廣論進度：
【科判】：
辛一、於總大乘道學習道理分三：(一)淨修欲學菩薩學處，(二)修已受取佛子律儀，(三)受已如何學習道理。
壬三、受已如何學習道理分三：(一)何所學處，(二)其中能攝諸學道理，(三)於此如何學習次第。
癸三、於此如何學習道理分二：(一)初於總行學習道理，(二)特於後波羅蜜多學習道理 。
丑一、學習六度熟自佛法分六：(一)學習布施，(二)持戒，(三)忍辱，(四)精進，(五)靜慮，(六)般若道理。
布施度分四個項目來介紹，一、布施度性，二、轉趣發起布施方便，三、布施差別，四、此等略義。
一、總一切依當如何行──布施整個的原則
（一）具六種殊勝
1、依菩提心殊勝：依菩提心發起而行布施。
2、物殊勝：將所有的一切都布施。
3、所為殊勝：為令一切有情眼前好及未來也好。
4、善巧方便殊勝：布施時內心沒有任何執著。
5、迴向殊勝：布施迴向到無上大菩提。
6、清淨殊勝：布施能將煩惱障及所知障徹底淨除。
（二）具六種波羅蜜的內涵。
二、觀待別依所有差別──依個別身份差異所作的布施也不同
1、在家菩薩應修財施。
2、出家菩薩應行法施：避免障礙在法的聞思，持戒不清淨等。
二、朝禮法會前行 (84/02/02)
師父開示：
新年好！大家新年好，呃我們年年說同樣的話，但是意義不一定年年相同。然後呢，我們更進一步來去看，表相上面嗯，意義年年不一樣，內容上面來說，大致一樣。年年不一樣的說：今年我十歲，明年十一歲。我今年不是十歲啊，今年是六十七歲，明年就六十八歲，又多了一歲。然後呢說，做的事情不要說每年不一樣，每天不一樣。那我們歸納起來，還是這幾件事情：吃飯、睡覺，同樣的做這一些事情。總結起來，簡單的說，做很有趣的一個輪迴之業。佛法裡說：惑、業、苦，對境的時候，我們現在了解，這是我們往業所感的果報。然後呢，這個果報現前的時候，我們又引發以前造業的這個煩惱。然後呢，造了這個業以後，將來再感那個果，所以惑、業、苦。儘管是年年不一樣，天天不一樣，內容就是永遠是這個樣，無始以來就是如此，真的很不幸。
我們今天呢有幸而接觸到佛法，無上大覺世尊，最、最珍貴的就是見到這個內涵。告訴我們，我們也宿生積累了善根，嗯今天能夠接到、接觸到這個教法，佛法。不但接觸到佛法，而且接觸到這樣好的圓滿的教法。我們不但接觸到了、去聽、去研討而且去實踐。佛法真正重要的告訴我們說：大師外支已成，主要的靠你。所以祂說：我來救你們，不是說用水洗，可以把你的罪障洗清楚，我也沒本事把你的罪過拿掉，我只能把我自己的經驗告訴你，然後呢，你照著去做。嗯所以從祂告訴我們的那一邊來說，我們完全要靠祂。但是從我們實踐來說，完全靠我們自己。嗯那在這個過程當中，就是我們在一步一步的怎麼增上自己，從這個角度去看，今年的新年是一個新的年。
在前面半小時，你們已經看了前一年的回顧。嗯就是說，我們做這件事情，修學佛道不是說像平常一樣，喔很簡單的，那麼學到一點，然後馬上去做，馬上就能有結果，這樣。我們也要通、透過這樣的幾個次第，集一點善根資糧，然後呢步步深入，認識這個理論去實踐，去增上，最後究竟證果。所以我們回顧前面的一年，大家看見，嗯啊這是我們，啊去年做了這麼一些，由於去年已經建立了這樣的幾個，那我們今年繼續的增長，還要繼續的增長，繼續的增長。這個時候內容，的確有它不一樣，不僅僅是我們所做的事項上面不一樣，而且內容上面也不一樣。事項上頭的不一樣，不必講，內容上面的不一、不一樣，我們在惑、業、苦永遠的這樣一個模式的輪迴當中，漸漸的惑減輕，業呢，從純、純粹的黑業而感得有一點點哪白了，漸漸的越來越白，越來越白。因此，雖然還沒有真正的離苦得樂，既然這個因已經是這樣建立了，我們也可以預見到將來那個果，漸次的苦消退；樂增長。
所以，真的修學佛法，有這樣的原因告訴我們這個是精進，如果拿我們中國人自己傳統的話來說。『苟日新，日日新，又日新。』，就是天也是這樣。我們每天都要改善，日新又新，每天要不斷地的改善，還要又日新，就這樣的不斷地提升。所以嗯從這個回顧一年來說，一方面讓我們呢從這點上面看說，我們是怎麼樣從前面到今年，以這個步伐繼續地增長。
