20211217 課程內容與總結 19秋週五班

19秋週五班2021 1217課程內容與總結

• 師父前行緣念

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開經偈（一遍）

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

• 《般若波羅蜜多心經》- 洧成 領讀

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

前行：俊彬

• 海報：我又跳出來啦，我又站回去啦！

• 桌牌：若己修福未作惡，行諸善士妙法軌，此則終無死亡怖，如乘固船登彼岸。

• 讚頌：有一在路在你身邊 真如　詞曲 

https://www.youtube.com/watch?v=dRThlbX4Q7g

有一條路在你身邊　輕輕的抉擇慢慢領悟

抉擇於十惡十善法　斷惡修善是心頭的功夫

有一條路就在身口意間　

通向覺悟也通向三途　

心向無明墮三途　心向智慧通覺悟

有一條路就在方寸之間　

通向曠遠無垠的宇宙

聆聽那萬古不衰的真諦　人們啊

留心你的腳步　留心你的腳步　留心你的腳步

諸惡莫作　眾善奉行　自淨其意　是諸佛教

諸惡莫作留心你的路　眾善奉行留心你的路

自淨其意留心你的路

方寸之間的抉擇　演變六道輪迴的悲

方寸之間的抉擇　開示出聖者寬闊的路

三乘聖者寬闊的路

謳歌你的智慧吧人們　抉擇你的信心吧人們

留心你的腳步　留心你的腳步

業果的法則　如日月當空

醒覺你的心　醒覺你的心　醒覺你的心

• 了解業有何好處？

• 消文：啟鎔 、 俊沐

• 聽帶：

【然所求中略有二類，謂於現位，須應希求，及是究竟所應希求。生死之中身等圓滿，】

說我們真正要求的這個增上生哪，一共分兩部分、兩類：有一類呢就是求現生，為了現世的快樂；還有一種呢，為了要求究竟的利益。那麼那個時候，我們也要利用這個身體，不但要這個身體，前面告訴我們，你為了要達到最圓滿的修道進程所用的身體，平常一個還不行，一定要最好、圓滿具足種種德相的身。這一個身是增上生，這是為了究意意義而要求的，分成功這個兩類。這個前者，對於現生要想求快樂，那個是的的確確，不管哪一個，五乘共法當中，統統排斥的，一有這個概念，跟佛法就不相應，完全不相應。至於後者呢，這就是我們修學佛法的人需要的，所以下面說，

焱茗：各位不知道還記得我們從哪個段落開始聽到增上生這個名詞的呢？

暇滿P.62L3~

【如其觀待畢竟義大，如是觀待現時亦然。謂增上生中，自身受 用眷屬圓滿之因，布施持戒及忍辱等，若以此身易能成辦，此諸道理亦應思惟。 】

對於成佛這個畢竟的目標而言，擁有暇滿的人身，意義非常重大；就是退一步看 ， 對於現前的利樂成辦，這個暇滿人身，意義也是同樣重大。我們現前的利益即是 獲得增上生，包括自己的身體、受用、眷屬等各方面都能得到圓滿，而這些是從 布施、持戒及忍辱等功德而來的，這種種果報的因，如果能藉此暇滿人身來修的 話，就容易成辦。這些道理我們應該好好去思惟。

• 聽帶：

【希解脫者，於現法中，亦須希求，】

這一個真正求解脫的人哪，對於這個增上生也要的。為什麼呀？

【以由展轉漸受此身，後邊乃得決定勝故。 】

說你必定要憑藉了這個圓滿的暇滿人身，不但得到人身哦，單單這個人身還不具足，要具足種種最圓滿德相的這一個人身。根據這個作為修行的工具，然後才達到究竟圓滿的「決定勝」，這樣。所以說：

暇滿P.62L5~

【如是觀待若增上生，若決定勝，義大之身，若不晝夜殷勤勵力此二之因，而令失壞，如至寶洲空手而返，後世亦當匱乏安樂，莫 得暇身。 】

所 以 從 獲 得 增 上 生 與 決 定 勝 (究竟成佛 )的角度來思惟觀察，都必需有這難得的暇滿人身來成辦，可見人身多麼意義重大。如果不能晝夜勤修增上生與決定勝的 因，而讓人身失壞的話，就像到了寶洲卻空手而回，後世也會缺乏安樂，更不用 奢望再獲得寶貴的暇身。

• 聽帶：

【非凡所有身及受用，眷屬圓滿，增上生事，一切皆是生死所攝。 】

說，不是說所有的這些事情啊，都是生死輪迴當中。是，目前它是在生死輪迴當中，但是你要跳出生死輪迴，還要藉這個在生死輪迴當中的暇滿之身，去修習以後。這一部分這是我們要的，這我們要認得非常清楚、非常明白。以我們眼前來說，我們處處地方，這個飲食、受用，種種地方的呵斥不好；欸，但是它有個好處，什麼好處啊？修行還必要藉它，就是這樣。所以講究這個眼前這個，我們不需要；可是吃飽了以後讓你修行的這個，卻是我們需要的。眼前是如此，整個的生命亦復如是，我們要懂得這個道理，那麼在這個裡邊，你能夠邪正分別得清清楚楚。要不然，我們到哪裡都是含含糊糊，哎呀，好像是這樣，好像是那樣，不知不覺之間，那個錯誤夾雜的東西都夾進去了！那麼繼續下去。

