【廣論進度】
【科判】
寅五.般若度
卯一.慧之自性
卯二.生慧的方便
卯三. 慧之差別
卯四. 正修慧時應如何行
卯五.此等攝義
【課文大意】
沒有智慧的過患—不能讓前面五度變得清淨,不能獲得正見。
- 愚癡之因~近惡友，懈怠懶惰極重睡眠，不樂觀擇，不解方廣，未知謂知，起增上慢，上品邪見，或生怯弱，念我不能，不樂親近諸有智者。
- 如何變有智慧~親近善知識, 在經論上面勤求多聞，以諸教理如理善思維，由思生廣慧。
Q.A &【師父開示】
Q:不學佛法有沒有可能得到智慧?
Q:廣論裡講的愚癡之因你覺得你有幾種?
影片觀賞&討論~片名:變得更聰明
正常的腳踏車很容易騎，但透由改裝，車子把手往左輪胎就往右，把手往右輪胎就往左，結果每個人都變得不會騎…主持人花了八個月的時間，終於學會騎改裝後的腳踏車，但是他年小的兒子卻只花了二星期就學會了，後來主持人又騎回正常腳踏車…原本會的卻變不會騎了…
影片Q1:聰明是否等於智慧?知識=理解嗎?
影片Q2:上述影片~為什麼原本簡單的東西卻變得很難?
師父說: 譬如說我們早晨上早課，然後呢，你念楞嚴咒也好，或者敲法器也好。這個時候很有意思啊，有的時候你是心力集中在那裡一直念；有的時候你心力沒有集中，欸，但是你照樣地咕嚕、咕嚕、咕嚕把它念下去。呵！背得很熟。可是如果中間有一個人插上那麼一句，或者是你平常儘管背得很熟，我中間突然提一句說：「從那句接下去。」你想了半天你就接不下去，你們想想看，對不對？不妨眼前馬上試一下，為什麼原因接不下去啊？這個我們就弄不清楚了，的的確確弄不清楚，就是這樣。還有呢，告訴你個道理，你聽得很懂，聽得很懂，可是比如說敲法器，欸，告訴你怎麼弄，會。可是等到你自己摸上去的話，敲了一個手忙腳亂；等到你敲熟了以後，你不要去想它對不對，你拿上去就鏗鈴匡啷敲了，你也不曉得為什麼敲得這麼順理成章，敲得這麼好。這個經驗大家都有，對不對？
Q1:為什麼不刻意去記卻記得起來? 為什麼原本背得很熟，中間有一個人插上打斷你之後，你就接不下去？
Q2:為什麼聽的時候很懂，自己去做時就不行?
師父說:那這個裡邊就很明白說明了兩件事情：一個是想心所的功效，一個是行心所的功效。就是啊，你想：哦，這個事情要怎麼敲的，嗯，「哃、噠，哃、噠」，這個樣。他講得清楚，聽得清楚；可是叫你做的時候啊，做不清楚了。因為這個想心所的特質是什麼？就是緣想，長、短、好、壞等等，你聽懂覺得這樣的一個心理。行心所叫什麼？造作的力量。一定是心裡面你要這樣去做，然後呢，把它的訣竅在哪裡，跟著身、口這樣去做，做做做，養成功了業習氣的話，這就有一股力量，這個叫作行。所以這個「行」，跟這個「想」是兩件事情。你們一定要分辨得這個兩個清楚了以後，所以當人家在那兒講，你在那兒聽的時候啊，你把它那個名身文句，內涵覺得懂了，那個時候啊，跟你「想」相應的。然後呢你自己要真正深入，必定要透過思，思才是什麼？行心所，行蘊。說業是什麼？思、思已業，然後呢你如理思惟。
Q: 什麼是如理思維?為什麼一定要如理思維?
A:照著你聽懂得法理去思維，而不是自己亂想一通，思~思已業，透過思就是在造業，修行過程當中一定要透過思維才能在心識裡產生業的力量，當遇境時才能自然反應現的出來
師父說:不過，思惟注意哦，「如理」兩個字，並不是你自己一個人鏗鈴匡啷亂思、亂想一通。平常我鼓勵大家，看見大家是能想了，我很高興，鼓勵大家。鼓勵大家的原因，就是平常很少人肯去思，是啊！是不管是哪一方面，你開始有了思啦，然後呢那時候再把「如理」兩個字加進去，所以每一個地方要注意到。等到你經常地這樣地思惟，如理思惟的時候，自然而然哪，你起心動念就是它。乃至於你不起心動念，欸，你在坐在這地方，一個境界現起的時候，你自然的反應就是。
