2021/4/20 廣論進度 ** 竹18增232
廣論進度:P148L10又由悔護清淨- P151L07靜修心訖
廣論音檔: [65A] 09’38” – [66A] 27’47”
手抄稿: 第九冊P8L10- P51L01
【科判】
辛二、引發一切善樂根本深忍信
壬一、思總業果
壬二、思別業果
壬三、思已正行進止之理
癸一、總示
癸二、特以四力淨修道理
【廣論內容】
癸二、特以四力淨修道理
1、墮罪還出之理應如三種律儀別說
2、諸惡還出者應由四力
3、惡淨之理
4、若在因位，尚未感果，則易遮止。若因位思，正造作者，獲得所餘思差別力，能令永盡。
5、補特伽羅差別一類，不決定(懺悔得淨)：如殺發心菩薩，雖非決定懺淨，但非為唐捐。
6、悔護清淨無餘，然從最初無罪染之清淨，及由悔除清淨之二，有大差殊。
7、此於緣起二業因果，正觀見者，乃是能成一切諸乘，及辦一切士夫義利，必不容少根本依處
2、諸惡還出者應由四力
2-1)、能破之力：於往昔無始所作諸不善業，多起追悔。欲生起者，須多修習感異熟等三果道理。修持時應由勝金光明懺及三十五佛懺二種悔除。
2-2)、現行對治之力 分六
①依深經：受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。
②信解空性：趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。
③依念誦(持咒、持明)：如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。
④依形像：於佛所獲得信心，造立形像。
⑤依供養：於佛所及佛塔廟，供養種種微妙供養。
⑥依名號：聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。
2-3)、遮止力：正靜息十種不善。防護心後不更作，至為切要。能生此心，復賴初力。
2-4)、依止力：修歸依及菩提心。
小結：勝者為初發業，雖說種種淨惡之門，然具四力，即是圓滿一切對治。
3、惡淨之理：
3-1)、謂諸能感於惡趣中極大苦因，或令變為感微苦困，或生惡趣，然不領受諸惡趣苦，或於現身稍受頭痛，即得清淨。
3-2)、如是諸應長時受者，或為短期，或全不受。
3-3)、以上因修力大小、對治勢力猛弱、時間相續恆促等門故無定準。
3-4)、無餘清淨之義，謂能感非悅意果，無餘永淨。最極拔除諸惡根本，亦非諸業全無果報；或起道證等，極為遙遠。
【課前題綱】
Q1.《【若有僅知微少法義，然隨所知正行取捨，義利殊大。】
假定說你隨知道的，雖然少，你能夠照著它，照著所指導的去正確地行持，該取的是取，該捨的是捨，這個義利就大了。
請想想看,是否真的只要懂的一點點就能把罪惡擋住了，煩惱消除了？
【讚頌】幸福時刻 (練唱網址https://www.youtube.com/watch?v=lmVphSntp5Q)
每個聞思的時刻，都是幸福時刻，讓心回到心靈的故鄉，回到善知識的身旁。
【全廣2 / 止觀初探】
講次/0318 (2021/04/15 ~ 04/18)
科判/道前基礎
廣論段落/P7-L7 ~ P7-L8 其為本尊所攝受者……及廣大正法。」
入門段落/第1冊 P147-L1 ~ P147-LL4 勝歡喜金剛，立三三昧耶王」……這就是「謁見本尊天顏」的部分。
在開始今天的課程之前，我先請大家看一下《四家合註入門》的 147 頁，我做一個更正。這裡邊的第一行，說「勝歡喜金剛」就是本尊喜金剛，「三昧耶王」是指釋迦牟尼佛——這個是法師在翻譯的時候漏掉了，是「立三三昧耶王」，是這樣的，前面有個「立三」兩個字。希望大家在《四家合註入門》自己用筆把它加上去。 [00′35″]
接下來，大家可以看這一步，像尊者準備進入西藏之前啟問度母。其實很多上師都是遵循著我們《廣論》中的皈依學處，但有什麼事情都是要啟白上師、三寶、本尊，得到加持和開許然後再去做。所以像這麼偉大的上師，他取得了這麼了不起的成就，但是他還是要問說：「我這樣去西藏的行為，到底能否有利益藏人？」 [01′12″]
像師父在做什麼事情之前，也常常是啟白三寶，啟白的最根本的一個理由都是：這樣對聖教會有利益嗎？這樣可以利益眾生嗎？都是以這樣的前提。從來沒有說：這樣我是否很吉祥？我能得到什麼？從來沒有任何一絲絲這樣的一個希求而去祈求的。 [01′35″]