【以其身等圓滿究竟，即佛色身，圓滿佛土，佛眷屬故。 】

因為最後邊際的這個增上生，達到最究竟圓滿的時候，以及你周圍所有圓滿的一切的事情是什麼呢？就是你圓滿的報身，就是你圓滿的佛土，以及你圓滿的眷屬，就是這樣。所以它所求的不是眼前的，但是反過來說，你覺得既然要，然後你講究眼前，那你又完全錯了，這個裡邊的細微的道理，我們一定要分別得很清楚。理路上面分別清楚了以後，然後呢，在自己的概念上面要時時檢查、檢點，這個是我們眼前修行第一步重要的事情。

焱茗：意樂、動機、理路分辨清楚，隨時檢點自己的概念

Q：師父在這裡講的邪是什麼？正又是什麼？需要的是什麼？不需要的又是什麼？

吃好吃的食物，穿漂亮的衣服，有問題嗎？

根本道場-華藏樓，為何要蓋的如此莊嚴？

菩薩為何要身著瓔珞？

要有好筆，好紙才能寫出好字？

洧成：我們需要這個人身，因為是我們要脫離苦海的工具，所以非常重要珍貴，但不要因為要這個人身，而忘了我們真正要追求的決定勝。不要捨本逐末，因果不要顛倒了。

素珍：修行應該還是要有次第，而且一定有因果關係，不是我要背棄生死，就能背棄生死。

泰政：我本來也是認為這一世可以離苦得樂就夠了，下一世就不用了，我本來對無限生命還有一點懷疑，最後我發現無限生命就是一個精神，前幾世一樣有我，只是現在我在不同的軀體上而已，所以我想不要把我這一世搞砸給下一個使用者，因為別人接到了他會倒楣，這樣就夠了，修行就是要把累世的習氣給修掉。

俊沐：我也是懷疑無限生命，我甚至懷疑佛經是故事書，因佛陀說，他照到真相了，可是他也說，他講的法如恆河裡的一顆沙子一般，他可能還沒有把真相告訴我們，或是他也不全然知道真相，因為時間的頭跟結尾連在一起，就變成一個循環，空間也是一樣，所以就不需要去找起點。

• 聽帶：

【成辦究竟決定勝者，謂如《入行論》云：「由依人身舟，度脫大苦海。」是須依止，以人所表善趣之身，度諸有海，趣妙種智。此復須經多生，故能辦此身勝因尸羅，是道之根本。 】

引論上面，我們一定要「依人身舟」，這個暇滿人身就像船一樣，這個人身是使我們超脫生死輪迴的寶貝、工具，船是讓我們渡脫這個生死苦海的寶筏，就是這樣，這個比喻所指的內容。所以需要依止一個身體，這個人，善趣人身當中超脫三有之海，達到一切種智的地位。這個要經過很長時候，很長時候。那麼為了達到這個種種的因緣，前面說過，而這個根本是什麼？尸羅，所以這個是道的根本。以前我們講「尸羅」好像就是戒，現在了解了這個戒的真正的綱要、綱骨，就是業的道理，業的道理；由於是業，所以你必定要持戒。

暇滿P.62L10

【由依人身筏，當度大苦流，此筏後難得，愚莫時中眠。】

《入行論》第七品 精進 第14偈：「依此人身筏，能渡大苦海，此筏難復得，愚者勿貪眠！」

獲得暇滿人身之後，應該按照次第，如實修學共下、共中以及上士道的法類，渡脫生死輪迴的苦海，斷除耽著卑劣之懈怠。

Q：下士道哪些概念讓你印象深刻？(念死無常、三惡趣苦、皈依三寶、深信業果)

班長：

如何做為一個符合現代的佛教徒？

https://www.youtube.com/watch?v=_mgVJN7gjRA

如何做為一個符合現代的佛教徒？

摘自：2021年5月1日達賴喇嘛尊者應「台灣藏傳佛教五大傳承世界和平祈願大法會」之祈請傳授（心經）

（信徒：）請教法王，我們如何做為一個符合現代的佛教徒？

（尊者：）佛陀在世時的佛教徒與現代的佛教徒沒有任何差異。學佛主要是指修心，改變外相並非重點。要受沙彌戒、比丘戒的人畢竟是少數，他們要依律而行（改變外相）。然而，修行空正見只是靠思惟，無需改變外相。

西裝革履的現代知識人中，如我認識的科學家朋友，他也是一位教授，平日會思惟菩提心及空正見。我們的表情無需因為思惟菩提心及空正見而有所改變；平日該做什麼工作就去做，但仍可透過思惟改變內心。

