廣論：P195L9 如何修學之理者 ~ P197L2 其福勝前俱胝倍
手抄稿第十一冊：P151L1~ P187L9 音檔：[85A] 16:28 ~ [86A] 19:01
◎喻-【不一樣的數學】
一位數學老師，因為小男孩在試卷上把2+2的答案寫成22，而糾正了這小男孩計算錯誤，沒想到引發了這小男孩的不高興及一連串的事故，如家長投訴、校長的不滿、人們抗議遊行、媒體報導、被辭退……
https://www.youtube.com/watch?v=AlFwtczUTCQ
Q﹕請問２＋２一定等於４﹖你覺得呢？
德傑﹕以前聽過老師曾經說過1+1不一定等於2， 我當時也很迷惑， 用數學的角度來說1+1=2，但如果不是用數學角度來思考，1+1會等於多少，可能會有很多種答案。
Q﹕影片中大部分的人都認為２＋２不一定等於４﹖請說出你的觀點？
德傑﹕影片中很多人都站在小孩子的立場來看這件事情，所以不認小孩講的「２＋２不等於４」是錯的，老師不應該這麼堅持小孩的計算錯誤。
美玲﹕要看用什麼角度來探討這件事情，今天這影片老師談的是一個數學的問題，所以老師堅持是２＋２= 4，但大部分人卻因小孩生活上的見解，群起的跟著瘋狂媚俗，把原本的鐵律給推翻了，對於數學的問題如果不能堅持理論，那就沒有什麼規則可循。
Q﹕你曾經是影片中的哪位老師? 還是那位學生呢？
啟中﹕我比較傾向是那位老師，通常老師告訴什麼，就是什麼，我部會像那位學生，有那樣發散的問題。
秀寬﹕我一向都是中規中矩的學生，會依據老師教的去學習，不會有其他不同想法。
◆在生活上有時候因為沒有認清事實，常常跟著他人盲從與附和，就如今天的影片，把2+2的數學計算的答案寫成22，這顯而易見是錯誤，但是家長、校長、社會很多人都覺得這小男孩沒有錯。在這似是而非生活中現狀，更需要以正知正念觀察自己的身口意正在做什麼，知道自己是在趣向善、還是在趣向惡。另外在學習過程中，尊師重道也是很重要。
~ 眼前事小，生死事大(摘自廣海明月0343)
一旦開始聽法，我們聽到師父的法音的時候就會直接注意到「聖教」，聖教在說什麼呢？這個就不是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶這樣的問題了，聖教在說的就是一個解脫生死的問題。
【科 判】
【表七】
戊一、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
辛二、由於十二緣起思惟
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、決擇能趣解脫道性
庚一、以何等身滅除生死
庚二、修何等道而為滅除
【內容摘要】
一、修持戒的道理，先從四種犯戒的原因，即無知、放逸、不敬、煩惱熾盛來說明。以下略說這四種犯戒的對治方法
-
無知的對治：無知是對戒學的內容不了解，因此要多聽聞、了知戒律學處。
-
放逸的對治：放逸是隨著忘念、不正知，而放任身口意三門，因此是要在取捨所緣時，以正知、正念，隨時觀察自己三門行相是趣向善？還是趣向惡？如果起了惡念，應依自力或依法的力量及時遏止。
-
不敬的對治：對於所學的戒律，心中沒有強盛的敬信心。因此要對大師佛陀、佛所制的戒法、以及同梵行道友，應當修習殷重的恭敬。
-
煩惱熾盛的對治：由於心總是隨著煩惱轉，煩惱強盛時，是無法持戒。因此應當先觀察自心哪一種煩惱強盛，就針對那一個去勤修對治。