所以我們可以看到，越是偉大的上師，他們的皈依學處越是守得非常地清淨，而且跟本尊的關係就像師生關係一樣，甚至就像母子關係一樣。不過他們談的家常話就是：怎麼樣的行為可以利益眾生？怎麼樣的行為能對聖教有益？這就是佛家族裡邊的菩薩，或者佛示現的，他們就是這樣的。並不是我們有很高的修行，什麼事情都可以自己做主了，甚至自己做主的就跟本尊一樣了，好像也不用啟白了，越有修行的大德在這一點上尤為嚴謹。 [02′17″]
那麼反觀察我們，我們常常自己給自己做很多決定，一堆一堆的計劃出爐，當這個計劃出爐的時候，甚至都不願意跟自己的上師講一下。因為有的時候講了之後，上師就直接把你的計劃給砍掉了，說：「這個對聖教的利益不大！」唯恐自己的計劃被砍掉，所以有的時候就是能講就講、不能講就不講，趕快沿著自己的想法做。像這樣的一個習慣，看了這一段之後，大家可以稍微觀察一下自己，或者說透徹地觀察一下自己：我們要不要養成做什麼都會啟問本尊這樣的一個習慣呢？ [02′58″]
這位大德能夠依靠他自己的力量造一部論，那麼他經典的水平，還有他修證的水平應該也是很厲害了，但是這麼厲害的大德他要做什麼，還是要啟問本尊、得到本尊的開許。請問為什麼要這樣呢？為什麼造論三因裡要著重地寫這個？我們就看到從最初的依止法到皈依學處，到最後這麼高的一個成就——親見本尊，它都是一脈相承的，淬鍊我們精純的皈依心。越是有成就的大德，他的這個皈依越會做得徹底，不會留什麼餘地。有些人為什麼啟白就是做不了？他就是給自己空間、給自己餘地，或者說太信任自己了。 [03′46″]
那你說阿底峽尊者這樣的大德，他難道不確信他去西藏會利益到藏人嗎？所有的藏人都知道的事情，那為什麼尊者好像不知道的樣子？他為什麼還要去問度母呢？造論這件事情為什麼還要得到本尊的開許？他完全是有本事、有力量或者說有功德，可以寫一部救世的論著，為什麼還要得到本尊的開許？在經典裡這樣的一些祖師的行誼，就是要提醒我們後學，從一開始親近善知識——什麼事情啟白善知識、得到善知識的加持，到啟白三寶、精進地持守皈依學處，就是常念三寶恩啊、常念上師恩。 [04′35″]
有些人會認為：老是啟白，好像也沒有時間。還有人認為：啟白了有時候自己一半的計劃，甚至百分之百的計劃都被砍掉了，沒有自由、沒有發揮的自由。但這條路上要發揮的是能夠常常啟白佛菩薩，甚至是每事都會啟問！ [04′57″]
就這一點，我也曾經問過我的好幾位上師，說：「這個皈依學處裡真的每件事都要啟白嗎？」實際上，真正守得精純是要每件事都要啟白。因為你會覺得：哪有一件事是不得到佛的加持、不得到善知識的加持，能靠我自力成辦利益眾生的善行呢？我怎麼自力成辦呢？還有包括從最初的任何一個修證功德的生起，如果沒有上師、佛菩薩的加持，一個凡夫怎麼樣擺脫無始劫來的煩惱習氣，能夠在那麼多障礙和自己退墮的各種可能性下，在可上可下的時候都上一步？都上一步，一定會完成增上生，因為不會向下去。在遇到可上可下的因緣、可上可下的念頭的時候，我們都選擇向上一步！那麼誰給了我們這種勇氣？上師的加持力、佛菩薩的加持力！如果我們不養成啟白的習慣，還是自己拿主意，什麼事都自己拿主意，那終歸是轉自己那一套！ [06′01″]
所以，我是說看這一段，我們反省一下自己：這麼偉大的上師，他的行為都是這樣的，在佛菩薩面前就像一個孩子一樣，什麼自己的行為都問問說：「媽媽！這樣我可以做嗎？媽媽！這樣我可以做嗎？你覺得這樣好嗎？」非常尊重他們的老師，或者說像父母親一樣，非常尊重父母親。所以我覺得還是滿感動的，不知道你們感覺如何？ [06′29″]
【4/18根本道場義工體驗結行】
Ø4/17前行叮嚀
1、總護持-菊禮師姐：祈願所有義工在明天出發前能夠啟白三寶：「師父，我要出發到根本道場做義工，希望這樣可以利益到眾生。」 https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/5486-130318
2、黃背心-春滿師姐：期待中的根道義工體驗終於來到，還記得那年我們曾一起在根道簽瓦、一起誦般若經、一起發願………，這份共業如今隨華藏樓的完成，巍巍矗立眼前，真所謂業已造不失，深深隨喜大家!
