廣論進度： P290L8第三忍差別分三~P292L4何能不為損
手抄稿第十六冊P74L1~P89L3
【喻】- 如得法師：好習慣如何養成
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我們要怎麼去觀察自己，如得法師的開示告訴我們，可以從早上起來，第一個念頭開始觀察，一個人過得好不好，早上的念頭就是個指標，然後選幾個重大事情記錄下來。至於如何轉化錯誤的心念，有人根本不知道自己的情緒長得什麼樣子，自己生氣都不知道再生氣，如得法師的開示也告訴我們，必須覺察它、接納它、不隨它 、分析它、轉化它，不斷串習就變成善妙習慣…。
Ｑ：回想一下，你現在有哪些不滿呢？例如 : 到處都是基改水果，水果味道很奇怪！天氣太熱，沒開冷氣不能過日子！前面馬路車聲太吵！便利商店素食賣太少，讓我沒得選！身體太差，生病超痛苦！
巧君：我早上如果沒有睡飽，一起床要上班就會不滿，上班又碰到塞車，心裡更不舒服。另外智光覺得全球軟化，但大家都不願去面對這議題，所以環境越來越熱，越來越不舒服。清泉住家的馬路經常車子經過的噪音，讓他很不舒服。家瑗的公司為了節能減碳，經常要關燈開燈，引起大家的不舒服。
德傑：對於如得法師所講的，早上起來要先觀察自己，我對這一點很相應，每天早上起來照照鏡子，先看看自己的心情狀態，我每天早上也會拜懺，在拜懺過程思惟自己有那些不好的東西。經由這樣不斷觀察自己，在公司裡碰到境的時候，才會知道如何去改變。
啟中：最近一大早天氣就很熱，覺得非常的不舒服，我們家又堅持不開冷氣，只能吹電風扇，也讓我感到不舒服。
美玲：電視目前是我婆婆很重要依靠，即使她經常看到睡著，但每天仍不能沒有它，最近電視又壞掉，雖然她口頭上說沒關係，但她的心裡還是在意要有電視，為了排除她的煩惱，以及想到自己也沒辦法整天陪伴她，所以很快將電視修好，為了電視的事情，我有察覺自己有些情緒上的不滿，給自己帶來煩惱，但也沒有好的對策來對治。
肖武：我小孩生氣的時候講話會比較大聲，然後我太太就會跟著生氣，我為了安撫他們，反而讓他們更不高興，內心就常起煩惱，不過我還是會觀察自己內心的狀態。
◆總結如得法師的開示：
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我們要怎麼去觀察我們自己：方法一正對境的時候，馬上察覺到自己的起心動念，方法二回顧分析自己的狀態，然後寫日記，把一天比較有印象的幾點，當時發生什麼事情，你當時說了什麼話、做了什麼反應、心情如何。
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面對錯誤的心念時如何轉化：覺察它，需要相對性的專注力，一個人如果連靜下來的力量都沒有，是沒有察覺的力量。接納它 ，接納是所有改變的起點，有情緒、煩惱是正常的。接納它有個特色，純粹看著它就可以了，情緒怎麼起來，怎麼滅掉的。不隨它，告訴自己我有這個情緒，但是我一定要被它拉著走嗎，我不能當自己的主人嗎，我想當自己的主人。分析它，我為什麼生氣呢、我為什麼會忌妒呢、我為什麼會難過呢。轉化它，有許多方法。例如思維念死無常，憑恃的東西全部都不能憑恃，實在沒有什麼好慢的，跟佛比較，我比他聰明，但跟佛比較，實在差太多了，沒什麼好慢的。感恩它，串習它，變成一個善妙習氣。
【科 判】
【表九】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心以後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬一、淨修欲學菩薩學處之心
壬二、修已受持菩薩律儀
壬三、受已如何學習菩薩律儀。
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
癸三、於此如何學習次第
子一、初於總行學習道理
丑一、學習六度熟自佛法
丑二、學習四攝熟他有情
