【讚頌】
《 放生頌 》https://youtu.be/GNmyUBa23P0
在世間的現象來說，我們是放生者，從出世間的眼光去看，我們是等待被放者，因為我們困死在生死輪迴當中，靠著佛菩薩把我們救出來，我們可以用這兩種心情來唱來聽來思惟，透過旋律啟發我們內心當中真正的菩提心的情操。
希望天空的飛鳥、水裡的游魚、草叢裡的小小生命，都能感受到和諧、互助的心意。希望這種心意遍滿宇宙，讓一切眾生都能得到心靈深處的慰藉和溫暖。~希望新生 心之勇士~
《海報》： 【欲為勤依】
《桌牌》：【盡其所有一切觀擇皆是分別，無分別者即是菩提。】
【廣論】
音檔：[108A] 01:43~ [109A] 21:50
手抄稿第十四冊 P110L02~P152L07
【廣論】
廣論進度：P252L07設謂非說~ P254LL01茲當廣說
音檔：[107A] 03:24~ [108A] 01:42
手抄稿第十四冊 P75LL05~P110L02
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
(一)發心已後須學學處之因相，
(二)顯示學習智慧方便一分不能成佛，
(三)正釋學習學處之次第。
【收攝】
【內容收攝】
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
- 必須修學無謬圓滿之道
- 破邪執
2.1 執無分別住為成佛勝道
2.2 執唯應修空而餘不應修
2.3 執有空解者不須勵力修方便分(菩薩行)
2.4 執於無所思(無分別)中即能完具六度
3.正解經義澄清誤解
第一經義：著施等六, 是為魔業。
第二經義：墮所緣故而行佈施, 由戒勝取守護戒等, 如是一切皆悉懺悔。
第三經義：盡其所有一切觀擇, 皆是分別。無分別者, 即是菩提。
第一個分別是緣起指假名安立，布施不是諦實存在，而是以假名安立出
來的。並不是說不應該修習而應棄捨。
依佛法如理思惟、善分別是修學佛法必要的基礎與過程，一旦修習到
證悟空性，便達到無分別;緣起性空即菩提。
因此不思惟觀察不是菩提，它只會讓我們落入「忘念重大」等毛病而已。
小結：
是故乃至未成佛前，於此諸行無不學時，故須學習六度等行。
1 諸能修者策勵而修，
2.暫未能者當為願境，於能修習此等之因，集聚資糧淨治業障廣發大願，是則不 久當能修行。
3.不應由於不了解而不修學，令聖教隱滅。
4.當善分別無緣有緣 (應當好好妥善分別什麼該緣，什麼不該緣。)
只修空厭有為善，是魔業。所以不能只修空，也要修有。修智慧分不能棄捨方便
分。智滅所緣，悲生所緣。於善根不滅所緣，於煩惱不生所緣。
「 煩惱」與「執相」的束縛應該放鬆，「菩薩學處」的繩索則應緊束，不能
毀壞戒律，應摧毀「性罪」與「遮罪」，不應滅壞諸多善行。
5一切種智由多因成，於獲妙暇身時，當證其種種門中而取堅實。
佛果由多因而成就
【喻】99%的人都猜錯了！您猜對了嗎？ https://youtu.be/8Hm5Q2p_lJI
Q:追夢男孩 做錯了什麼 或做的不完美，而沒有得到他所想要的玩具？或是自己有什麼類似的經驗，請分享一下。
友濤：
小學時我個子很矮，四年級時才138公分，要參加棒球隊至少要150公分。想辦法去跟教練拜託，說我會慢慢長高，請先讓我加入。雖然到六年級畢業時我也才148公分。台中立人國小棒球隊是非常有名的。但是進去練球是非常辛苦的，永遠都排最後，常都坐冷板凳，不重要的賽程偶而上場一次。
