【廣論進度】
【科判】
寅五.般若度
卯一.慧之自性
卯二.生慧的方便
卯三. 慧之差別
卯四. 正修慧時應如何行
卯五.此等攝義
【課文大意】
沒有智慧的過患—不能讓前面五度變得清淨,不能獲得正見。所以要避免愚痴之因，相反的要親近善知識，隨自己的能力求多聞。
*很多想要修行的人，但卻不知道聽聞是必要的。原因是他們對於修時必須透過觀慧思擇修，這件事情不能產生定解。反而弄錯了以為不需要多聞導致的。
*所以修行人對於智慧及智慧的因—多聞是絕不可少這件事情要獲得定解。一定是先知道法義，然後修的時候是依著知道的法義去修。
*此外，修時不是修一點點就好，而是應依初業菩薩所應修的圓滿到次第來修。
Q.A &聽帶練習
Q:什麼相應？師父公案裡的水.米. 石頭.火是指什麼？當發現自己不相應時該如何?
師父開示:
這樣是才叫相應義呀，否則相什麼相應啊？否則這是炒雜燴，兩個兜在一塊，那兜在一塊沒用啊！這樣。這個要清楚啊!兩個兜在一塊兒，冷水泡石頭；兩個相應的話，你米洗乾淨放了水，擺在鍋子裡面燒，欸，到最後這個水跑到米裡面去了，然後經過那個火一烤的話，這個飯就煮熟了，這個才叫相應啊！所以你的因是什麼？那因是米、水、火。果呢？飯。那個飯裡邊一定有米、一定有水，還有火的力量在裡面，對不對？哪裡說離開了這種東西，另外一樣東西啊？所以我們現在修行也是一樣，因地當中先在那兒講，講那個道理，然後照著去修，然後呢修得對。所以你成功果的時候靠什麼？前面講的、聽的，然後照著修的來。請問天下的事情有一個例外嗎？
Q: 什麼勝解？
A:透過思惟對一個概念產生確定不移的定解叫勝解。
師父開示:
一切善法之本咧，還記得不記得？勝解，另外一個就是善法欲的根本在這個上頭，你一定要對它有殊勝的見解，一點沒有遺漏、圓滿、決不動搖。有了這個心理的話，眼前很清楚。比如說我們常常說那個比喻當中，被毒蛇咬了，你必定要百分之百肯定：這個毒蛇咬上去的話，它一下那個毒跑到你心臟，非死不可！你有了這個完全的正確的概念的話，一咬到你馬上拿這個刀就很快地剁掉了，這樣才是啊！不是說「喔唷，我想想看，那還有什麼其他的辦法。」這個不叫勝解，這個心裡面就是猶猶豫豫的。