而這只是個開始，未來還會有第二第三第四棟的華藏樓，這裡將成為現在未來僧俗二眾學修、參拜、接引眾生的千年道場，饒益更多的有情，成就未來佛。這裡更將成為莊嚴的佛教聖地、千年古剎。
這裡的一瓦一礫一草一木都將是師父上師誓言的實現，將持續的利益著有情，而我們正在造這份善，每每想到就雀躍不已!
在這殊勝日子-出坡前夕，提醒大家，一定要記得發大願、作供養，一起為莊嚴道場、作師所喜的你我修隨喜!更別忘了迴向聖教廣宏、得師攝受、無上菩提!
感恩師父！感恩上師！隨喜大家!
Ø4/18心得
1、總護持-菊禮師姐：隨喜大家根道義工ㄧ日行.作師所喜，資糧滿滿而回.
雖然都不是園藝專業人，每一個人都很用心聽根道師姊說明，學習觀察，如何把護樹行動完成，如上廣論研討班一樣有次第完成.上午學習生疏，下午勇悍往前邁進一大步，連根道師姊對我們👍讚嘆.
隨喜各位師兄師姐！
2、24組-玉芳師姐：沒想到種樹也有次第的，透過一次一次的修正，作出來護水圍更有樣子了！隨喜菊禮及每一位黃背心的護持，這次活動順利成辦.也感謝發哥跟菊禮準備的能量早餐，黃背心的一心粽子，讓我們義工作好作滿，肚子也吃好裝滿^
3、21組-永發師兄：隨喜師兄師姐的護樹善行，雖然很多人的衣服沾滿了泥巴，可是心裡的塵垢像是被清掃、洗滌乾淨了心情透露了幾許清涼，歡樂的笑聲在每個人的臉上綻放，好美的一群人啊！
【聽帶/研討】＠24組消文/收攝/聽帶
Ø收攝：
於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
– 庚二、依止後世安樂方便 – 辛二、一切善樂所有根本發深忍信
– 壬三、思已正行進止之理 – 癸二、特以四力淨修道理
⑤勵力於初即不沾染之理 ⑥須當修持之喻
⑦須如所知不放逸而修持 ⑧讚為正見, 較令珍愛業果
己二、發此意樂之量
己三、除遣此中邪執
Ø聽帶：
Q1、生命只剩7天, 會怎麼過??
(鞞羅羨那的故事 66A16:36~22:44)
師父說：「這個佛經裡邊有這麼一個《出家功德經》，這個我在這地方，有好幾個《出家功德經》，我只是講這裡邊的一個，講這麼一個。有一個人他叫鞞羅羨那，這個名字，這個梵文啊，西藏話，我都唸不準，那沒關係啦！嗯，他也是個貴族，所謂長者子。那麼平常跟阿難很好，阿難經常也到他家裡去乞食，總是跑過去，總是去。有一天佛就告訴阿難：「阿難哪！你這個好朋友某人哪，他還有七天的壽命就要死了。」這樣。那麼阿難聽了，喔唷，很著急，他那個好朋友就要死了，那怎麼辦哪？「死了以後怎麼辦哪？」「那很難說，就看他怎麼辦。如果像現在這樣的話，他要墮落的，現在呢你可以救他。」啊！阿難聽見了佛講的，跑得去，跑到那家人的家裡去。
(p46) 平常因為他們都是貴族子弟，看見阿難是非常歡喜，然後呢就供養他。那一天阿難到了家裡，他也非常歡喜迎接，阿難就是愁眉苦臉，一言不發跑得去在那裡。欸，他就說：「阿難哪，我今天很高興看見你，你怎麼愁眉苦臉，你有什麼心事啊？」阿難還是不開口，連問他幾次都不開口。他心裡面覺得奇怪：「什麼，我做了什麼不對啊？什麼傷害了你，得罪了你啦？」阿難愁眉苦臉說：「這倒是沒有，不是為了我，是為了你！」「為了我？為了我為什麼這樣啊？」說：「佛告訴我，說你的壽命還只有七天啦！」啊！他一聽這個話，啊！人就癱掉了。他們都曉得，佛講的話，那絕對是百分之一百二十地可靠，「虛空可以變餘相，佛不說非諦實語」，他們都曉得這個。
啊！那聽了這個話，怎麼辦啊？求那個阿難。阿難說：「你求我是沒辦法。佛告訴我，你死了以後這個要墮落的，唯一的辦法你出家。」「對啊！好、好、好。那既然還有七天，那這樣吧！我實在捨不得，讓我痛痛快快地再玩上六天，然後再出家。」要我們想起來真可笑，欸，但是真有這種人。但是這個人也真可愛喔，因為他曉得佛講的話就這麼確實，好、好、好。然後他就在六天當中盡情享受，到了第七天，那反正是明天就要死了，啊，就出家，就這麼出家。那時候因為佛在世，心裡邊也猛。你想假定是我們想到明天要死了，你出了家，你還肯忙別的嗎？當然什麼事情都不要了。那個時候大概他還沒有聽見那個淨土法門，如果 (p47) 聽見淨土法門，他一定往生了。不過他只是說：「好、好！現在就出了家了，照著規矩就這麼來。」第二天就死了。
