廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
戊三、於上士道次修心
（1）、觀看影片：特別的母親節，母親是我們最能現起感恩的人，如何將旁人觀想作一切如母有情，在進入上士道的學習會有很完整的說明。
（2）、在學習二年多的日子，有看到自己的進步嗎？特別是聽聞廣論有進步嗎？我們一起聽師父教我們如何聽廣論。沒有善知識的引導，我們是無法得到經論真正的內涵，因而願意親近善知識，願意照著經典去修心。
（3）、下士道要求後世增上生的皈依，思維黑白業果與抉擇。中士道是修出離生死、引發解脫的心。最後章節跟我們講要修戒、定、慧滅除生死，戒要持得好就要與煩惱鬥，所以修行的成就與否，就看煩惱有沒有減少，這也是修行的根本。
（4）、浴佛讓我們淨罪集資，這股善的業力擴大廣傳，也看到各地舉辦大型的浴佛活動，同沾法喜。
二、聽帶與討論：
1、師父告誡我們斷煩惱的內涵，不是苦受有沒有受到安慰，而是檢視苦受不能奪去我們的什麼？
要去鬥煩惱應該採取什麼呢？輕 蔑，「輕蔑一切苦」。是，鬥煩惱是滿苦。啊，叫你平常的時候啊，要好吃的，要什麼……到那時候呢，偏偏吃得嘴巴裡不舒服。「沒有關係！這個苦我不在乎！餓，餓也不在乎！是累，累也不在乎！我一定要把它鬥勝它！」現在這個情況，這個就是我們能夠這樣 去做，你真的能夠這樣去做的話，無有不勝者。
2、師父說我們我們修行的成就，不是外相(多學了幾年、受什麼戒)
所以記得啊！前面有一句話，有人哪，這個如果來問你說：「你現在修行，修得怎麼樣啊？」要曉得，要曉得，你修行修些什麼？不是說，啊！我現在打坐得了定啦，或者 什麼啦！嗯，不是！
3、師父說我們我們修行的成就，應該是內心中的什麼？
而是什麼？對於業果、煩惱，漸漸決定，是這個。說這樣的業因感得 這樣的業果，現在內心當中生起如理如量的殊勝的見解。以前雖然聽人家這麼說，「欸， 是、是、是。」但是呢，聽人家講可以，乃至於你講給別人聽是可以，可是碰到事情上頭 的時候，你做的事情總不相應。
4、師父引我們從下、中士道往上士道的過門是？
下士雖然得到下一世的好啊！但是對不起，好了又升了天，到最後又下去，又完了，這個會退失的，中士裡邊所講的這個解脫都不退失的，所以不像善趣，但是呀！儘管它不退失，他所斷的過失以及所證的功德不圓滿，這是很少的一點點，所以對於自利來說，不要說利他，連他自利都不圓滿，而利人呢？也有的，還是有的，少分，所以不管是在自利也好，利他也好，究竟的來說，要想自利，一定要包括利他，利他一定是自利，真正圓滿的，不管是自他二利，這個分不開的，而佛到那個時候勸發應該走這個路，究竟圓滿的路，這個大就是指究竟圓滿的，前面那個不圓滿的。
【故具慧者，理從最初即入大乘。】
所以真正具有智慧的，能夠明白事理，辨別的清楚的，一開頭就應該走大乘，那麼說耶！你得到了解脫，然後回過頭來，不也蠻好的嗎？是的，回到頭來一定還可以走得回來，可是這條路很迂曲、很遠，既然你最後要這樣去走上的，你何必走迂曲的路子呢？譬如說，我們很簡單說到正覺寺，一下去就得了吧！結果你從那邊轉了個大圈子，跑了個三天跑到了正覺寺，那你不顛倒嗎？你幹什麼嗎，不需要，呀！這不需要，這是所以我們真正有智慧的話，事情看得清楚的話，一開頭就走這。
5、往後上士道我們會注意這兩個問題：
Q、舍利佛尊者是 佛的十大弟子之首(智慧第一)，為什麼成佛之日反而慢於其他弟子呢？
Q、為什麼利他一定是自利(這跟我們普通的概念完全顛倒)？
