廣論進度：
【科判】：
丑一、學習六度熟自佛法分六：(一)學習布施，(二)持戒，(三)忍辱，(四)精進，(五)靜慮，(六)般若道理。
布施度分四個項目來介紹，一、布施度性，二、轉趣發起布施方便，三、布施差別，四、此等略義。
一、從施性差別可分成三類：法施、無畏施、財施。
二、財施部份分二：實捨財施及唯意樂施，實捨財施又細分三項，第一項捨財道理又開出四個小項，分別是惠施何田、何心惠施、如何行施及施何等物。
三、施何等物分二：
（一）略示應捨不應捨物：布施這些物品的原則、大綱。
1、能令現前離惡趣因，引生樂受究竟利益，能令斷惡或立善處，應施他。
2、眼前雖無安樂，然於究竟能生義利，應施他。
3、現生逼惱後亦無義，不應施他。
4、雖現樂於後有害，不應施他。
（二）廣釋：
1、廣釋內物可捨不可捨：
1）不捨內物的道理
a、就時門不應捨：菩薩身等雖已至心先施有情，但未至廣大悲意樂，縱有求者亦不應捨。
b、就所為門不應捨：為小事不應捨身。
c、就求者門不應捨：若魔眾天或由彼天所使有情，懷惱亂心來求肢等，不應捨與。
2）可捨內物的道理
除已上三門不捨我身之外，都應該捨。捨有兩種：
a、畢竟施：割下身體肢節給他。
b、暫時施：把自己施作他的僕役，為他辦事。
2、廣釋外物可捨不可捨：
1）不捨外物的道理
a、就時門不應捨：如出家人持午，不施午後食。
b、就施境門不應捨：不合宜之物給人會起煩惱的不應捨。
c、就自身門不應捨：有人索取經卷，察覺自己不是小氣，而是經典尚未通達決定不施捨。
d、就施物門不應捨：如父母妻子是常人之所重，若布施會被當成劣等；如三衣是出家人所必須，都不能拿來布施。
e、就所為門不應捨：毒火刀酒、捕獸器具技術等等傷有情的事物，來乞者為了自害或害他人，這樣會增長墮惡趣因的，不應捨。
2）應施外物的道理：
a、就時門應捨：佛未禁止的時間可以施。
b、就施境門應捨：於適當的對象，對他有好處就應施與。
c、就自身門應捨：有人索取經卷，察覺自己有慳吝心，即使自己對經典尚未通達，還是應該施捨。
d、就施物門應捨：如前所說一般人不該捨妻施人，做國王有了權勢也不該拆散人之妻而施人，應該連同整個村莊的人與土地施給求者。
e、就所為門應捨：來乞毒火刀酒、捕獸器具技術等，拿來不是害眾生，甚至可以造善業的，那應該施。
f、善巧惠施：若有一貧一富同時來乞，應盡量滿二者願；若我資材不夠，則先滿貧者，再軟語曉喻富者說早先答應給貧者了，不是不給你啊。
二、聽帶討論：
問題一：於布施外物(如：有人求我手上的廣論)的自身條件中，前者說【我對經書沒有慳吝，但自己沒通達廣論】則不該布施出去；後這說【我對經書還慳吝著，自己也沒通達廣論】則應該布施出去。兩者應不應該捨的判斷標準在哪裡？
參考答案：為小勿捨大。
因為布施經卷可成辦下面三種好處：
(1).布施外物、減少慳貪心。
(2).閱讀經卷，可修集眾多妙智資糧（自利）。
(3).閱讀經卷，利益安樂一切有情（利他）。
【我對經書沒有慳吝，但自己沒通達廣論】：如果布施經卷給人，只能得到(1)的好處；如果不布施、經卷自己拿來受用，將來可得(2).(3)兩種大利益。所以選擇不布施經卷。
【我對經書還慳吝著，自己也沒通達廣論】：明明慳吝心還在，如果不利用布施的機會去練習破除，不但(1)的好處沒有，其他大利益更不生；如果布施經卷給人，至少可以得到(1)的好處。所以選擇布施出去。
問題二：沒有有這種經驗：受環境影響有時候做布施會很熱情，但這種熱度很難持續，事後甚至會後悔，這怎麼回事？怎麼避免？
師父開示：「一時意興耳」，只是一時啊，哎呀，興起來了，好、好、好！沒有正確真實的、充實的內在的志向。興起來了，就霹靂叭啦忙一頓，忙過了以後，好了，蹋在這裡，這個就不是！
精進這個東西呀，是要有原則，要有遠大的目標，從微漸的地方慢慢做，越做越來、越做越好，越做越好、越做越大。現在一開頭的時候啊，是，你有，然後人家來求你，那時候人家求的時候你心裡也不厭，然後送給，送給別人完了以後啊，唉呀，你痛得個要命，這個也不想。唉呀，想想到那個時候，就懊悔起來了。一懊悔啊，對不起，你就怯弱了；一怯弱，那個精進就受了影響了。所以，使得你精進退損的，這個什麼狀態呢？就是厭患。這個情況下使不得，使不得！就像什麼呀？你的力量很少，而你要拿重的東西，說你自己只能扛它十斤，你要超過了力量扛它十五斤乃至二十斤。就算你有十斤扛的話，你也不要扛十斤，扛它七斤，這樣才可以啊！
問題三：沒有有這種經驗：大家都知道我能扛十斤，卻看到我扛七斤。別人從外面看，看不出來我是在實踐師父說的話，還是拿師父的話，去保護我真實想偷懶的行為？這個怎麼修行？
師父開示：換句話說，我們真正想修行的話，你要自己內心檢點，如果說你那個慳貪心在的話，在這個地方很明白地告訴我們：寧願把命送掉，不要讓那個慳貪長養它！大家了解不了解這個意思？所以我們往往拿一個很好聽的名詞，做一個藉口，保護自己的煩惱。修學佛法的真正的內涵是什麼？我們要全部精神去對治煩惱。本來這個最好的藉口――不是藉口，是最好的方法，用來對治我們的煩惱的，結果卻是保護了你的煩惱，變成功保護煩惱的一個藉口，這個是修學佛法嗎？這一點哪，我們務必要自己好好地反省，務必要好好地反省！
不過前面已經一再說過了，我們做，有一個漸次，至少第一個，理論上面要清楚。清楚了以後自己做不到，那個時候應該什麼呢？懷著慚愧的心情，第一個：唉，我怎麼做不到啊，我要好好地努力！單單這個慚愧的心情不夠，更應該了解長養這個煩惱的結果是什麼？對自己的傷害，對自己的傷害！為煩惱所使，貪一點小便宜，結果受到絕大的大痛苦，受到絕大的大痛苦。你所以放不下是為了貪一點快樂，結果呢傷害了你自己，就是這樣。所以你覺得：啊！這個是不能忍耐，不能忍耐！然後呢，你要找種種方法去對治它，所以在這地方就特別把這個道理說出來。
