廣論進度：
【科判】：
己三、既發心已學行道理分三：(一)發心已後須學學處之因相
，(二)顯示學習智慧方便一分不能成佛，(三)正釋學習學處之次第。
庚三、正釋學習學處之次第分二：(一)於總大乘道學習道理，(二)特於金剛乘學習道理。
辛一、於總大乘道學習道理分三：(一)淨修欲學菩薩學處，(二)修已受取佛子律儀，(三)受已如何學習道理。
壬三、受已如何學習道理分三：(一)何所學處，(二)其中能攝諸學道理，(三)於此如何學習次第。
癸二、其中能攝諸學道理分二：(一) 正義數量決定，(二)兼說次第決定。
一、課文大意：
佛說六度是修行六個總綱要，彌勒菩薩造《現觀莊嚴論》把佛真正深密的意趣解釋清楚，讓我們對這個數量、次第決定無有疑惑。
第一是【觀待增上生數決定者】。成佛需要圓滿德相之身的究竟增上生，想修圓滿無上菩提需要行廣大行，除需得人身，還需圓滿德相之身。
現前的增上生，就是得到受用財、能受用身，受用同伴，所辦事悉能成辦，有了這些還不能被煩惱所轉，對境可以清楚辨別什麼該進、該止。
能得上面六件盛事的增上生果，就是依次修行六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)這六樣隨順因，最後會得到究竟的增上生。
二、聽帶討論：
Q、如果我們現在事業很成功、很有錢，或是子女孝順、生活清閒，會想做些什麼事情？
A：想去完成自己的夢想，不一定會花時間來學廣論。
師父說：關於這些道理，你有了智慧了以後啊，欸，那就不會了。為什麼呀？因為你曉得，你所以現在感得這樣的圓滿的時候，往昔的妙業，既然是你覺得這個很好，而這個也必定要是因地當中宿生這個妙業感得的果，所以現在更努力在因地當中去修啊，讓它增長啊！
2、大部分的人，雖然沒有圓滿的增上生環境，但也有隨順。過去我們沒有智慧的抉擇，是如何浪費了寶貴的人身？
師父說：如果沒有智慧的話，那自己覺得：哎呀，現在很好啊！等到這樣的作法的話，既然沒有下因，就把以前這個果浪費乾淨了。浪費乾淨了，下面怎麼辦呢？苦嘛，苦嘛！所以碰到這個地方，自然而然哪。
3、那我們應該如何對暇滿人身做智慧的抉擇？
師父說：我們了解了正確，譬如說現在冬天，哎呀，躺在這個棉被裡面真舒服啊！你感覺了舒服吧？趕快起來！為什麼會舒服啊？就因為你往業啊！所以這個因對了，這因是要嘛勤修學啊！如果你覺得：哎喲，現在很舒服！貪著的話，你就錯啦！所以你得到、有了智慧以後，自己處處地方啊，就不會為眼前的染著。
總結：眾生畏果，菩薩畏因。真正有智慧的人，不會酖著在此生的果報好壞。若此生果報壞，要努力種善因；如果果報好，看到自己受用福報要警覺，不可貪著在裡面享現世樂，以免福用完、受無盡苦。
