海報：挖洞給自己跳!
桌牌：故應思惟如是生時，眾苦俱生，粗重俱生，生復能引衰老病等煩惱死亡。
廣論：P160L01 思惟病苦分五~ P162L04 如是思惟
手抄稿第九冊：P167L7~P198LL3音檔：[69B] 20:52 ~ [70B] 11:45
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喻 【這就是人生？】
https://www.youtube.com/watch?v=A-rEb0KuopI
退休的阿伯在高樓澆花時，不小心踩到香蕉皮將墜樓，在面臨死亡的恐懼時，他回想從小到大的成長過程，上學、結婚、工作、年老等等….。
Q：影片中，主角臨終前的回顧，他的一生是快樂多？還是痛苦多呢？對比自身總結一下，生命中的苦樂是哪個居多呢？
德傑：雖然覺得自己過去的生活過得很幸運，但回想起來，以前所做的很多事情未必是正確的，佛陀告訴我們，我們的一生有很多是苦的，所以現在有機會學習，應該重新修習自己，能夠在餘生做更有意義的事情。
明達：之前鄰居的阿伯，在年輕的時候很兇悍，但最近看到他年老病苦， 也許是人之將死，其言也善，面貌也變得很慈悲。學了廣論之後， 知道無苦無出離，所以不要等到年老才去思惟這些苦的事情，否則會像影片中踩到香蕉皮面臨死亡的恐懼時，就來不及了。
巧君：沒有痛苦怎麼會知道快樂，有時候承受一些痛苦，才能真正體會到快樂是什麼 ? 我每天工昨時間很長， 很累很辛苦，早晨起來吸到新鮮的空氣，感受到陽光的照耀， 這時候就覺得很快樂。
◆今天的影片雖然很短，但內涵很豐富，首先，主角澆花時無視地上的香蕉皮，之後踩到導致陷入絕境，這是自身的等流習性所致。其次，好不容易維持平衡，卻來了一隻蝴蝶破壞了平衡狀態，蝴蝶的無心之過，間接說明兩者之間業未做不遇，已造不失。接下來墜落的過程中，說明生命看似漫長其實很短暫，值得回憶的歡樂時光或是榮耀時刻，其實就那麼一小部分，更多的是對生活的無助與無奈，總結來說就是各種不歡喜與痛苦的總和，只有當我們認清這個苦的真相，才能真的想尋求出離！今天是喻，希望能幫助大家結合八苦的學習。
◆我們在沒有學佛之前，常常會像這影片的最後，沒有感覺到自己會很慘，所以我們有這個暇生，可以做的事情很多，應該好好的學習，希望能夠生生增上，如果這一生白白度過，是很可惜的。
【科 判】
【表七】
戊一、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸一 、 顯示四諦先說苦諦之意趣
癸二 、 正修苦諦
子一、思惟生死總苦
子二、思惟別苦
壬二 思惟集諦流轉次第
辛二 由於十二緣起思惟
【內容摘要】
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八苦中第三是思惟病苦分五：(一)身性變壞的痛苦；(二)憂苦增長的痛苦；(三) 不能受用悅意境界的痛苦；(四)諸非可意境界須受用的痛苦；(四)喜愛的東西及事情不能受用的痛苦；(五) 速離命根的痛苦。
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第四思惟死苦分五：(一)捨離圓滿可愛財富的苦；(二)捨離圓滿可愛親眷的苦；(三)捨離圓滿可愛友伴的苦；(四)捨離圓滿可愛身體的苦；(五)命終時備受種種猛利憂苦。
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第五思惟怨憎會苦分五：(一)如果遇到怨敵，心中便生起憂苦。(二)害怕遭到怨敵的制罰，整日惴惴不安的苦。(三)害怕遭受惡名誣陷，或被毀謗的苦。(四)害怕受怨敵傷害，苦惱喪命的苦。(五)因怨敵而違背正法，害怕死後墮入惡趣的苦。
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第六思惟愛別離苦分五：(一)心生憂慼的苦；(二)語生愁嘆的苦；(三)身生擾惱的苦；(四)憶念所愛的功德，由思戀的緣故而心生熱惱的苦；(五) 應受用等有所缺乏的苦。
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第七思惟求不得苦分五：就和愛別離的痛苦一樣，都是想要的，因貪相應卻得不到，便心生憂慼、語生怨嘆、身生擾惱，因為念彼功德、思戀因緣而心生熱惱，由受用等有所缺乏而生憂苦。
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第八思惟五取蘊苦，五蘊為色、受、想、行、識，合起來也就是我們這個身體、生命。思惟五取蘊的苦，也有五種：(一)當成眾苦之器、(二)已成眾苦所依之器、(三)是苦苦器、(四)是壞苦器、(五)是行苦器。
(1)當成眾苦之器，是指因受生而得到的這個取蘊身，是產生眾苦的器皿，將引發來生的眾苦。
(2)已成眾苦所依之器，是指現在蘊體已成，而它正是老、病等一切苦的所依處。
(3)苦苦器和壞苦器，是指它們皆依蘊體而有，因取蘊身為煩惱種子隨逐的影響，而會產生苦苦和壞苦。
(4)行苦器，行苦的意思，就是蘊體的一切行為都受往昔的煩惱和業所支配而運轉，不得自在。