這麼做的好處是，如我常說的「身體保健」及「心靈保健」，佛教的空正見及菩提心的思惟就是「心靈保健」，這會有助減緩內心的不愉悅、憂慮、貪瞋等。

對空性的認知越深，也會幫助菩提心的成長。論云：「如是慧光放光明，遍達三有本無生，如觀掌中庵摩勒，由名言諦入滅定，雖常具足滅定心，然恆悲念苦眾生，此上後能以慧力，勝過聲聞及獨覺。」此言極善！

所謂的「現代」是依不同的穿著及專業而定義，與內在的深層思惟無關，主要是與當今的物質發展有關。因此，做為一個符合現代的佛教徒無需特別的因緣。成為佛教徒就得與所有人斷絕來往，是沒有意義的。

總之，無論你在學術界、經濟界做什麼工作，可以繼續你的工作，與此同時，又可以減緩內在的強烈貪瞋，提升對他人的幫助，這樣不是很好嗎？

• 觀功念恩：恩各

• 《做和平大使、勇於道歉》

人與人之間為什麼會結怨，考慮過嗎？如果剛生一個氣，過一會兒我給你倒杯茶，沒事一笑說：「沒關係，在一起共事嘛！」這件事就過去了。但是如果一件事、一件事累積，累積一下就有個不愉快、累積一個就有個不愉快，久了會怎樣呢？累積下來彼此的不快，除非你用自己的修力把它修掉，不然這種對他人貼標籤，一種觀感就會在自己的內心中存留。如果你對他已經生了七天的氣，都不高興，第八天他看你一眼，你會不會覺得他在瞪你？他從你身邊走過，碰一下你會不會覺得他在撞我？這個時候心裡還清晰嗎？有可能不清晰了，因為已經被這七天的串習瞋心，染污了我們對這個世界的看法，甚至生氣大了的時候，路過樹都想去樹，把樹的葉子拔光。所以積鬱一個對他人不愉快的心，嚴重的會導致失眠、吃不下飯，然後回家裡繼續發脾氣，甚至很嚴重的病都在氣上得的。

Q1: 當我與別人互動產生不愉快甚至結怨時，會主動解決嗎？

1. 不會，原因是？ 會，理由及方式？3. 不一定

Q2: 當我習慣反覆串習煩惱，會不會覺得越來越不快樂？

是文：我會主動解決，可能是當下，也可能過幾天，因為每個人的個性不一樣，對方在氣頭上，跟他講什麼可能都聽不進去，有些人喜歡直球對決，道個歉就什麼事都沒有了。煩惱越來越多，就會累積在氣球裡，所以煩惱越多，氣球就越大，但是你可能不知道你的氣球變大了，哪一天氣球撐不住，它就會爆炸宣洩掉，所以應該在氣球還眉爆炸之前，要聞法，要思惟，我會把一些法語寫在便利貼上面，貼在書桌牆壁上，讓我時時可以看到，所以當煩惱來的時候，我看到便利貼，我就會開始思惟對錯，藉由思惟慢慢地修正自己。

至哲：第一題我會選3，如果是跟家人，就會常常被唸，我也不會跟別人結怨。我也不太會去串習這些煩惱的事，大概是年紀大了，過了就忘了，不要讓自己陷在那個境。

素珍：我想懺悔，前天上班時看到一起車禍，但是因為很忙，就想趕快去上班，所以經過卻沒有停下來，但是我一經過後，我就後悔了，心想不知道有沒有人打電話報警叫救護車，心裡就很不安，剛好看到警車，我就將車子停路邊，趕快跑過去跟警察說前面有車禍，警察說有人報案了，他們已經在處理了，那時心才放下來，當下就反省自己，為什麼我的自我還這麼重，都想到我，都沒有代人著想，很懺悔自己的這種行為，當下就趕快回向給兩位騎士，希望他們都能平安，我還要持續精進學習。

• 1/27~1/28鳳山寺祖庭打掃

   08:30~12:30歡迎有空的同學一起來造善業，請向眉姝報名。

• 小小魚兒🐠🐟要回家🏖️邀請您一起為牠們送祝福

【外埔漁港_海洋復育放流魚苗法會】

🐡藉由放流活動，由消極的不殺，進一步積極的護生，累積我等學習的資糧，發起菩提心建立和合增上的團隊

👣地點：苗栗後龍外埔漁港

日期： 2021年12月18日(六)

     8:00 ~ 8:30報到  

     8:30 ~ 9:00 讚頌及貴賓致詞                                                                                                           

     9:00 ~ 10:30正行         

 Homework：

…持誦心經，為家人及世界祈福

…觀功念恩，多作好事，多說好話

…溫習。預習。翻開廣論聽音檔

…勤洗手，戴口罩，注意防疫

…週二-20秋課程學習歡迎參與(已改回實體教室上課)

…19秋12月份起改回實體3-1教室上課(暫維持線上zoom連線)

• 下週課程：聖誕夜廣供，下士道複習。