二、若不依照上述對治方法勵力守護，以為輕微犯罪是無所謂，則未來會有大苦。如《分別阿笈摩經》所說：「假使對佛陀教法掉以輕心，覺得稍作違犯沒有關係，將來一定獲至大苦。」
三、如果已犯戒應當捨命而護淨戒。如《梵問經》所說：「應該依循佛所制定的學處，精勤地照著修行；始終不應棄捨戒律，縱使遇到性命危險時，也不虧損戒體。」《成就真實尸羅經》也說「寧願為了守戒而捨命，也不可為了保命而壞戒。」
四、毀壞淨戒，則不能解脫輪迴，《三摩地王經》中所說：「毀壞淨戒，還妄想脫離三有，毀壞淨戒猶如斷壞雙足，因而無法逃脫，只好等著被老病死無情地折磨。」
五、末法時代護戒功德極大，如《三摩地王經》所說：「如果有人經歷俱胝恆河沙劫的時間，以種種上妙的飲食、傘蓋、幢幡、燈燭、花蔓等恭敬諸佛，這麼大的供養功德，仍然比不上在正法聖教將滅之際，還能於晝夜中執持一戒的功德。」
-
聽師父音檔
◎師父講「醫羅缽羅龍王」公案
說我們現世，如果對世間的王法有所違犯的話，可能你會逃得掉。但是對佛法這個制的戒，這個因果的道理，你違反了以後啊，那一點一滴都會感得果報，就像那個醫羅缽羅龍王那個公案。 醫羅缽羅龍王是什麼一個人呢？他好像是迦葉佛時代的時候，這個哪一個佛我不能肯定，總是過去七佛當中的一佛。這我的印象是迦葉佛，因為這個公案看得太久了。他是個修行人，非常努力的修行人。那他自己在這個禪觀經行─不像我們現在，喔唷！高樓大廈樣樣現成哦─他就在那個尸陀林裡面，坐在那個樹底下。那種樹也沒有人去修飾，那個樹葉那垂下來，那經行的時候那個樹枝老碰到他頭，「嗯！這東西很討厭哪！」後來想：「欸，這個不對！這個佛制那個戒律說這東西啊，不能折那個東西的。」他就想：「大的戒律嘛是對，那個佛制那個戒是沒有意思啊！」他就起了這麼一個念頭，「嗯！」心裡：「怎麼這個，這個又不能碰它，佛制那個戒幹什麼？」就這麼一個念頭。他是個很認真的修行人了，就這麼一個念就墮落了。墮落了以後，然後呢，幸好他那個正見增上，以後後來又到了釋迦世尊乃至於，一直墮龍。牠那個龍的頭上啊，有一個醫羅缽羅樹，這個樹是臭得不得了，而且上面有各式各樣的蟲，專門那個龍的鱗當中，那個小蟲鑽進去，牠是一點辦法都沒有。唉呀，又臭又痛苦！一直到現在都還沒有解脫，就是對這個起了這麼一念不恭敬。
◆一個非常努力的修行人，因為輕忽小小的戒，只是一個小小的念頭，「佛制那個戒是沒有意思」結果就墮入旁生。我們日常生活對一些規範，心理也常生起「幹嘛這樣，訂這個沒有意義」，或者「我這樣做有什麼關係」，這些都是一念不恭敬的行相，現在要認得它，並心生警惕。
像這樣的大修行人都會墮入旁生，我們凡夫應該怎麼辦呢？聽聽師父怎麼說：
◎起心動念難是難極了，容易是容易極了
所以我們要注意喔！你平常，我們要心裡面心心念念，要對小小戒啊，像大戒一樣，恭敬珍重。那個時候你努力向上的話，雖然不一定做得到，但是不會遭到這種惡果，這我們要了解的。為什麼？因為你的業本身，心業、起心動念之間，你一心恭敬，一心好樂。所以千要不要，哎呀，馬馬虎虎讓它去啊，不管它啊！就這樣。而現在的心裡面一直跟那個煩惱相應的，這個是我們特別重要的，特別重要的！ 所以在我們寺院裡面，為什麼我們處處地方要提醒：為什麼要到寺院？哪！就是隨時隨地，啊！跑到佛堂看見：「哎呀，佛在這個地方！」跑到教室：「法在這個地方！」看見同修：「僧在這個地方！」