20161214 15增209

【科判】

甲四、如何正以教授引導學徒之次第

乙二、既親近已如何修心次第

丙一、於有暇身勸取心要

丙二、如何攝取心要之理

     丁一、於道總建立發決定解

       戊一、三士道中總攝一切至言之理

       戊二、顯示由三士門如次引導之因相

         己一、顯示何為由三士道引導之義

         己二、如是次第引導之因相

           庚一、正明因相

           庚二、所為義

【廣論內容】

 如是次第引導的原因分二:

  1.正明因相:說明為什麼要由下中士引導到上士的原因

  2.所為義:透由這種方式引導的目的及好處

    A.可以催伏增上我慢

B.可以廣泛利益各種條件(根器)的人

【 題綱】:

Q.正明因相&所為義 兩者差別在哪?

A: 1.正明因相是說如是次第引導的原因.

  2.所為義是說照如是次第引導有那些好處.

Q.既然共中下士為上士的前行一部分，為什麼不直接取名上士道就好(而要用三士道)?

A: 由下中引導到上士的好處: 1.催伏增上我慢 2.廣泛利益各種條件(根器)的人

Q.次第引導分上上和下下，兩者對我們的修行分別有什麼意義?

A:引導上上:設定目標,可以產生策勵向上學習佛法的力量

 引導下下:可以在條件不足時，從基礎做起..有力量走下去

【聽帶與討論】 

Q:思惟一下自己學廣論後生活變忙嗎? 有變得比較快樂嗎?

師父:所以我平常沒有什麼事情，我看見大家苦苦惱惱，我真是覺得：唉！你們真是冤枉。我平常沒什麼事情就高興。什麼高興哪？沒有別的，就想這個嘛！啊，想到就歡喜得不得了！往往無緣無故地就想到就歡喜，乃至於它苦惱來的事情，苦惱來的事情我只要一想就歡喜。為什麼？因為唯有這個方法才能夠淨除我們苦惱。你沒有得到這個方法之前，苦惱硬是看著它苦惱。看著它苦惱還小事情耶！這苦惱來的時候，你還輾轉地增長苦惱，跟著它下地獄。人家罵你一句，你覺得這無緣無故罵你，你怎麼心裡去想：這個傢伙為什麼罵 我？我怎麼樣要弄他啊！然後呢，結果是什麼？造了惡業大家一起下去呀！這不是很清楚、很明白嗎？欸！現在我想起來，看見這東西好，以前我欠了他，現在我可以淨化了。這苦惱來的時候啊，你一想到你也歡喜；這歡喜的時候固然歡喜，苦惱的時候也還有歡喜，你還有什麼？

說到這個地方，我覺得我們真堪於自慰、感到高興。現在大家說：「唉呀，末法啦！這個教法是沒有啦！」卻在這樣的支離破碎的這種情況之下，我們卻能夠得到圓滿的教法，憑什麼？憑什麼？宿生自己的業。所以這個佛法就這麼妙法，就這麼妙法！你只要跟它結上了這個緣，然後你自己不棄捨，你努力地照這樣去做，淨除你的罪障，努力積聚你的資糧跟它相應的話，生生增上，一點不錯耶！儘管這個時候教法支離破碎了，欸！我們卻碰來碰去又碰到這個圓滿的教法。大家想想看，誰知道我們今天會跑到聚集在這裡來學這個東西啊？佛法就這麼奧妙。想到這裡要高興啊！

每一個時候你能夠這樣想的話，不但眼前解決了你的苦惱，而且增上了你跟法相順、相應的這個緣，將來你就很容易又碰上了。這是我們隨時隨地的最佳修行啊！所以現在居然是弄得苦苦惱惱，我跟大家說：「唉呀！你們沒有什麼事情，最好多聽聽它呀！」大家總覺得這個也忙、那個也忙。我實在是莫奈何。我只好在背後在那兒嘆息，這個無可奈何。所以我看見有好幾個老法師，他們自從聽見了這個以後，拿一份帶子一遍、兩遍、三遍，幾遍都在聽，我讚歎不已，他真的體會到了就有這麼好處，這是我順便一提。

所以曉得，喏！這個次第有這樣地好法，這樣地好法！所以第一個對自利來說，能夠摧伏我們的增上慢，我們爬得上去；對於利他來說，我們把握得住這個情況的話，能夠廣含攝上、中、下品。而實際上不管是自利、利他，正是我們究竟目標需要的，所以眼前我們必須要從這個地方去摸。

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眼前我們所處的環境不好(末法時期),但因過去生曾經跟圓滿教法結上緣..沒有棄捨.. 且努力淨罪障集資糧,所以今生才碰到圓滿的教法。想到自己竟然能有這樣的條件，就產生歡喜!

所以平時要多聽師父錄音帶..遇境時圓滿的教法才能真正幫我們解決所有的問題。