廣論進度：
【科判】：
戊三、於上士道次修心
二、如何發生此心道理
一、由依何因如何生起(本週進度)
二、修菩提心次第
三、發起之量
四、儀軌受法
一、課文大意
由依何因如何生起：發菩提心的因緣有三大類。
（1）、四緣發心。菩薩發心的四種外緣：一、親見佛菩薩威神力而生信，起想證得佛功德的心。二、由聽聞大乘教法歡喜起淨信心，為得佛智慧而發心。三、不忍正法將滅，發心欲得佛智令正法久住。四、見眾生愚痴不能修善，對佛果位發欲得心來利益眾生。其中修慈悲心去遮止只求利己、以小乘寂滅為足的心，況且圓滿利己又非發心成佛不可，故圓滿發心就是自利求菩提與利他雙求。
（2）、四因發心：菩薩發心的四種內在因素：種姓圓滿、善友攝受、悲憫有情、不厭患生死難行。
（3）、四力發心：發菩提心的四種作用力：自力(自己的功力發心)、他力(他勸而發心)、因力(宿生修大乘法，今親見或聽聞佛功德而發心)、加行力(現世努力聞思善法而發心)。其中自力、因力發心很堅固，他力與加行力不堅固、易退轉。
從看到正法漸漸敗壞，就知道發心撐持教法的人非常少，現在我們得到了正法法藥來治我們生死大病，所以要好好依著善知識的大乘法藏的教授修行，直到”自力”生起至誠發心的狀態，這是菩薩的根本。
二、聽帶與討論：
Q：若我身上有不治絕症，網路上有一免費的“祖傳秘方“，討論我為何不敢用？如何才會去試試看？
不敢用的理由：一、沒有人親自證實。二、有證實者，我們不認識他、也不敢相信他。總結是不信任。
願意用的理由：一、除非有醫學證明。二、除非有人親自驗證成功。三、最親信的人介紹使用。四、病急亂投醫。
補充Q：若“祖傳秘方“真的很有效，把我救活了，現在配方落在我手上，我死了就沒有人知道了，我會怎麼想？
一、這麼好的東西，如果我死了就消失了，將來的人就可憐了。二、我知道患此病的人真的很痛苦，我希望幫助他們。三、我想教會別人製作這個藥。四、我想推廣這個藥。五、我希望流傳此藥給後人。
師父開示：我對佛說的法(發菩提心)有淨信心嗎？
師父：聽見了人講了，因為為什麼？聽見人講了以後啊，那個時候說「啊，這個佛的功德有這樣啊！」下面有一句話，「先生淨信」，這個很有意思。什麼叫先生淨信啊？清淨的信心。我們說：「欸，我們相信。」這個相信、信心不清淨的，不清淨的。實際上你對這個真正所聽見的、看見的這個內涵，你了解都不了解，你怎麼發清淨信？不可能。所以我們必定要對這個內涵有一個正確的認識，說你現在羨慕他，你為什麼羨慕他？這個你一定要把握得很清楚，說，「原來啊，這個佛有這樣的無量無邊不可思議的威神之力！」你能夠心裡上面真正相應的時候，那個時候的清淨信就生起來了。
師父開示：淨信心之後，對大菩提要有欲得心。
【若不於佛功德修信，則於佛位不希證得】。喏，這兩句話，他前面是告訴我們什麼？說這個發心是發什麼心啊？喏，對於菩提。換句話說，這個是大菩提，由於求這個心，就發求這個心。那麼你要發這個心怎麼辦呢？一定要看見為什麼你要欲得這個啊？噢，原來啊，說你要得到的有這樣的大的功德。所以說，你要想求這個的話，要得到這個，一定是什麼？對佛的功德了解，了解了以後發起淨信心。因為發起淨信心啊，由於這種心理策發你，所以你一心希求證得──啊，這才是我要的，這個才是我要的！真正大菩提心的主因就是這個，真正主因就是這個。所以說你不對佛的功德……沒有淨信，「則於佛位不希證得」。
師父開示：沒有欲求大菩提心的過患。
【不能滅除於辦自利執唯寂滅為足之心】。所以你沒有這個求佛位的這個心的話，你覺得這個痛苦你要除掉──對嘛，你自己除掉就行了嘛！所以只管你自己啊，自己解決問題了，安住在這個寂滅，這個就行了，你不會想到還要幫忙別人。說這一點不能滅除，說不能滅除什麼？只求自利，自己解決問題就算了，這個不能滅除。這種情況的話呢，就是聲聞乘性，二乘之心。
說到這裡，關於念佛的同修們，我特別提醒大家一下。我一再說念佛是最好法門，的的確確末法的時候，要想解決是唯一的法門，但是千萬不要說：「唉呀，我念佛自己去了就算了。」要怎麼辦呢？「我念佛，一定要學佛這樣！因為要學佛這樣，我所以一定要找到佛作我的老師，所以我拼命念佛就去。」你同樣地念佛，這個心情完全不一樣，對不對？你拿前者這種心情去了以後啊，去了以後，你自己這一方：「哎呀，我自己的問題解決了！」所以這種心情到了那邊，你儘管說是大乘法門，但是呢在佛所演的教法當中，你就聽到苦、空、無常，然後證二乘之果，經上說得很清楚。明明說這個地方二乘種不生，為什麼很多人證這個果了呢？就是因地當中就是這個。所以你對教法了解了，很清楚，這個因不在別的，就在你心裡上面。