處處地方拿這個東西來提醒我們，這是有它的特別的原因的。那麼你現在看，這一位醫羅缽羅龍王啊，他是一個這麼修行的人，可是他對佛的這個教法，他起了一念輕忽之心，然後覺得：「這種真是不對勁！佛制這個真是沒道理！」就這樣害了。由此我們可以想見，我們現在在這樣的一個好的環境當中，你如果是覺得：「唉呀！這個討厭，這個……。」那遭到什麼果報啊？哦，這個很嚴重哦！這樣。 所以說起來呀，並不要你費吹灰之力，問題就在哪裡啊？起心動念之間。這個，你說它難是難極了，說它容易是容易極了。因為你坐在這裡，閉上眼睛，躺在那裡乃至於，就是你腦筋怎麼去想它嘛！如果你恭敬、尊重、隨喜、讚歎，那是再好不過的事情，睡大覺，也在增長無比的功德。 所以反過來，如果你這個腦筋是沒有的話啊，就把你磕頭念佛，這個真對不起，你還在那兒墮落，因為你腦筋裡想的不相應嘛！「唉呀！這個地方真麻煩！要這麼作這個課，要拜那個佛。」但是你又沒有辦法，心裡面哪，委委屈屈地拜，豈不是跟牠相應嗎？牠是個典型的公案，千萬注意！那麼碰到這種情況的話呢，是，說：「現在我聽見了這個，哎喲！要我相應，但是相應又做不到，那怎麼辦呢？」不要怕！那個時候你心裡面，檢查到你的不相應，然後呢你說：「現在我不相應啊，我要努力啊！這是我的罪障呀！」這個對了，這個心本身就是跟法相應的心。
Q：近期你的心續中曾經生起過「恭敬、尊重、隨喜、讚歎」別人嗎？
秀寬：最近看到台積電及鴻海等企業，他們為了國民的健康，努力的去溝通及購買疫苗，然後捐贈給政府，我很隨喜、讚歎他們。
啟中：在工作上，以前完成事情都會跟長官報告，但長官都會提出很多意見，要我再做那些、這些的，當時心裡會很不高興，但現在對於長官的意見，我會很恭敬及隨喜他們，覺得他們是好意在提醒我做的更好。
美玲：在公司裡常常因為長官的要求要制定一些規範，然後也要爭取員工的福利，所以常常要想一些折中的做法，對於願意配合的同仁我會很隨喜、讚歎他們，但面臨批評時，心裡想要隨喜、讚歎他們就覺得好難。
◆思已業，我們起心動念就在開始造業，對於持守戒律，的確我現在做不到，但心裡要想「現在我不相應，我要努力」有這樣的心之後，這個心本身就是跟法相應的心，師父說這個就是在修行了，所以師父說，我們的起心動念難是難極了，容易是容易極了。
◎為什麼我對皈依不相應
大家還記得吧？前面告訴我們正修的時候的前行，第一個皈依。但是呢，如果你罪障未除，資糧未集的話，雖然你要皈依啊，皈依不起來。為什麼不起來？沒講理由。
Q.為什麼我要皈依，皈依不起來？
肖武：因為我資糧未聚集。
要如何集聚資糧，聽師父說：
現在我們懂得了，原來我們煩惱的現行很重，宿生的這個等流習性很重。所以現在我第一個認得它，認得它、對治它，對治它─這不是在修行嗎？所以儘管現在是不相應，可是你認得它不相應，然後你深生慚愧，說：「我要努力！我要努力！我要努力！」這個就在修行了，這個本身就是隨順正見了。
然後這個因，步步只要走的話，自然而然你每天一直在賺錢，賺什麼？法財之錢，跑到這裡來的目的就是這個嘛！這個是個重要的概念喔！說它容易，所以容易極了，絕對容易！你有了這個概念，然後呢你去做什麼事情，啊！那自然而然處處體會，教你說念書固然好，拜佛固然好，做事也好；然後有人罵你，罵你也好。對！幹什麼？「欸，淨除我的罪障啊！成就我的忍辱啊！」這不是行了嗎！