要買房子要等存夠錢再買永遠不可能。但不買永遠也沒房子。所以一定要想辦法，例如先貸款或其他方法才行。
安哲：
我小時候就很喜歡看書。我爸爸會問我，你怎麼有錢買那麼多書？我回答，我是用我自己賺來的錢買書。例如打工送報紙。。我在大學時有1000本書，我想這些書是我的投資，我喜歡看宗教的書，例如回教、佛教或孔夫子的書，只是現在這些書都忘了…
書維收攝：
追夢男孩雖然努力 卻因為自已的無明 所以還是無法買到想要的玩具 比喻 需要智慧和方便 才能達到自已想要的結果。
可以比對一下我們的目標跟之前有沒有一樣。要達到這個目標，我們該用什麼方法，該有什麼條件。
【聽帶研討】
Q: 為什麼這邊叫邪執？第三經義的澄清誤解是什麼？
A：這四個邪執前面都有「執」，並不是說做這個是錯的，而是執著在只做這個就好，其他就不需要，這樣就不對了。
今天所講的第三經義：盡其所有一切觀擇, 皆是分別。無分別者, 即是菩提。
觀擇這個是書、這個是電腦、桌子，這些都是緣起，都是分別。我們要去了解知道這些都是緣起。因為因緣和合，我們才看得到。分別了之後，我們能了解一切本質都是空的變化無常，這是性空。這樣有緣起有性空這就是菩提。
空不是沒有，而是因要做對了,你要先去觀擇了解，才能有後面的認識。例如我們去做布施，你拿100萬出去你會快樂嗎？不會。我想幫助人，但只要拿出一些東西，我就會覺得很痛苦很掙扎，當我有空的概念之後，這些東西本來就不是我的,只是緣起。有此認識之後，我施捨這100萬，才能很快樂地做，差別在這裡。
〈聽1〉
【言分別者，顯其唯是分別假立，非說施等不應習近而應棄捨。】
所以這個地方啊，所謂「分別」的話是指什麼呢，由於這個叫作分別所假立的。什麼叫「假立」呢？就是剛才這本書，那這些紙、這些字配合起來，然後你給它一個名字叫作書。假定你給它一個另外名字，它就叫別的，對不對？它這個書實質上，並沒有個實質上的東西耶！外國人不叫它書，另外取個名字，比如說英文叫book，欸，那不影響啊！印度人怎麼樣我不知道，日本人怎麼樣我不知道，沒關係，它取的名字不一樣，它並不影響這個東西呀！所以這個是，哦，原來是分別，就是我們個人去辨別它。由於這種概念，因為它有這樣的一個形象，然後呢給我們這樣的概念，我們就給它一個定義，所謂言詞，這樣的假安立的所謂。
這樣的情況，所以說它，它在這種情況之下，如果你不認得這個特質而去執著的話，那就錯了，那就錯了！不是說「施等不應習近而應棄捨」，他並不是叫你不要修，這樣，叫你修而不要執著，在前面已經說過了。所以說「應無所住」，然後呢要「行於布施」。
重點： 書在不同的國家，給它的名字不同，本質一樣，但安立上的名字不同，這是分別假立。就像瞎子摸象，摸到什麼就以為是什麼。我們只能說，大象的某一部分像扇子像水管。我們有沒有看到全面，再來定義這個東西。
以佛法來說，如果你還不認識這個特質，我們只是學了某部分只從某個角度看，例如自他換的概念，此山彼山，只是安立的角度不同。無始以來，我們都是執著在自己的身上,學習自他換就要破我愛執的習氣，去思惟這些道理，也是有空性的意涵在其中。
如果不認識這些特質而執著，那就有問題了。因此要修但不要執著。如金剛經所說：應無所住，而行布施，也就是無相布施三輪體空。
〈聽2〉
Q: 為什麼要先有菩提心再修空？