7.如何生起厭離？
(1)如果我們不了解生死輪迴中取蘊的本質是行苦性，就不能夠對這個五取蘊產生絕大的厭離心，也絕不可能真正地生起希求解脫的心。
(2)應該依從無垢經論，首先尋求正確的了解，其次必須長期不斷地觀察修，引發自心猛利的改變。
(3)如果要對這生死輪迴生起厭離，必須中斷「生」，要中斷「生」，就必須斷除「生因」。
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聽師父音檔
【◎ 思惟宣說五種取蘊總為苦義分五。】
平常我們常說「五陰熾盛」、五陰熾盛，到底怎麼個熾盛法呢？那麼這一個地方說一下。實際上呢真正這個思惟這八苦當中，真正最重要的歸結起來，就是這個最後那個五種取蘊當中的這個苦。我們修中士道的重點，重點就在這個地方，現在把這個我們好好地學一下。
【謂是當成眾苦之器，及依已成眾苦之器，是苦苦器，是壞苦器，是行苦器。於此諸苦當數思惟。】
這五個取蘊是什麼呢？就是我們所謂的五蘊。「色」，就是我們現在的色身，有色身，形色所成的，然後呢「受、想、行、識」，那是心蘊。「識」，最後那個識是識體，它識的心所法，它識的功效—受、想、行三樣東西。那麼總合起來呢，有這個五個大類的東西，合成功一種身心相續，這個身心相續在五趣當中是不斷地輪轉，所以叫「數取趣」，不斷地在這個輪迴當中輾轉，這個東西—五蘊、五取蘊，平常我們說的「人」。這個人擺在自己身上那就叫「我」，一切問題無不都從這個上頭出來的，這個是整個的一切問題的根本。現在我們看看，這個東西是什麼？我們平常所要求的一切一切，無非都在忙這個，無非都在忙這個，現在看看這個是什麼？
Q：你覺得八苦中哪一苦是最苦的 ﹖
啟中：我覺得老苦及病苦是最苦的，因為我現在就面臨這種情況，正在變老，新陳代謝也不好，有很多東西不能吃，還要逼著吃藥打針，這些苦會越來越嚴重，這是自己的業，這是現在學習時要好好思惟的。
德傑：一般人對老苦及病苦最容易感受得到，但學到五蘊(色、受、想、行、識)是修行最重要的，我們只看到老苦、病苦的結果，常常不知道跟五蘊有關係，經學習之後，知道修行苦諦要從五蘊開始修，才能脫離生老病死。
巧君：前面學習生苦時，知道生苦是最苦的，今天學習到五取蘊苦，是否才是最苦的﹖是我很想再了解的。
清泉：生、老、病、死是很自然的事情，但好好一個人突然之間就走了，這會讓我覺得很痛苦、很難接受的事情，也許時間可以沖淡一切，人死了到另外一個世界，以前的事情也跟著忘了。
美玲：目前看到我婆婆的狀況，覺得老苦、病苦是她最苦的，人老了，五根都衰退，又重忘念。因為她又沒有在心靈上的支住，就一直引發很多問題，所以現在想想自己，還有很多時間可以努力，了解要從五蘊去修行，才能解脫生死，才有增上的機會。
◆人因為老、病而無法行動自如追求快樂，此時如果心靈也沒有依靠時，就會常生怨懟，只有自己心靈富足時，才能在任何時候讓自己身心安頓，而平和面對老苦、病苦。
Q.為什麼師父說，八苦當中，真正最重要的歸結起來，就是最後的五取蘊苦，這也是中士道的重點？
師父說，五蘊，色、受、想、行、識，合成功一種身心相續，五取蘊平常說就是「人」，擺在自己身上就是『我』，這是整個問題的根本，只要取蘊，老、病、死等苦就跟著來，由於往昔所造雜染的業帶到這一生，如果沒有修行，就又被惑業推著走，完全無法自在，而繼續不斷的在生死輪迴當中，也就是行苦，如廣論云《若於生死取蘊自性，未能發起真實厭離，則其真實求解脫心，無發生處。》
所以我等若起厭離生死輪迴，想要超脫出來，則須斷其生，要斷其生，必須斷其因。這就是中士道修習的重點。
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讚 頌
愛心樹遍人間 真如 詞曲
那天天空好晴朗 我們種樹忙 一棵一棵小樹苗 種在校園旁 揮揮汗
看看天 胸中的志心萬丈延 小樹苗快快長 伴我一起妝點校園一棵一
棵愛心樹 我願植樹到天邊 願這綠蔭遍人間 永遠妝點人世間 永遠
妝點人世間
看天空飛翔的大雁 請歇在我校園 看著盎然的春天 看著盎然的春天
看天空飛翔的大雁 請歇在我校園 看著盎然的春天 看著盎然的春天
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HOMEWORK
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讓自己的心能夠習慣去看一個人的善、看一個人的轉變； 忽略他的不好，看他的好。
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多聽師父音檔，複習、預習。
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下次廣論進度：P162L5 第二思惟六苦者 ~ P166L3 如是總攝亦當思惟
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手抄稿第九冊：P198LL1 ~ P238L9 音檔：[70B] 11:44 ~ [71B] 12:46