◆當我生起要努力，要努力，這就是在修行，這個本身就是隨順正見了，有了這個因之後，就可以漸漸集聚資糧，現在我們聞思研討廣論，拜佛，做義工，甚至有人罵我，成就我的忍辱，這些都是在集聚資糧，也就是在賺法財。
◎想對了，想錯了，有這麼重要嗎？
所以這個第一個重要的概念，什麼呢？就是那個時候，這個正知見。這個前面告訴我們，修學佛法的最重要的正知見。然後呢修學佛法第一步是戒，戒當中第一個是什麼？無知對治。我們不是沒有能動腦筋的這個力量，而是說以前這個腦筋動到哪裡去了？動到錯路上去，叫它無明。無明的特質，根據無著、世親菩薩的解釋─對真實的意義是不了解。因為你不了解，儘管你去想，想的都是錯的。所以不是沒有想的能力，不是不會想，而是想錯了。所以現在呢，正知見，改過來；改過來呢，你還是用這個想，想對了就行了嘛！就像一把寶劍、就像鈔票一樣，做壞事也是它，做好事還是它呀！所以不要把鈔票丟掉呀，要把那個鈔票善為利用，而這個東西也只有人道才得啊！所以到這個地方的話，我們應感到慶幸、感到高興，珍重地利用它。所以這個是我們應該努力的地方呀！千千萬萬不要「為罪染」！
Q：學了中士道之後，甚麼是想對了？甚麼是想錯了？你會用什麼標準做決定？
德傑：什麼是對的，當想到自己是錯的，那就對了，反之想到自己是對的，那就錯了。這是我們修行很重要的反省能力，但確實很難做到。
◆中士道學習的是解脫正道，我們擁有暇滿，要如何好好利用呢？最近全廣說到「眼前事小，生死事大」，一下子將我的視野拉高起來，應該要做對無限生命有幫助的事情，當我這樣想時，就不會將時間攪在眼前一時無法解決的事情當中，多花些時間來聞思佛法，多學正知見，才能究竟離苦得樂。
-
讚 頌
覓幽蘭 真如老師 詞曲
靜靜的你開放在幽谷 空中飄逸著清香 乘著涼風 乘著白雲
不知不覺地流布人間 芬芳的你搖曳在風中 在綠茵的草原綻放
明月流光 青山陪伴 在謐靜的夜裡微笑 在滿天的星光中尋覓
在徹夜的夢境中呼喚 穿過山林的幽徑 度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭 在滿天的芬芳中尋覓 在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑 度過冰清的小溪 尋覓你 曠谷的幽蘭
尋覓你 曠谷的幽蘭
-
善行小點滴
美玲：我先生有位同事家境不好及身心也有障礙，他這位同事最近手機壞了，我先生就把他之前的iPhone送給他，他的同事收到後很高興，對於我先生做這樣的善行，我很隨喜他。
正祥﹕很隨喜我的同修巧君，他平常都很認真在學習廣論，尤其最近經常在書房裡準備班幹部研討班的報告。
巧君﹕今年有參加班幹部研討班的課程，因最近要進行心得報告，所以跟同組的同學一直在討論報告的主題，以及準備報告內容，很隨喜美玲花很多時間協助同學彙整報告，希望這次的心得報告能圓滿進行，大家的學習能持續成長。
清泉﹕我沒有特別的善行，跟往常一樣，大部分時間是在家裡照顧孫子。
德傑﹕由於母親年紀大，身體上需要照顧， 所以最近常常陪著她。也會利用時間研讀廣論及經書，以及用佛法的觀點來思惟現今社會所發生的事件。
-
HOMEWORK
-
疫情在家，多微笑，多說好話，多幹活
-
廣論進度：P197L3 又若念云 ~ P199L10 生善心否
-
手抄稿第十一冊：P187L10~ P225LL1 音檔：[86A] 19:01 ~ [87A] 19:21
