【科判】
甲三 如何說聞兩種殊勝相應正法
乙一 聽聞軌理
乙二 講說軌理
丙一 思惟說法所有勝利
丙二 發起承事大師及法
丙三 以何意樂加行而說
丙四 於何等境應說不說所有差別
乙三 於完結時共作軌理
【廣論內容】
二.正確講說佛法的方法分四:
- 思惟說法的利益: 清淨發大菩提心不為個人名利,真心為利有情的心講說佛法有20種非常殊勝的利益
- 對師長及教法生起恭敬承事: 對世尊及法應該升起恭敬心,講說時要憶念佛及大師的恩德.
- 應用怎樣的心態及行為來說法:
意樂:內心安住在五想及慈心上,最清淨的是為自己和他人都能成佛這樣的發心
而來說法的
加行:講法之前要沐浴潔淨身心及準備好講法處以恭敬法,講法時先恭敬至誠之
持伏魔咒並歡喜的將佛法義理內涵清楚表達.
- 觀察分辨應說不應說法的對象:
- 若沒有人來請法不可以說
- 若有來請法，也要觀察對方條件夠否
- 如果條件夠的，沒有來請也可主動說法
【聽帶與討論】
我們這裡呀那個山坡地很陡，哎呀，每年來了個颱風，來了以後，真糟糕！哇，下來啊，把山上那個土都沖掉，那個肥土沖掉。你別看那個土喔，這是無價之寶。金剛鑽什麼等等的話，有沒有，沒有關係，如果說我們現在地表那個表土流失了話，將來一片沙漠，我們就沒辦法生存了，這樣。欸，現在他說他有很善巧的方法，怎麼辦哪？上面造一個林，做一個壩。這麼一來的話，他善巧地把那個水落下來，經過那個樹林，表土保護了，然後做了個壩，這水蓄住了。結果把這個本來有害的東西，產生最大的電力。
現在我們這個腦筋裡這種貪也是如此，你不要一口氣，不要拿掉它，不要斷掉它；你善巧地把它轉化，本來是最危害的東西，變成功最好的東西，這個才是真正的佛法。所以他處處地方告訴我們「轉煩惱為菩提，轉過患為功德」，最後的「即煩惱就是菩提」，不要你轉，它本來就是，就因為你在癡、無明當中。這樣好、這樣好！所以他告訴我們：「啊！你要貪，要貪這個。」這個就怕你不貪。不過，他不用同一個貪，因為用了同一個貪，我們不知不覺把我們的老毛病又現起來了，所以另外一個名詞—善法欲，還是這個欲。
所以印光大師開頭的教我們講因果大有道理，比如說在這個地方，以前這個講法一向都是如此的，我們的這個老和尚都是……我就非常讚歎，剛開始的時候，跟大家講講《地藏經》啊，那麼《沙彌律儀》講的很多故事啊，就是那個因果。先不說道理，就告訴你：欸！你照著這個去做，眼前的小名小利捨掉了，但是它那個高遠的大利益來了。真正修學佛法，那個高遠的還不算，還要比它更高，高到不能再高的。你有個大目標，而且這個大目標非常具體、非常實在！那時候你用那個東西，你捨掉眼前的就容易了。而策發的這個善法欲，尤其是大乘，並不叫我們斷除的，是淨化，把這個現在的貪心，轉成功追求無上菩提，無上的善法欲，策發這個大精進。哈，這個力量真好啊！真好！
Q:學習佛法以後觀察自己是比較積極? 還是消極 ? 哪一個對?
A:學習佛法後正確的態度是更積極,因為很清楚因果道理有高遠的目標(成佛)就容易會放掉眼前小利(煩惱),不是斷除是將貪心轉化為善法欲,策發大精進的力量;學習後如果變得消極沒有力量去轉化煩惱是錯誤的狀態.
