苦義分五。(1) 當成眾苦之器，(2) 依已成眾苦之器，(3) 苦苦器，(4) 壞苦器，(5) 行苦器。
若於生死取蘊自性，未能發起真實厭離，則其真實求解脫心，無發生處。
【聽帶】
【次須長時觀擇修習，引發其心猛利變動。】
這是平常我們真正修行的重要的關鍵哦！所以為什麼我們懂了做不到？
▲通常實際上，我們沒有真的懂，這是第一個。
▲現在在這裡我們了解了：啊！關鍵在這裡。懂是真的懂了，但是雖然真的懂了，因為無始以來習氣還在，在無始的習氣的現行當中。這個無始的習氣是什麼？雜染的。既然在雜染的習氣當中現行，你所做到的還是生死染污之業，還是感得這個苦惱的苦報，你怎麼可能解脫呢！
所以這個地方，進一步告訴我們：你要長時地觀察，然後修習，就修改那個心，一定要令我們的心意轉變過來。如果做到了就行，做不到了，是趕快猛利懺悔。
▲所以我們現在馬上就回想一下，對！當初在前面告訴我們正修的時候怎麼修啊？說先把佛像安置，然後呢我們一心皈依，這皈依這個意都在裡頭。萬一你資糧未具，業障未除，到那時你皈依是皈依不起來。他告訴我們的皈依有個特定的特質，一定要使身心相續和合，這幾句話。現在我們了解了，
什麼叫「相續和合」？
▲就是問你為什麼皈依的？啊，原因了解以前的苦，所以要找快樂，這個快樂所依靠的地方是這個。所以那個時侯，你一心皈投依靠他，
那個時候心裡面什麼個現行？
▲以前是一無可取，是唯一可以皈投啊！請問這種狀態的心裡的現行是煩惱還是隨順正法？是隨順正法嘛！一點都沒錯嘛！
▲所以那個時候假定你念佛的話，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……念累了嘴巴儘管不想，腦筋裡面還阿彌陀佛，等到你睡覺了作夢你也在阿彌陀佛。如果你參禪的話，一天到晚就看著這個；如果你持戒的話，自然必然會自淨其意。啊，人家各宗各派的，他怎麼說、他怎麼說，那我不去管他，那我不去管他，這各人的根性不一樣，我曉得這個針對我的毛病，我就照著這個自淨其意，哪裡還有什麼質疑的問題？沒有啦！
結果呢，對不起，嘿，我們資糧未具，我們的障礙未除，或者在思惑上轉，或者在見惑上轉。見惑上轉那些人，腦筋很聰明哦！這個見解文字很通達。思惑上轉的人，那個習性很強，叫他不要發脾氣，他也曉得發脾氣不好，碰見這種情況，就是要發脾氣，看那個人也看不慣，看那個人看不慣；貪心不好嘛，講的時候滿好，等一下看見了東西，唉呀，食指大動。原因是什麼？就是這個。
那麼怎麼辦呢？要懺悔。
那麼懺悔的時候第一個就「破現行」，，
▲啊！現在我們心裡曉得了，原來這問題是這樣。那要怎麼辦？要長時候地觀察、思惟、修習，然後呢「引發其心，猛利變動」。怎麼變動啊？以前哪，心一天到晚在煩惱上面轉，現在整個地改過來了，啊，原來這個樣的！很清楚、很明白地變掉了，這第一個。
▲還有呢變掉了以後，因為是煩惱，煩惱的行相是什麼？煩煩惱惱嘛，很簡單嘛！等到你變過來了以後，當下—平常你一直，你這個貪心放不下，到那放下了，哎呀，你那時覺得：啊！滿心清涼。本來你看見這種地方看不順眼的話，你瞋心放掉了，啊，你只覺得安樂無比。平常你在知見上面老轉的，現在發現原來是知見稠林，一點用場都沒有，那時放下了。
