【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故，稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
【廣論內容】
一.親近善知識可以得到八種殊勝的好處：
1、近諸佛位.(接近佛果)
2、諸佛歡喜.
3、終不缺離大善知識. (未來不缺善知識)
4、不墮惡趣.
5、惡業煩惱悉不能勝. (不被惡業煩惱所影響)
6、終不違越菩薩所行.(不違反菩薩行)
7、於菩薩行具正念故.功德資糧漸漸增長.
8、承事師故意樂加行悉獲善業.作自他利資糧圓滿.
華嚴經說修行菩薩道的人:能如法得善知識攝受就不會墮落惡趣
能得善知識憶念就不會做出違越菩薩戒
能得善知識的守護，能勝過世間一切好處
能承事供養善知識，所有的行為能如理行
能得善知識攝持，所有惡業、煩惱能淨除
能遵循善知識的所有教誡，諸佛都會很歡喜
能對善知識言教安住不違背，就能接近一切的智
對善知識言教沒有懷疑，就能很靠近親近善知識
內心對善知識不起棄捨的心，一切眼前究竟的利益皆能成辦。
《不可思議秘密經》修行菩薩道的人應以最恭敬的心依止親近承事善知識,若如此因聽聞善法成就善意樂,而身口轉成善加行，能令同行善友愛樂歡喜，因純善不造惡業，能讓自他不會起憂惱。也能隨順守護自和他利益，也能夠圓滿無上佛道，也能利益誤入三惡趣的一切眾生。所以菩薩應依止善知識才能圓滿一切功德資糧。
【聽帶與討論】
師父:【於善知識，言教無疑，則能近於諸善知識。】
下面又說，對善知識的言教沒有一點懷疑則乃能親近，否則你會心裡又想：「欸！他告訴我這個，他有什麼動機啊？」你心裡一個懷疑，完了！真正我們修的，修的心法。你心裡一念的疑念的話，你就沒辦法靠近善知識，這麼個嚴重法。所以我們真正第一件事情為什麼要修信啊？「信」這東西就淨化所有的一點點疑慮，這個東西跟煩惱相應的。不管用什麼方式來對你，你對他的信心，絕不動搖！所以他前面告訴我們像九心—像金剛心、像孝子心、像輪圍山心、像犬心、像乘心，為什麼原因啊？像除穢人心，不管再做，再做骯髒的事情，你覺得：啊！還是謙恭卑下。像狗一樣，不管他怎麼罵你、踢你，心裡面絕不動搖；不管遭遇到多少困難，你絕不退卻，乃至於心裡面沒有一念疑念！欸！對了，這時候你才能親近善知識。
【《毘奈耶經》於此說云：「若說非法，應當遮止。」】
如果這個老師告訴你的不合理的話，你不要去做。戒上面這樣說，經上面也這樣說，所以
《寶雲經》上面也說：”
【「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」故於所教，應不依行。】
所以對於不如理的不要照著他去做，那個時候重要呀，你必定要辨別說如理非理。好在這個地方次第很清楚，我們已經依照著次第來，曉得自己要「具相」，具相的話有「具慧」，你能辨別得出來。否則的話，你糊里糊塗，反正老師教的，你都聽著他做，那害了！
下面這句話對我們現在很重要！那麼不過這個它是特別在西藏，在我們這裡，我們有一個認識，在正法的時候，那些善知識固然是佛，這個弟子也都是有大善根的人，所以這種情況不大會發生。在末法的時候，弟子固然是差，老師十全十美的樣子，樣子也不大容易找。我特別說「樣子」，為什麼？老師還是有佛菩薩來的，但是這個佛菩薩來的，佛菩薩之所以來，一定跟緣起相順的。我們平常想像當中，啊！佛菩薩示現，好像他扮一個樣子，錯了！佛菩薩示現，一定要順著緣起示現，這個我們要懂得的。是佛菩薩示現，但是你是一個渾身凡夫相，那個佛菩薩示現那個相的話也就是渾身凡夫，比你好一點，這我們要懂得。所以那個時候這佛菩薩開起口來也是會說錯的，做起事情來是做錯的。那是—真正的原因啊，就是跟這個我們這個染污之業相應，我們要了解這一點，這個概念很重要！
Q1:什麼叫”親近”善知識?
A: 真正的親近善知識是指心和心的靠近,對善知識的愈有信心時，才真正的表示您能親近善知識，並不是身體的靠近。
Q2:對善知識不應該起疑心，但前面又提到萬一善知識說錯了，不應該跟著去做。
兩者之間是否存在著矛盾?
A:末法時期,善知識是佛菩薩隨順緣起示現,所以凡夫相示現也會講錯話或做錯事，但當他說錯話或做錯事時，他是應我們的因緣條件示現，他本身還是佛菩薩，我們仍應該抱持極大的信心。
