廣論進度：
【科判】：
辛二、一切善樂所有根本發深忍信－－
壬一、思總業果。
壬二、思別業果。
一、 課文大意：
【① 異熟功德、② 異熟果報、③ 異熟因緣。】
思惟雖然遠離十惡業，修十善業，能獲得「妙善所依」的暇滿人身，但如果能了解並具足八種異熟的功德及原因(八因)，便能生生取得最好的暇身，在修法道路上走得更順利、非常快速地成佛，。
依① 異熟功德、② 異熟果報、③ 異熟因緣歸類如下:
一、壽量圓滿:①由宿生造的業所引；②能長時積集增長，無量善根；③於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。
二、形色圓滿:①長相莊嚴；②大眾見歡喜；③能惠施燈等光明，鮮淨衣物，無嫉妒。
三、族姓圓滿:①出身圓滿；②謂所勸教，無違敬用；摧伏慢心恭敬承事。
四、自在圓滿:①大財位，有親友等廣大朋翼，具大僚屬；②以布施攝諸有情，令其成熟；③樂布施助人。
五、信言圓滿:①為大眾所信委；②以愛語利行同事，攝諸有情；③修遠離語四不善。
六、大勢名稱:①有大名稱，有大美譽；②施布恩德，為報恩故，速受勸教；③供養三寶福田。
七、丈夫性:①具男根；②一切功德之器；③樂丈夫所有功德，厭婦女身。
八、大力具足:①勢力具足；②於自他利，皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力速發神通；③謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。
具上述八種異熟功德可以帶來很大的利益，尤其是在為利有情及教法上，除獲得後世的增上生之外，若能具有以下三個助緣(三緣)則能感得最殊勝異熟果報。
一、 心清淨:(1)待自:將所修善迴向無上菩提不希異熟，修行諸因勢力猛利。 (2)待他: 遠離嫉妒，比較輕毀，勤修隨喜。
二、 加行清淨: (1)觀待自: 長時無間殷重(2)觀待他: 讚美令喜，恆無間作不棄捨作。
三、 田清淨:由前二意樂加行能感微妙果。
總結：我們下腳處是甚麼？實踐八因三緣，得到”圓滿具足一切修持德相的人身”
二、聽帶討論：
一、大家同樣得到異熟果報的瑕滿人身，學佛條件卻差異很大。
師父說：要曉得，要想圓成無上佛道，這一個差一點都不行啊！所以說，要想能夠有一個圓具各種德相，能修無上佛道，「種智」，這個種智就是所謂從道種智到一切智，也可以說拿一切智─佛的智慧，是必然要依靠什麼？最好的「勝所依者」。否則的話呢，你得不到這個，雖然也得到的人身，但是做起來是非常、非常地慢，非常、非常地慢。不但是慢，那麼還有因為慢的過程，所以這個時候外面有各式各樣的障礙什麼等等，一個不小心，又走出錯了！
二、我想要得到跟佛一樣的功德。
師父舉《四十二章經》當中兩個人求見佛的公案，指出我們修行的盲點，兩個人都以學成佛道為目標，相約去見佛，前者具足的瑕身 條件比較差(執著自己的身體去見佛)，後者比較好(實踐皈依佛，捨身去護守佛法)，後者得到極大的修行果報。
三、我看到某些修行人很有成就，就會有很想要的力量。有甚麼毛病？
師父說：所以現在我們千萬不要，哎喲，這個人有一點神通，又有人什麼樣子，你跟著他。這個神通能比得上佛嗎？見到了佛，佛尚且說你這個癡人，你有什麼用！所以我們真正要學佛法，必定要從這一個地方去認識啊！了解不了解？所以這個一點都急不來的，大家萬萬不要急，萬萬不要急，你一定要把握得住這個。我們可能有很想要解決的困難，有所求，我們很可能就掉入執著而困住。完全要照著道次第，前面不熟的，一定要好好學好。
四、我們生病是因還是果？
師父說：他自己雖然病的苦哈哈的，但心裡很開心，為什麼？以前沒有學，所以現在老生病；現在因為了解業感果道理，過去造的苦因現在受苦果還給他，現在種下的都是快樂的因，所以越想越高興。
五、眼前的苦果相常讓我們陷入迷失，往遠處看就不會陷在當下，並修習具足八因三緣可以讓我們得暇滿身速得佛果位。
補充：
l 師父說，講三個助緣(三緣) 是「三輪不空」。我們用佈施的意義來說明「三輪體空」，就是佈施圓滿的境界：佈施後，佈施者的心，完全不顧著”佈施的物”、”佈施的對象”，以及”佈施的人”三個相。
l 但是要達到這樣的境界，我們不能馬上丟掉這三者，還必須借助這三者”佈施的物”、”佈施的對象”，以及”佈施的人”，去練習佈施，種下正確的因，將來才能得到佈施的果報，且一步步練成對這三者不會執著的圓滿結果。
l 心清淨、加行清淨、田清淨的道理，跟上面相通