所以不是說等到果位上面，因地上面你已經是感受得到這個法樂，這個才是真正的法樂。不是說：唉呀，那個講的個文字聽得很美。如果說講的文字聽得很美的話，你跑到說書場裡面，唱相聲的，說實在那個唱相聲的，遠比我們精采，我怎麼比得過一個唱相聲的人！這個概念你們務必要知道，務必要知道。所以法樂是跟法相應，法的特質是淨化煩惱，那個時候你因地上面很清楚、很明白地降伏了。有這個因，將來感得的果是什麼？清淨之果。清淨之果就是不輪轉生死的，兩個的根本差別。
【喻】倒楣的地鼠
Q. 假設你是影片中的那隻地鼠，你會有什麼想法？
立華師兄：這個影片，就是求不得苦，千辛萬苦設計了很多的橋段，結果因緣聚會，利益都讓給了別人，我想要吃到東西，設計了一些手段，好像就快吃到，結果都被別人拿走，面對這些境，結果貪、瞋、癡都跑出來了，還有五取蘊苦。
柏伸師兄：在影片中，最後地鼠被母牛壓扁掉，種種的設計最後成功，想到是含恨而終，無限的悲戚，套到自己身上來，自己平常追求的這些，是否是要做一些更有意義的事，到最後是否能含笑而去。
【善行小點滴】
章仁師兄：過年回屏東娘家，到南海寺拜千佛，以前拜佛覺得很辛苦，今年拜完就很舒服，以後同學有機會也可以禮佛。
園尹師兄：要先隨喜媽媽，過年準備年菜，讓大家歡喜地過年，過年期間觀察學廣論的媽媽，做得很歡喜，跟著媽媽進廚房幫忙，發現其實為大家準備年菜，是很辛苦的。
書維師兄：過年初二帶媽媽到鳳山寺參加朝禮法會，請媽媽上座感謝母親。
孟娜師姐：上班時爆胎，路人告知後，很鎮定的慢慢開到公司，請同事幫忙處理。心裡想到 師父用這樣的方式讓我學習，能很穩定的面對這樣的境。
鎮民師兄：過年到峨眉湖參加彌勒大佛活動，先對祖先牌位禮敬，後來引導到父母面前，跪下禮敬父母，內心很感到，讓我知道以後要報父母恩。
菊禮師姐：過年參加朝禮法會，父母年紀大，初二就把父母接到家裡，也一起陪伴到鳳山寺參加法會；同修永發師兄今年過年也戒除了二十多年打牌的習慣，令家人感到驚訝！媽媽年紀大座椅太矮不方便起身，永發師兄釘了一個比較高的椅子；以前永發師兄不喜歡回娘家，今年能夠這樣做，心裡很感恩。
永發師兄：過年時看到小孩對媽媽煮的菜不滿意，而故意做出嫌惡的表情，這是很不好的，應該要對媽媽或太太要練習觀功念恩，一位女主人在家裡要承擔所有家務，這是很辛苦的一件事；學習廣論以後，改變對待小孩的方式，小孩也感受到自己的改變有如天差地別，也慢慢地改善了親子之間的關係。告訴小孩，對父母親做錯了，要跟父母親懺悔，這樣才不會損害自己的福報。
家琪師姐：在過年時，很感恩先生，初三一大早先生就開車到大甲，接娘家父母一起到鳳山寺，參加完朝禮法會，下午再到內灣遊玩。尤其是父親，過去由於家人的關係，一直對佛教很排斥，但今年爸爸願意參加法會，還與法師一起照相，對這樣的轉變，令我很感動，也很歡喜。
明德師兄：知道夢娜師姐遇到爆胎事故之後，第一句話關心的是：人沒事就好。一直以來，在過年依往例與多年好友聚會，今年主辦同學花了三天三夜準備，也深刻感覺到，只要願意去努力，友誼是可以長時間經營的，也發現到只要努力，旁邊的人會愈來愈多。
慧如師姐：這次過年初一臨時與家人一起到國外過年到初五，感恩同修一個人在家照顧小孩；由於懷孕所有家事與拜神，公公與婆婆都沒有要求我，真的很感謝他們；除夕回家過年，公公婆婆還包紅包給我，把我當作女兒一樣寵愛。
標題：眾苦所隨，故生為苦
桌牌：「我」裡面裝什麼？
