【科判】
丁一 於道總建立發決定解
戊一 三士道中總攝一切至言之理
戊二 顯示由三士道如次引導之因相
己一 顯示何為由三士道引導之義
己二 如是次第引導之因相
庚一 正明因相
庚二 所為義
丁二 正於彼道取心要之理
【廣論內容】
1、入密咒次第-在道總次第具備顯教的基礎下，若具備條件而選擇密乘的話：
-依止善知識→整個修行的中心。
-清淨傳承，灌頂成熟身心，得三昧耶及律儀
-護戒守戒：應寧捨命如理護持。莫令根本罪犯染著
-下部（有相瑜伽）或上部（生次瑜伽）擇一修學
-下部（無相瑜伽）或上部（圓滿瑜伽）擇一修學
-快速成佛。
2、整個菩提道修習的次第，是源自佛陀以來完整的傳承，從諸菩薩一直傳承到阿底峽尊者、宗大師，是一條最直接圓滿的修行道路。
【聽帶與討論】
–【如犯從牢獄，若有能逃時，與餘事非等，速從彼處逃。】
師父舉了一個公案：「在我們西康有一個修行人，有一個修行人。那個修行人真是精彩，他這個平常每天吃，吃過了以後，他那個東西就送給別人。送給別人哪，有人就跟他說：「你不會留著明天。」「我怎麼曉得還有明天啊，我還等到明天呀！」唉，他覺得……就是吃過了以後，他有一個徒弟去侍候他，他那個徒弟苦不堪言，幹什麼？就是把他吃掉的東西，一定要送，趕快送給人家去吃，「我哪裡還有明天？」他一直是這樣。最後這個人走的時候，那個跡象之好，那真是無法想像地好」
Q.為何這個徒弟會覺得很苦？假如你是那個徒弟你怎麼辦？
–【欲得不思議，勝無上菩提，賴修菩提故，樂修為心要。已得極難得，圓滿暇滿身，後極難獲故，勤修令不空。】
師父說：「前面已經一再說過，所以這是為什麼正式修行之前，先說勸取心要的時候，要告訴我們這一點。當我們有了這個認識，說一切都靠修行，修行必須要得到暇滿人身，這個暇滿人身如果現在不修的話，以後是很難得到。那你這樣一來的話，你就會全心全意地策勵自己。有了這個策勵的心情，然後你得到了正法，你才能夠走得上去。要不然你沒有這種心情的話，儘管再高的大法擺在那裡，你就沒辦法修。
這一點，我們在座很多人都有這個經驗，是的，說這個法很好，好是好，叫你提就是提不起來，為什麼？他就沒有這種推動的心力，總覺得這個也少不了啊，那個也少不了啊，這個也不行啊，那個也不行啊！他主要的是沒有認識這個暇滿人身的重要。剛開始的同修們，也許還心情比較猛利一點，過了一些時候，這種毛病都會來了。他根本原因就是一開頭的時候，前面這個次第就沒弄對，儘管聽見了高高的大法—不要說這個高高的大法，有很多大法，法是大的，不得其門而入，這種也不必談啦！像我們談人造衛星，哦，這個是美不可言，怎麼上去啊？不知道，反正它在天上我在地上，羨慕、羨慕算了！這種我們不談。就算是我們能夠把握得住眼前的東西，我們往往都是不能修，原因就是缺少這種推動的力量。」
Q1. 為什麼宗大師..師父在道總建立這裡又講暇滿？暇滿要怎麼修？
Q2.廣論班是你隨時想來就可以來的嗎？
－我下輩子再來修可以嗎？我下輩子會是人嗎？
－我可以明天再來修，我還有明天嗎？
【喻】
我們一起看了「大象與繩子」的影片，為什麼一條繩子就能將大象束縛住？在我的生命中是否也有類似的狀況？
【善行總結】
師父說：「在正式講聞佛法之前，我們要曉得如何去講，如何去聽，你把這個工作準備好了以後，你講聽就有絕對大的好處。」
–22組：桂香、鎮民、敬和，一起踏出消文的第一步，意簡明確的流暢，隨喜勇進的第一步。~
–23組武忠，透過慈心義工的護持更能體會到 師父的用心與加持力，也成為推動自己學習的力量。
–25組輝宏，透過一年多的學習，練習思惟觀察，體會許多師父的話。
廣論的學習是可以用在生活上的，但為何學不上去？
我們的學習一開始都會一頭熱學得很快，但慢慢地好像就怠隋了，愈來愈冷，一堆毛病都跑出來了，這是為什麼？因為我們不論做任何事情都需要有一種推動的力量，而這力量是要透過思惟觀察的能力去產生的，這力量會讓我們變心力大；同時同行助伴也很重要，因為他是我們的助緣，一起互相大步向前走，一起真正得到佛法帶給我們的好處。
桌牌: 質正量圓，次第無誤
大標題：火燒厝，哪無愛走?!