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
辛二、特於金剛乘學習道理。
【內容摘要】
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忍的差別分耐怨害忍、安受苦忍、思擇法忍三科來作說明。耐怨害忍分破除不忍怨所作害、破除不喜怨家富盛喜其衰敗。破除不忍怨所作害分破除不忍障樂作苦、二破除不忍障利等三作毀等三。破除不忍障樂作苦分顯示理不應瞋、 顯示理應悲愍。
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顯示理不應瞋：應先了解為什麼不應該瞋恚？理由為何？可從觀察境、觀察有境、觀察所依三個角度解說。
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觀察境：觀察來傷害我的對象，可從四種情況說明(一)觀察有無自在不應瞋者(二)觀是客現及是自性皆不應瞋者(三)觀其直間由何作損皆不應瞋者(四)觀能發動作害之因不應瞋者。
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觀察有無自在不應瞋者：觀察來傷害我的對象，是在有自在的情況下，還是無自在的情況 下來傷害我。然後發現不管他有無自在，都不應該瞋他。
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首先應觀察他為什麼傷害我、而我對他生瞋的原因？對方要傷害我，先要有損害我的意樂，然後才會身口行為來遮止我得到安樂，或者讓我身心受苦。
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若傷害我的對象，有自主能力的情況，但由於宿世習氣、煩惱種子境界現前、非理作意這些因緣和合，引發了他的損害心。他本來並無意傷害我，但很多因緣聚合的結果，造成了傷害，如果因緣不具足，即使他想要生起傷害我的念頭，也生不起來，所以我瞋他沒有道理。
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若傷害我的對象，無自主能力的情況，他是被煩惱所操控，就像煩惱的奴隸，跟著煩惱轉，就像有人受魔鬼驅使，聽命於魔，此人受煩惱魔所控制，無法自主，才做出損害我的行為，我非但不應對他生起絲毫的瞋恚心，更應發心為讓他遠離煩惱，我應勤修菩薩行。如月稱論師說「這不是有情的過失，這是煩惱的過失。智者仔細地觀察後，不對有情生瞋恚。」
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師父講廣論
那麼這個狀態，這種狀態是第一步：透過了這個觀察找到他那個傷害本身─我們就觀察那個境，對不對？它不在這個行為上面，不在那個行動上面，而在什麼？而在策發他行動背後這個心理，對吧？第一個，先找到這個。那麼既然是找到那個心理嘛，「為彼於我能有自在不作損害」，而是「強作損害」呀，還是沒有？他那個心理呀，他是能夠自己作得了主，能夠作得了主，明明可以作得了主不傷害或者是傷害，是所以在這種情況之下，自己作主要來傷害我們，還是他自己根本沒有辦法作主而來傷害我們？就是這個。我們分兩方面，因為這個心理不外乎這兩方面：他作得了主的，他自己能作主他要傷害我，來傷害我；或者他沒辦法作主，而傷害我來傷害我，不外這兩種。那麼現在我們看：
【若如初者瞋不應理，他於損害無自在故。】
如果初的，這前者，前者明明是說他對瞋……他能夠以自己作得了主傷害我，這一個情況我們不必瞋他，為什麼？「他於損害無自在」。欸？前面說他有自在，為什麼這地方說無自在呢？現在你看下面，看了下面這個就懂了。
【謂由宿習煩惱種子境界現前，非理作意，因緣和合起損害心，縱不故思，此諸因緣亦能生故。】
