【廣論進度】
【科判】
丑一.學修六度熟自佛法
寅四.精進度
卯三. 精進差別
辰一. 正明差別
辰二. 發生精進之方便
巳一.捨離障礙精進違緣
巳二.修積順緣護助資糧
午一.發勝解力
午二.發堅固力
【課文大意】
修積順緣護助資糧分四: 1.發勝解力2.發堅固力3.發歡喜力4.暫止習力
- 發勝解力(貪善法欲):善法欲是所有一切善法的根本, 應須恆修習業的異熟果.
- 發堅固力(精進慢): 任何事生起了精進心，對該件事絕不可以退。最初應善巧觀察做得到否，如果做不到寧可不要做，因為要避免養成半途而廢的習氣，引發的過患很大。為了能令誓願堅固，便要修習三種慢心
2-1.事業慢: 造善淨之業只能由我自己來，無法依賴靠他人的幫助獲得,要披上盔甲自己一力承當.
2-2.功能慢:眾生被煩惱所轉，唯有我能自利及利他，所以我要努力勤懇的修行為他們成辨。
2-3.煩惱慢: 內心建立我不怕煩惱且輕視可壓服它的概念，認識捨棄正法，此生須受無盡的痛苦,而生超勝慢心勤奮修行，堅固的力量去摧伏一切罪
惡.
【師父開示】
我記得祖師這種，有很多這種公案。有一個人去學禪，結果他因為學禪，全部精神擺在那個地方啦，結果呢，他把家裡面冷落了。哎呀，這個家裡面冷落了以後，這個實在不曉得怎麼辦是好啊，所以難免就發生了意外。那麼後來他學好了以後回去了，喔唷！回去了以後，那個丈夫回來了，啊，就是那個她這個姦夫看見原來那個主人回來了，馬上躲起來，其實他看得清清楚楚。要我們碰見這種情況，那還得了啊！結果啊，他就把他請出來，哎呀，叫他那個太太好好地：你啊這個燒一點菜……。燒好了以後，他還不吃，說叫她：嗯，床底下某人把他請出來。哎呀，她弄得個臉紅耳赤。請出來了以後，他說：「哎喲！我真感謝你，我一直在外面，我家裡沒人招呼，現在我已經哪，已經了解這種事情，那太感激你了！好，好，好，現在一切啊都送給你。」喏！這個真正修行人，雖然是個故事噢！
我們現在常常說要修行，說是說修行，哎呀，這個也放不下，哎呀，那個也放不下，喔唷，這個人情世故，牽絲扳藤一大堆。外面的嘛是這個，然後裡面的嘛，哎呀，等一下冷了不行，熱了不行，出了汗也不行，這個也那個、那個……弄了一大堆，那個累贅是越來越多啊！為什麼原因啊？就在這裡─根本，根本！
就這麼簡單！你要得到勝解，就是這個「修異熟果」，而且要「恆修」，要多修。異熟果什麼啊？就是你什麼因感什麼果。現在你放不下嘛，沒有錯，你放不下！放不下積了因，你看看這樣放不下的果是什麼。你說所以放不下是為什麼？要得一點好的好處，結果你放不下，結果真正的結果是什麼？大大了傷害你啊！不得了地傷害你啊！欸，現在是的，你放掉一點點，好像是打一針這麼刺痛一下，乃至於動手術割掉一下，但是啊，是大大了保護你啊！
Q: 理論上修行人應該放不下的東西是越來越少? 學廣論後想一想真正自己有放下什麼嗎? 為什麼真正修行人可以放下這麼多?我們和他的差別在哪裡?
A:修行人修行量高已達到勝解可以放下所有,而我們放不下的原因是還沒有勝解力,只是聽懂..沒辦法做到,所以要恆常思惟修異熟果道理,清楚如是因感如是果的道理,透過思惟好處就能放得掉..
所以前天那個同學跑得來，問我這個問題；也就是說，平常我們的概念哪，往往一種似是而非的概念，自己覺得對了，啊，好像是這個樣。所以我建議大家，你們應該空的時候討論。這我想我下個禮拜回來的時候，我會安排那個課，必定要把我們平常那個腦筋裡的這種錯誤的概念，似是而非的，要把它找出來，然後呢要把它改善它。就算你沒有能力，聽聽別人的話，心裡面也會增長。那個時候我們才有機會呀，真正地能夠策發那個淨信心的種子；有了這個淨信心的種子加強它，才有這個淨信心的果。有了這個淨信心的話，那個時候你的善法欲才生得起來，那個時候修行就有可能，就有可能！
Q.學習佛法聽懂後要勝解才能做到,但思惟不起來怎麼辦?下手處如何做?
A.透過互相討論將錯誤的概念(似是而非)找出來,內心才能真正升起信心,產生勝解力,也是增上班應該有的學習方式.