死了以後，那麼阿難就問佛陀了，說：「現在他到哪裡去了？」「他現在到四天王天去了。」佛就說這個功德：「然後呢四天王天死了以後到忉利天，忉利天死了以後到夜摩天，夜摩天死了以後到兜率天，然後再上去叫化樂天，再他化自在天。」我們曉得我們人間一般不是定福，定福是不動業，這個最高只能生到欲界天。他就這麼一天一夜的持戒功德，然後呢這麼樣。壽命多長呢？這我們就曉得的，這個四天王天的壽命是人間九百萬年。然後九百萬年死了以後到哪裡去？欸，再升上去啊！升到忉利天，忉利天的壽命是人間三千六百萬年。忉利天完了以後再上去，是夜摩天是人間一億四千四百萬年，這樣地上去。然後呢，到了這個第六天，完了以後怎麼辦？再下來，哪裡去？四天王天，再來，七返、七趟。
經過這麼長的時候，那個天上的福報是我們無法想像的。你不要說他化自在天，就最起碼的到這個天，一到人間把最好的東西給你吃，你就覺得像吃大糞一樣，避得遠遠地受不了，這樣啊！你要什麼就什麼，哪有像我們現在，現在你再好，對不起，再好的東西，就算你有電扇，電扇吹了，等一下要風濕；冷氣要風濕，暖氣到那時候出去還不行。就算 (p48) 什麼都沒了，大小便沒人替代你，沒有一樣東西有這個。欸，他那個天上這樣，沒有一樣東西有這種事情的，也沒病，這樣。
完了以後，七返完了以後，最後下來了，又跑到人間。那時候跑到人間，有一個佛出世。完了以後，他也是人天當中也是最富貴，到中年以後，覺得：唉呀，沒有意思。他出家這個另外這個因緣成熟了，然後呢跑得去見佛，再去出家，證羅漢果。阿難聽了：「啊！這麼好啊！佛陀啊！他大概以前還有很多善根吧！」佛陀說：「錯了，你完全錯了，你根本不了解，真正的出家的根本意義。他這樣大的福報，就這麼一天一夜的出家功德，你千萬不要起大邪見，就這麼一天一夜的出家的功德。但是他之這一生所以能夠出家，這個倒是的的確確地以前有功德。如果以前沒有殊勝因緣，對不起，他絕不可能。」出家的功德這麼大！
所以諸位要了解，我們千萬不要說：「唉呀，平常都一樣的。」絕不一樣、絕不一樣！經上又告訴我們，如果人家出家，你贊成他，然後你幫助他，乃至於什麼都……，你隨喜，這個功德就不得了！經上有種種的比喻，你看看：「哎呀，這個出家人！」你無比地隨喜，比你供養什麼都好，比你供養什麼都好，乃至於三千大千世界這個東西去供養，比不上隨喜人家出家。為什麼？你那個供養是有盡的，這個出家的功德是無限的。眼前儘 (p49) 管他是先證得小乘果，但是究竟一定會走上這條路。這個有限的東西，跟無限永遠沒辦法比的，永遠沒辦法比的，這我們要了解，所以這個才是它真正的特質。反過來說，因為出家有它這樣無比殊勝的功德。」
Q2、成辦究竟決定勝者，謂如《入行論》云：「由依人身舟，度脫大苦海。」是須依止，以人所表善趣之身，度諸有海，趣妙種智。此復須經多生，故能辦此身勝因尸羅，是道之根本。
師父說：「引論上面，我們一定要「依人身舟」，這個暇滿人身就像船一樣，這個人身是使我們超脫生死輪迴的寶貝、工具，船是讓我們渡脫這個生死苦海的寶筏，就是這樣，這個比喻所指的內容。所以需要依止一個身體，這個人，善趣人身當中超脫三有之海，達到一切種智的地位。這個要經過很長時候，很長時候。那麼為了達到這個種種的因緣，前面說過，而這個根本是什麼？尸羅，所以這個是道的根本。以前我們講「尸羅」好像就是戒，現在了解了這個戒的真正的綱要、綱骨，就是業的道理，業的道理；由於是業，所以你必定要持戒。」66A 02:22
桌牌:四力對治，圓不圓具->由淨修之人力之大小，勢猛不猛，及時相續恆促。
