【科判】
甲三 如何說聞兩種殊勝相應正法
乙一 聽聞軌理
丙一 思惟聞法所有勝利
丙二 於法法師發起承事
丙三 正聽軌理
丁一、斷器三過
丁二、依六種想
乙二 講說軌理
乙三 於完結時共作軌理
【廣論內容】
對於法及說法師要起恭敬心，要把說法師看成是佛一樣用最好的去承事供養,應無雜染(遠離驕慢及輕蔑)及作意法師的五個念頭。
修學佛法就如同飲甘露,可以調伏煩腦,讓我們去除生死輪迴的苦,所以要用極為清淨無垢的歡喜心，恭敬聽聞正法，如同病人聽從醫師所囑一樣。
在聽聞佛法時要避免三種過失:
- 聽法時不專心處在東想西想或是打瞌睡的狀態 ( 覆器 ).
- 聽法時仍執著在自己錯誤的看法或是聽法動機(非為利有情而求無上菩提)不正確 ( 污器 )
- 聽到的法記不住(漏器)
為求通達一切我們要以正確的方式聽聞，謂：善、諦聽聞、意思念之 ; 好好的認真聽(善)，全心全意的聽(諦聽聞)，想把聽到的記住(意思念之)，這樣的方式可以避免聽聞的三種過失。
【聽帶與討論】
【◎ 於法法師發起承事者。】
實際上這個裡邊要恭敬地承事。不管所說的法也好，以及法師也好，你要一心恭敬地去承事他。剛才老比丘這個故事就在這裡，他前面來的時候，就是覺得這個佛法的好，然後呢他不管什麼人啊，他對佛法本身絕對沒有一點輕忽的心情。不管你講什麼，他至誠恭敬地去聽；不管誰去講，他至誠恭敬地聽，因為這樣，他得到好處。所以在這個地方我不是說講法的人一定都是佛，你一定要這樣去做。可是呢我們要了解我們該怎麼做，你能夠這樣做，好處是你的，這個概念非常重要！
這個對法跟法師，要怎麼辦呢？「專」，是專一，專一。全部的精神貫注在這個地方，只有這樣，這目的要擺得很清楚。所以說，我們世間念書是求文憑，是要賺錢，佛法也同樣的，要求什麼啊？要得這個菩提涅槃之果。全部精神貫注跑到這地方來。不是說我聽了法，過兩天我也講—這個大法師，也可以講法—那不對！這個專一、純一，然後要以淨信心，這個時候還要一個恭敬。所以淨信當中有恭敬，而另外專，還加恭敬，恭敬有個重要、絕其重要的功效在！平常我們無始以來，都跟著「我」這個行相轉。「我」這個東西一定有個慢、一定有個慢，一定有個見，一定有個癡。見就是你的見解，然後呢其他的習性。然後呢慢心，這個東西在的話，什麼好東西，佛法一定進不來，一定進不來！聽聞哪要專、要信、要恭敬，這樣去聽聞，這樣去聽聞
如證和尚剛出家,師父透過讓要他背四書等典籍,了解這些學習的基礎;在當侍者承事師父時，師父嚴格要求他.透過這過程才逐漸看清自己的問題、認識自己，這些都是訓練他恭敬法法師發起承事，打破去掉那個”我”為中心，為日後的學習打下了良好基礎。