還有更重要的一個意義嗯我們平常大家為生活而忙碌，忙了整整的一年。過年的時候說：啊！大家輕鬆，享受一下。輕鬆，是，我們修學佛道也是如此。嗯啊，這個修學佛道非常重要的，所謂精進，精進它中間有一個—暫止息力。是呀！說你努力了以後，要稍微停一下，那我們來說，忙了半天，應該要輕鬆一下。不幸的是，我們世間上面的確也忙了半天，休息的時候，不但除了休息，應該回憶一下以往，然後呢怎麼樣開展未來。但我們世間的作法，忙了整整辛苦的一年，讓我們休息一下，去享受一下，結果享受的時候，卻是造下了苦因。過年一般來說，世間的人程度是有不一樣，總不外乎是幾個字——吃、喝、玩、樂，應該的嘛！世間來說，是，拿世間的觀點應該的，可是那個時候，卻是白白的把一年那個辛苦，那個努力的結果呀，種下來這個輪迴生死。若說本來就是輪迴生死，那又何在乎這麼短短的幾天呢？就算輪迴生死吧！我們總不願意到地獄裡面去，餓鬼道當中，我們也希望好一點，我忙了個半天，結果造的業不但是輪迴生死，而且是墮落的因，多可惜啊！
因此呢，這個今年的新年，其實不是從今年開始，我們就、從前幾年，嗯從福智精舍時代，就有朝禮法會，我也很讚歎隨喜這件事情。我覺得趁著這個因緣，我也有這個機會遇見啊這麼多同學，大家這麼努力。我就想，對！我實在談不到，什麼都談不到，可是的確今天在這個地位，由於各位同學的那麼努力，不知不覺當中讓我策勵說：「你看，他們這麼努力，他稱你為師長、師父，那我更要努力啊！」看見一個人，我心裡已經警覺了，這麼大一大堆人，由不得不很認真的回憶、反省說：我要更要努力。所以我也曉得耽擱了大家那麼多的時間，遠道而來，我一方面內心很慚愧對不起大家；一方面我也很高興有這個機會受到大家策勵，我要好好地努力，要怎麼樣跟大家相應，因為這樣的因緣，這個禮師法會就繼續下來。
三、聽帶討論：
Q、當作義工或去幫別人忙時會不會有困難？最大的困難是什麼？是事情本身？還是與人相處？
師父說：然後呢？你要行布施的時候，對不起，你雖然去幫別人的忙，可是有的時候，別人就不一定領情，我想這件事情我們大家都感受的到的，哎呀，你不做嘛，躲在後頭，但也沒關係，你去忙了半天，這個人覺得要你這樣做，那個人覺得要你這樣做，哎呀，你覺得我不做，沒關係，做了以後，這個人這樣，那個人這樣，你弄個暈天腦脹，這樣。忍恕他罵，他們現在人家還沒罵我，嘀咕幾下，我們就受不了了，這個什麼？忍，所以布施，你真正的要想做到的話，一定裡邊具足了忍辱波羅蜜。
A、我們都覺得事情本身不至於很難，難是難在與人相處，各有各的意見最難。
Q、當別人與你意見不同時你怎樣抉擇？標準是什麼？你有習慣檢查 你是用自己的方法還是用佛許的方法？當與他人有爭端時你站在那一方，還是在客觀的第三方？
師父說：對於這個無上的大菩提一切種子這個法，能夠信、能夠行、能夠忍，安住在這個上頭，我們這一點說起來是非常重要，非常重要。昨天有一個同修，曾經問起我來，說現在有很多人，對大小乘之間，有種種的不同的論點，就這樣。我就跟他說，這個概念，是，你說他重要是重要極了，但是你要真的幫助別人，是也難極了，所以我們至少現在我們不必深談，對我們自己眼前修行第一步，這個最重要的，建立這個正知見真難，我為什麼說幫助別人很難呢？我們不必從理論上，這個理論長篇大論，不曉得說到那一天，佛在世的時候，他就是，處處地方希望把最圓滿的教法帶到世間來，但是真正接受他的人卻不多，「知」，至少是有人接受了，還有一些人，佛的這個公案當中有十四無記，大家曉得什麼叫十四無記？這個十四種情況，佛不回答，佛為什麼不回答，佛說明一個理由，就是佛雖然具有不可思議的無窮妙辯，四無所畏，十力四無所畏，他沒有一點畏，在任何情況之下，瞭解一切事情，但是碰見這種事情他就不開口，對這種事情，你拿他一點辦法都沒有，佛都莫奈何他，所以憑我們現在就有力量能夠說服人家了嗎？所以在這個地方，我隨便一說，真正重要的這個地方，我們眼前對我們真正重要，真要幫別人，還非自己對這個東西有正確的瞭解，絕不動搖，信得過，然後照著去做，能夠堪忍，要不然的話自己弄得心動搖，懷懷疑疑、動動搖搖，那你自己都站不穩腳跟，你怎麼能幫別人呢？所以這個對法的。
A、練習要把法建立在內心中好好安住，這是行持的正知見，遇境時才能把自己從習性當中拉出來，以法的內涵恒準自己，成為客觀的第三方。