你可以說他是有自在的，可是他那個自在本身是什麼原因啊？是由於─我們現在懂得了佛法─是由於他的無明宿業，宿業這個煩惱種子。因為瞋是一種煩惱相，那個瞋生起的原因大家還記得吧？第一個是煩惱的隨眠種子，第二個順生這個煩惱的現行這個境界現起，加上其他的非理作意，種種因緣和合起來，產生那個損惱心。他要這個傷害你的時候，他是對的，他自己要傷害你，沒錯，可以說作得了主，可是那個傷害那個心本身卻是什麼？卻是這樣的因緣生起來的。「縱不故思，此諸因緣亦能生故」，就算他不是故意思，這個因緣本身是法爾如是的，就是這個樣！
【若彼因緣有所缺少，則故思令生，亦定不生故。】
假定這個因緣不具足的話，就算他要思他也生不起來，這個我想我們都很清楚、都很明白。為了使得我們更清楚起見，我們不妨自己在那兒想一想看：現在你坐在這裡，無緣無故地叫你發一個脾氣，你發得起來吧？我想沒有一個人發得起來的，對不對？就是最會發脾氣的人，叫他坐在這個地方的話，坐得舒舒服服，人家端一杯茶給你─你歡喜茶的，他就端一杯茶；你歡喜咖啡，端一杯咖啡；你要冷的，他給你─你怎麼要發那個瞋就發不起來，這很明白啊！所以他要發起來一定是什麼？一定是因緣。是的，他那個瞋本身也可以說，喔，他可以作主，可是既然那個瞋的現起本身是個因緣的話，那他實際上呢，在這種狀態當中，他的的確確是無可奈何，無可奈何！
Q：別人對我的損惱，他真的可以做主嗎？如果可以的話理由是什麼？不可以的話理由是什麼？
美玲：我們是凡夫，大部分都是不能做主，如果有來上廣論，碰到境的時候，比較會知道如何跳脫， 所以希望大家能來上課。
德傑：我認為他是不能做主，如果能夠做主的話， 他就知道不要去損惱別人，如之前有位師姐分享，她盡量不要損惱她的小孩，表示有些情況她知道可以做主。
啟中：別人對我的損惱，我覺得他是不能做主的，由於他的習氣，以及我跟他的業緣關係，我可能過去生有損惱他，他今天就來損惱我。
明達：別人對佛法不了解，碰到境的時候瞋心就生起，我們有來學習，當別人損惱我的時候，會知道如何控制自己的瞋心。
◆今天的學習，師父及宗大師告訴我們，宿業這個煩惱種子，所以我們做不了主。因為瞋是一種煩惱相，那個瞋生起的原因，第一個是煩惱的隨眠種子，第二個順生這個煩惱的現行這個境界現起，加上其他的非理作意，種種因緣和合起來，產生那個損惱心。如果今天他舒舒服服，因緣和合很好，他要發那個瞋也發不起來。
◆今天這段理路是要告訴我們，我們都被煩惱種子所控制，當因緣和合的時候，我們是做不了主的，這是修行佛法自然的現象。
Q：當你快樂或生氣時，你有觀察過(分析過)引起自己快樂或生氣的原因是甚麼？舉例說明
美玲：剛才聽秀寬的分享，她上星期幫明達準備了防疫餐，明達因為不餓有先傳訊息給她， 因為她忙沒有看到訊息，當她辛苦的做完防疫餐後才知道，她當時就很生氣，為什麼不打電話跟她說，秀寬後來覺得自己是否把「我」放太大，才會因為沒達到預期結果而生氣。我也是一樣，每次很辛苦煮完餐後，都是要三請四請後大家才下來用餐，好吃的沒有得到讚賞，不好吃的就啐啐唸，這會讓我很生氣，後來想到之前婆婆煮餐時，我也是沒有想到婆婆的辛苦，所以現在碰到境時心情好很多。
德傑：會生氣是因為別人沒有辦法配合你要做的，沒有滿足你所需要的，另外受到別人無理的傷害，自己也會容易生氣。
啟中：前幾天到醫院拿藥，路上有位光頭先生，大聲跟我說早，當我跟他回禮時，他又講髒話，這讓我覺得很不舒服，也影響我當天的情緒比較不好。
◎我的苦樂來自哪裡，師父用八風來做解釋
【第三忍差別分三，① 耐怨害忍，② 安受苦忍，③ 思擇法忍。】
就是一開頭的說的三樣東西，分開來講。
【初耐怨害忍分二。】
就是這個我們通常說「生忍」，外面的眾生、外面的人，彼此之間，他們來傷害我們的時候該怎麼辦。這通常人家來傷害我的無非是什麼呢？就是我們要的東西他不給、障礙。我們要的東西又分成功外在的、內在的，利養、名聞這些，這個裡邊就是下面要說的。
【① 破除不忍怨所作害，② 破除不喜怨家富盛喜其衰敗。】
這個兩方面：一方面是人家來害我們，還有一方面呢我們自己的嫉妒心，這個兩點分開來講。那麼先說人家來害我們的時候，人家害我們這個裡邊又分兩部分。