現在你啊，如果沒有修這個方便的話，「我」一空掉，推動我們的力量就沒有了，「好了、好了！」那就完了！現在你還沒有修的之前，先要幫助別人，所以你心裡面所有的想法都是在幫助別人，幫助別人然後進一步去修。結果到那個時候發現哪，前面你沒有修的之前幫助別人的時候：哎呀，我這個東西給了別人哪，我就沒得─苦，我受了苦我就痛苦！到那時候發現原來空的，所以你自己身上的苦的感受空掉了，就是幫助別人那個心，因為這個別人還在生死輪迴當中啊！對不對？所以那個時候，你越證勝義是自然而然那個行持力量是越來越大，那個跟聲聞二乘是恰恰相反的理由就在這裡，了解沒有？那這是個非常重要的概念，你們必定要知道的！
重點：如果沒有菩提心，修空了之後達到空性無我的境界，會發生什麼狀況呢？就會在輕安裡面，沒有力量幫助別人。當你有菩提心，就像母親喪失愛子的故事，做什麼事都還有底氣在，如果你有菩提心的基礎再去修空，當你在空的時候，你就不會忘記，還有很多人還在受苦。你還是要出來做方便行，累積福德資糧。
Q: 但是如果你沒有空只有菩提心，會有什麼問題？
A：會覺得很苦活不下去。因為你還是執著在自己擁有的部分。所以有空性智慧而行布施，你才能夠真的是利他，而不會執著在自己，這樣才能走得遠。
Q: 為什麼證得空性之後再來修菩提心有什麼不好？為什麼會繞遠路呢？
A：因為習氣的問題，證得空性很快樂，沒有人推動你，根本不會想要出來。
例如學小提琴，有學過的，要打掉重教，學費要收得更貴好幾倍。5塊和
105塊的差別。
Q: 為什麼要念增上班？跟一輪班有什麼不一樣？
素琴：
我自己很渴望可以上第二輪。因為在第一輪，我們是逐字逐字去消文，很多時候只了解文字上的意義。但是其實這裡面，每一句話都還有很深很深的意涵在裡面。但我們現在還不足以去理解它。所以我很期待第二輪時可以更深入去了解。
我有一本很棒的書想跟各位分享，金剛經導讀。我覺得那本書非常棒。它用非常淺的文字，來解釋我們正在學的一些很抽象的佛學名詞。
裡面有一個譬喻，我覺得收穫非常大。佛在傳法的時候，祂是非常善巧的，所以祂會根據每個不同的根基去設計東西。包括為什麼會有假名安立這東西，這些本來都是不存在虛妄的，為什麼我們要給他一個名字，我們要去學，去認識它。然後還要拋棄它，說它是沒有的、不存在的。這很奇怪，主要就是針對一般的凡夫，因為如果不給我們一個具體的說這是一個瓶子，你可能沒辦法接受，為什麼沒有瓶子，大家就會混亂。所以我們入門就是要學這樣的東西，實在有的東西。然後慢慢去懂為什麼它會沒有而是變化無常的，再去拋棄這種執著。
在這裡面，它形容世俗諦、勝義諦好比是階梯，你踏第一個階梯，當你把這個基礎搞懂之後，你可以以這個基礎去體會到勝義諦要告訴我們的。當你學成之後，你又可以踏在這個階梯，然後再上一層。一層一層一直上，就好像火箭發射升空的時候，那個火箭在地上我們看，好大好大。慢慢它升空之後飛到一個高度，它會有一節燃料倉要拋棄掉，再往上之後，又有一節燃料倉要拋棄掉。最後只剩下有太空人坐的那個倉，然後到達目標。
我覺得我們學習佛法就像這個階段，剛開始我們會帶著很多世俗的想法，但這些東西或執著，慢慢要將它拋棄，這本書給我很大的啟示，跟大家分享。
《為什麼要學增上班？》
盧克宙學長主講
- 學佛的宗旨
- 福智的學制
- 學增上班的理由
由完整得架構來看廣論 (見樹又見林)
學法要有師法友。
師長只能告訴你正確的法，是你的同行讓你學會了這個法。同行當中共同增上共同勉勵，或者互相修理。所以在同行的相處當中，把法學會。所以一定要有一個和合增上的團體。依著法，碰撞之後，向內調伏去思惟觀察，把法用上來。
