【科判】
甲三 如何說聞兩種殊勝相應正法
乙一 聽聞軌理
丙一 思惟聞法所有勝利
丙二 於法法師發起承事
丙三 正聽軌理
丁一、斷器三過
丁二、依六種想
乙二 講說軌理
乙三 於完結時共作軌理
【廣論內容】
正確的聽聞佛法要先讓自己成為法器,將三種錯誤方式拿掉，具足六種概念的條件–前三者:
- 視自己如病人的想法=> 我們一直在三毒煩腦無明大病痛苦中。
- 視說法師如醫師的想法=>找到可以治病的醫生(善知識) 內心就會無比的歡喜，不會覺得辛苦。
- 視醫師所教如藥品的想法=>如醫師所開的藥,對法師的教授要很珍惜。
【聽帶與討論】
當年，我這個師長告訴我，說現在說你幾句聽不進啊，將來你會懊悔的啊！我好幾個老師說，他說他呀，現在一直懊悔現在沒有人罵他啦！我現在才感覺到，一點都沒錯，一點都沒錯。
【既會遇已，莫覺如負擔。】碰到了以後不要覺得這是個擔子喔！ 【應持為莊嚴。】這兩句話，非常重要！我們現在啊遇見了善知識了，善知識啊，平常真正的善知識，他不是說這樣話：「哎呀！你好難得哦，你有善根哦！你怎麼樣哦！」然後呢，假如你唸一點書他又捧你：「哎喲，你是個大學畢業哦！」乃至於「留學哦！」你就輕飄飄地坐在那地方，「好了，好了，你在這個地方！」像鳳凰那樣捧你，完了！沒有用。反過來，倒 (p77) 是他處處磨折你啊，嘿，那說不定行。他如果真的有本事磨折你，那你真的碰到了，那時候你千萬不要覺得這是個擔子，那是個真正的莊嚴。同樣的道理，碰見個好醫生，他有本事跑得來的話，要該動手術，要該什麼，就老實不客氣地就這樣來了。當然現在這個醫生啊，都是用種種地方，用糖漿來哄你。以前不是的啊，真正的好醫生針對著，譬如說這「良藥苦口利於病」，「忠言逆耳」也是一樣的「利於行」。修行亦是如此，我們有這麼大的大病，一定針對著這個地方來的，所以你千萬不要覺得這是一個負擔，要把它看成莊嚴。
所以在這裡我的的確確請了幾本書，譬如《一夢漫言》，那是我們清初明朝末年，見月老人寫的。歷代祖師的傳記，特別是《密勒日巴尊者傳》，它有特別意義，你們好好地看，我們不是說學哪一宗、哪一派，就看看人家為什麼有這樣成就的。然後，你不妨更大一點，看這個《大般若經》的常啼菩薩、《華嚴經》當中的善財童子，他怎麼承事善知識。我們現在不要說伺候善知識，給他做一點事情不行，他樣樣東西伺候你，你還覺得不滿意咧！那是我們跟法不相應啊！跟法不相應啊！
Q:為什麼師父說懊悔現在沒人罵?
A:所有修行有成就的人都具備有病想,希望有人罵他指出他的問題,只要對修行有幫助不怕被罵,如同師父錄音帶都在對治我們的習氣,若同行能指出我的問題要感謝他當善友.
【然遭三毒，極大乾病之所逼迫，病勢極重，我等竟無能知自是病者。」】現在我們什麼狀態？我們遭到三毒大病，啊，這個病是大得不得了，大得不得了！我們起心動念很清楚的，好的境相現起的時候，心裡面覺得很歡喜，這是什麼？貪相應法！非常明白。哎呀，你這個歡喜，這個好！在貪當中，跟著它去掉了。不對的境界現起的話，你又覺得這個不對勁，這瞋相應法！不在這個當中，什麼狀態？癡相應法！請問大家每一個人仔細檢點、檢點看，有沒有一個時候跳開這個的？可憐的是，可惜的是還不知道，還不知道，病大得不得了！醒來的時候是如此，睡覺的時候也是如此；上天的時候是如此，下地獄的時候還是如此；小的時候如此，老的時候還是如此。唉，「病勢極重」， (p71) 我等不知道這個是病，這第一個要知道的。想想看對不對？如果你聽法，對這個不了解，那沒有用。你了解了這個，一心一意才要曉得，我這麼大的病，就會推動你去做了
Q.煩惱為什麼是一種病?
苦樂的真相?
苦分兩種:一種是一般人感受到苦的感覺,另一種佛法上說的苦諦—其內容包含了苦苦.樂苦.行苦。我們必須照著正確的方法修行–去除煩惱無明大病,才能把苦諦徹底解決,並得到究竟真實的快樂!
