【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故，稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
丙二、總略宣說修持軌理
乙二、既親近已如何修心次第
【廣論內容】
弟子相應具足(正住,具慧,希求)三條件,釋中更加敬法法師.屬意共五個.
宗大師收攝弟子相的四個條件:
1對法希求
2聽聞時專注
3對法法師恭敬
4棄捨惡說受取善說
以上四個順緣為具慧,逆緣為正直住
【聽帶與討論】
【應觀自心，捨如是執。】
Q:正住容易觀察?
A:正住很難觀察,現在了解了正住這個道理後..要馬上去觀察自己的內心..
現在了解了這個道理以後，進一步怎麼辦哪？欸，用它，馬上看看自己的心裡面—一看，很清楚，然後呢那個地方把它捨掉它。捨掉了另外一面，那個法就種到你心上了，那個時候我們就有希望了，那個才是對的。所以：
【《菩薩別解脫經》云：「應捨自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。」】
那麼現在這個正住，為什麼要正住啊？要去學。既然要去學的話，執著了你的，你不行。普通一般的人執著，大家起爭論，現在你要跟著人去學，你跑到這個地方的話，一定要照你的，那怎麼辦？那當然不行！所以，尤其是這個大乘戒，小乘還比較馬虎一點。換句話說，進來第一步就告訴你：「捨自欲」，把你自己心裡想的這種想法，你希望的拿掉、捨掉，要「敬」而「重」。「重」是恭敬，什麼啊？親教軌範，那個你所依止的親教師—常常說「和尚」，所以親教師，他的軌則、他的方法，然後呢，安住在這個上頭，這個才對，這個才對。
所以我現在還記得，好有意思，那麼大概有二十多年以前，那時到一個地方去，我自己覺得，唉呀，這個地方啊，好像這個，總是有意見，這個不對、那個不對，應該怎麼辦，應該怎麼辦。那個時候，我就遇見一個善知識，跑得來問我，他就說：「某人啊，你這個意見倒是很不錯欸，可是你的目的，你是來教他呀，還是跟他學呀？」我想了半天，一點都沒錯，我是跟他學，我卻要求他這個樣，這不是很顛倒嗎！這不是很顛倒嗎！所以我們這個地方，每一個地方都是非常值得我們仔細檢點，來仔細反省的地方。而這個裡邊真正重要的，還是什麼呢？真正重要的還是概念問題，所以習慣改倒是容易，概念的認識就比較難。我想這裡最近這裡剛開始，儘管是亂哄哄的現象，可是我看得見在座的大部分同修，在這上面做得非常好。一旦有了這個概念認識了，很快容易轉得過來，這就是好現象.
Q:什麼是正住?
A:指學法時內心的一種狀態,能隨時把自己主觀的想法拿掉(正住),然後才能將親教師(如師父,上師)的法理如海綿般吸收。
正住是修學佛法非常重要的狀態,能正住聽聞時才能聽到真正的法意,不會帶著先入為主的角度扭曲聽到的東西。.
