【科判】
甲三 如何說聞兩種殊勝相應正法
乙一 聽聞軌理
丙一 思惟聞法所有勝利
丙二 於法法師發起承事
丙三 正聽軌理
丁一、斷器三過
丁二、依六種想
乙二 講說軌理
丙一 思惟說法所有勝利
丙二 發起承事大師及法
丙三 以何意樂意樂及加行而說
丙四 於何等境應說不說所有差別
乙三 於完結時共作軌理
【廣論內容】
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正確的聽聞佛法要先讓自己成為法器,將三種錯誤方式拿掉，具足六種概念的 條件—第五六者:
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視自己如病人的想法
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視說法師如醫師的想法
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視醫師所教如藥品的想法
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視殷重修持如治病的想法=>病者看完醫師若不依照所配的藥物認真的去服用,病仍然不會好;對於說法師給的教授,要先了解聽懂然後努力去實踐向內觀察調伏,如不照著做便不能降伏貪執等煩惱，應該很殷重的去修習.
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視如來如同善士的想法=> 說法師講的法是佛說的,應視為世尊而生起恭敬心。
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願正法久住世間的想法－應思維透過聽聞正法,如理行持能讓世尊的教法久住世間。
正確的聽聞佛法,應該如照鏡子一樣，為抉擇自己的身心是對是錯而聽聞。總之，應該常經憶念—我為了利益一切有情希望早日成佛，而成佛需先知道如何成佛，所以眼前先需要聽聞正法。
二.正確講說佛法的方法分四:
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思惟說法的利益: 清淨發大菩提心不為個人名利,真心為利有情的心講說佛法有20種非常殊勝的利益
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對師長及教法生起恭敬承事:
對世尊及法應該升起恭敬心講說時要憶念佛及大師的恩德.
【聽帶與討論】
西藏阿底峽尊者有一個最大的大弟子，敦巴尊者；另外有一個弟子，這個人叫奔公甲。那個奔公甲，這是個大強盜，哇！那個東西非常厲害。那個強盜，可怕的程度這樣：在當地那個時候，如果有一個小孩子，要哭了、鬧了，只要人家說：「奔公甲來了！」那個小孩子馬上不 (p123) 哭，會有這樣的靈驗。相傳有的時候，一個年紀老的一個老婆婆，人家跟她開個玩笑，說奔公甲來了，大家聽見了，馬上逃，那個老婆婆一嚇，就嚇死在那個地上，這個人這麼個厲害法。結果後來，他接觸了、接受了佛法以後，他一心修學，一心修學啊。他怎麼個修法？這個故事真動人哪！
那麼他老師告訴了他很多事情，很多事情。比如我們現在說拜佛啊，念佛啊，早晚課啊，他一概沒有做這些事情。他自己關在心裡面看自己，說：「欸，老師告訴我這個叫煩惱，我要去掉它，怎麼轉化。」所以他起一個念頭，自己說：「欸，這個念頭對了！」啊！好高興，把惡念克服了，高興。他把這個手，代表這個好的念頭，做對了，他就舉這個手舉起來，自然自蹦、自慶，對了、對了！這個手代表惡念，他起了個惡念頭，他就打它，「你又犯了！」啪！啪！一定把那個手打得又紅又腫。然後他在牆上面，起了一個善念，就點一個，圈一個圈圈；然後起了一個黑念，就塗一個黑點。每天只做這個事情，做得累得不得了。躺下去，一醒來，就看念頭，自己起心動念在這裡想什麼。他老師告訴他了以後，他就關在裡面做一個這樣的事情。
過了幾個月以後，他的老師是誰呀？就是敦巴尊者，就是傳阿底峽尊者全部心法的這個。那個阿底峽尊者下面有很多非常精彩的弟子。
阿底峽尊者下面有很多非常精彩的弟子，他經常去看他們。有一天，他也跑去看那個奔公甲，奔公甲看見老師來好歡喜，恭恭敬敬地。說：「你這些以來，做了些什麼？」「喏，就做這些。」他老師不知道，一看那個牆上，畫得滿牆都是這個，有的是黑點，有的白圈圈。「什麼！你忙了幾個月就是忙這些啊？」「欸，對呀！就是這些啊！」他還很起勁呢！心裡面很不高興：「你這個是什麼一回事情？」他然後告訴他如此這般。「啊，對，對！」他就對著這個牆磕頭，他這個真正修行喔！所以我們不要說：哎喲，我現在跑得去喔，一天念多少咒，哎喲，盤多少腿；然後我這個唸唱是對，你那個唸唱不對呀！在我的感覺當中，我們走上岔路了。
奔公甲後來成為一代善知識，他有各式各樣的故事，到現在流傳不絕，他這個故事， (p126) 每一個故事動人得不得了。有一次，他在僧眾當中應供，大家很多人應供。應供啊，因為他出家晚了，坐在後頭。他們那個行堂像我們現在一樣，那個行堂是好的……他們那個西藏人吃那個茶，那個茶啊，供的時候有個奶茶，上面那個就是奶呀，那個“butter”很厚，弄到後來，那個東西沒有了，越來越少了。他坐在後頭，慢慢地，開始的時候用功，後來是起了一個念頭：「肚子又餓，又冷。哎呀，輪到我的時候，那上面的油都沒有了。」他起了這麼一個念頭，心裡覺得：「啊！奔公甲，你又來了！」就這樣狠狠地瞪了一下眼睛，他就把那個自己的那個缽啊，「叭！」蓋在那裡。蓋在那裡呀，那個行堂跑過頭來：「欸，你，輪到你了，把它拿出來！」他說：「那個壞蛋已經吃過了，今天要餓他一天。」那個人不曉得他幹什麼：「你拿出來！」「不行，壞蛋已經吃過了，要好好地餓他一天！」他因為起這麼一個念頭，就把他那個缽擺在那裡。所以他終於成為一代大善知識，修行人的典型。
佛告訴我們，他不怕壞，佛世的時候，鴦堀摩羅這麼壞，然後種種這種典型，結果都成為很了不起的人。怕不肯改—不肯改，拿你再聰明，一點用場都沒有。善星比丘、提婆達多，都誦通六萬偈，無所不通，結果下了阿鼻地獄了。所以這個地方特別告訴我們，我們真正要該做的地方做這一個，真正要做的地方做這一個！那麼這個時候，我們要好好地 隨聞的修學、聽聞，如理行持。
Q:奔公甲後來成為一代大善知識,修行人的典型;對比我們學習有什麼問題?
A:把握住學習的重點,全心全意對治煩惱,將緣外的心識拉回緣內心,觀察到煩惱馬上制止並警覺去修改自心煩惱.
修行很重要的兩個點,若能注意會有很大的進步
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緣外的心拉回緣自內心
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警覺到錯誤(煩惱)馬上去修改