【初中分二，① 破除不忍障樂作苦，② 破除不忍障利等三作毀等三。】
平常我們世間人所求的東西，佛法裡面叫說八風，世間要求的是求這個，所以一天到晚被這個東西綑死。修學佛法的人，欸，認得了這個東西，從這地方跳出來，所以叫八風不動。哪幾樣呢？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，稱、譏、苦、樂。那麼現在這個上面的話，第一個就是對於苦、樂而言，就是人家障礙我們得到快樂，使得我們受苦，那個是我們無法忍受的，怎麼樣針對著這個問題破除這個瞋心，能夠忍受他。下面呢，這個八風當中另外六樣東西，對於我們的利，那個利的另外一方面就是衰，利就是好的，衰就是壞的那一方面。毀、譽跟稱、譏的話，這是名聞方面。這個稱、譏是當面地稱讚你、譏笑你；毀、譽的話是那包括背後的有人稱讚你，說你的名譽，有人是毀謗你，就是這些東西。所以對於這個東西「等三」，好的是利、譽、稱；壞的呢是衰、毀、譏。那麼這個人家來傷害的時候，你不能忍，怎麼樣想辦法對這個不忍破除它。
◆觀察內心之後，進一步分析自己是否有不高興，即使是嘀咕都是不高興，師父告訴我們，對於苦、樂而言，就是人家障礙我們得到快樂，使得我們受苦，我們應該從這八風(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)跳出來。佛經裡說「人生如夢幻，無論何事物，受已成念境，往事不復見。」
我們總有一天會和這所有一切告別，要思惟隨緣放下。
◆我們的內心都是不斷的去抓東西，看你抓的是甚麼? 我們無始以來都在煩惱狀態，我們的等流習性只會跟著外境走，不善觀察內心的感受，看到外境讓我不舒服，我通常的選擇是罵回去、內心嘀咕、或是怯弱忍下來，用這種方式到底有沒有離苦得樂？今天的學習，一切智智的佛陀告訴我，修習忍辱才能帶我們究竟的離苦得樂。
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讚頌
決戰生死 讚頌 真如 詞曲
花在烈風中起舞 鮮紅像雲霞飄上了天 楊柳君子舞綠劍 美妙戰鼓傳進春天
傳進春天
雲燕在高空吶喊 雲燕在高空吶喊 蝶兒翩翩揮鐵扇 走來走來走來 走來走來走來
今日意蹁躚 今日意蹁躚
鎧甲在月亮下發光 微笑飄上勇士的臉 嘹亮號角劃破黑暗 雄渾戰鼓擂進心田
擂進心田
勝利在高空呼喚 勝利在高空呼喚 鐵騎滔滔戰旗伴 前進前進前進 前進前進前進
今日山河還 今日山河還
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善行小點滴
家瑗：企業營的護持，我每年我都會參加，每次聽到觀功念恩都有不同的感受，一些師兄姐的生命故事都讓我很感動，企業營的護持，讓我累積資糧，也讓我的學習不斷成長，所以很期待每年的企業營。
美玲：這疫情期間，很感謝德傑師兄的協助，我南部的朋友在上星期確診，德傑師兄帶我到中藥行買清冠一號，我就多買一些送給我這位朋友，我也幫自己備了一些，沒想到前幾天我也確診，剛好用得上。
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HOMEWORK
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對一切人事物，表達善意，表達尊重，表達感恩。
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預習、複習、 多聽師父音檔。
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廣論進度：P292L5第二觀是客現~ P294LL1報怨害
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手抄稿：第十六冊 P89L4~P117L5
