【讚頌】：
佛子行
https://www.youtube.com/watch?v=50LQepk3NZ8
前行心經的念誦剛開始換成老師的版本時，大家也許不太習慣，現在可能已經習 慣了，因為老師有她自己的temple，慢慢就能安住心，不再起煩惱。
佛子行是菩薩行。哪裡有苦難，哪裡就有他們利他的足跡。影片中的法師長時間一直被攝影，會這樣被要求出來做這件事情，代表佛子行，僧團中有這麼多可望成為菩薩的人在護持正法，我們應該會生起不一樣的心情。
海報》： 【今日的挑戰、成就明日的自已】
《桌牌》：【若具四法不捨大願，謂摧伏我慢，斷嫉，除慳，見他富樂心生歡喜。】
【廣論】
廣論進度：P243L02第三犯已還出道理者~ P245L06是為願心不共學處
音檔：[104A] 28:42~ [105A] 11:06
手抄稿第十三冊 P263LL1~第十四冊P8LL2
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起: 四緣、四因、四力
庚二、修菩提心次第
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
辛一、未得令得
辛二、已得守護不壞
壬一、修學現法不退發心之因
癸一、為於發心增歡喜故，應當修學憶念勝利
癸二、正令增長所發心故，應當修學六次發心
子一、不捨所發心願（不捨願心）
子二、學令增長（令願心增長）
癸三、為利有情而發其心，應學其心不捨有情
癸四、修學積集福智資糧
壬二、修學餘生不離發心之因
癸一、斷除能失四種黑法
欺誑親教師、阿闍黎、尊長、福田者
於他無悔令生追悔
說正趣大乘諸有情的惡名等
於他人所現行諂誑，非增上心
癸二、受行不失四種白法
以命因緣下至戲笑，斷除故而說妄語
不行諂誑住增上心，謂心正直住。
起大師想，宣提菩薩真實功德
不讓他生悔，還要稱提讚嘆幫助他
辛三、設壞還出之方便
(已失者、唯衰損者)
己三、既發心已學行道理
【內容收攝】
- 過去大德之觀點：
違犯〝願心學處〞的六種情況
1~4「四種黑法」
5.「心棄捨有情」
6.「我不能成佛」
可分兩種：
- 棄捨願心：若只要超過一時，就構成〝棄捨願菩提心〞。
- 衰損願心：若在一時之內，生起追悔之心，只算是〝衰損願菩提心〞的因而已。
～若犯六次發心及學二資糧，只是衰損之因，非棄捨願心。
二、還出的方法：
- 棄捨願菩提心：若願菩提心已經失壞了，應該以儀軌重新受〝願菩提心〞。
- 衰損願菩提心：若只是衰損菩提心的因，就不必重受願心儀軌，藉由懺悔淨除即可。
- 宗大師的評述:
一、若念“我不能成佛”，則當下即捨願心；
二、犯四黑法並非捨戒之因緣；不是現世，而是他世發心不能現起，忘失菩提心。
三、“以一時為限”不是經文原意；
四、以理成立“心捨有情即是失壞願心”。捨任一有情都不可以，皆算棄捨願心。
- 宗大師立宗：「捨願心」和「心捨有情」必須重受願心儀軌，算是違犯。
除上兩者外，犯其餘學處(指四黑法)：
未受菩薩戒者，只是違反中類善性學處，未守承諾算是惡行，不犯根本罪，應以四力懺悔毀除。
已受菩薩戒者，應按「菩薩戒經」中的懺悔 ，以「行心出罪法」出罪。
- 發心學處各宗派有各種不同的主張，宗大師說諸多學處多不可信，應隨各自師長所傳的學處受持。
- 六次發心是為願心不供學處。
雖然一旦受菩薩戒，願心學處就轉成菩薩戒的學處，但就算是受了菩薩戒者，違犯六次發心此條規定，也僅違犯願心，不會犯到菩薩戒。
【喻】給你多少錢，可以買你的回憶？
Q：如果有機會拿你目前所擁有的一部分去換，你會想要換什麼呢？為什麼？
呈賓：
希望拿錢換健康。每個階段有每個階段的需求，如果是年輕人就會想要換金錢。另外，會想換時間，因為時間很重要，可以拿來運動、陪家人及改善人際關係，還有學習正法。同組的人想要把不好的回憶換出去，可是誰要跟你換不好的東西呢？哈哈…菩薩願意接受你不好的回憶。
雍凌：
幾年前看到一些慈濟的連續劇或短片，在外面當義工可能家裡就顧不到，跟家人的關係就處得不太好。所以以前我對佛教團體當義工，還蠻反感的。後來我來到福智學習，學了一段時間之後，才知道原來當義工是這麼快樂，但就是要取得平衡。其實在前段時間，也是跟先生有些衝撞，現在真的是苦盡甘來，先生現在都會聽全廣，然後跟我討論，還好目前問我什麼，我都還沒被考倒。
這次視網膜破洞手術算是成功，但是因為水晶體老化，現在看東西都有干擾，醫生說這是不可逆的反應，不可能好了。剛開始會有覺得受打擊，現在就會想說與它和平共處吧！慢慢發現暇身很重要，以前上暇身沒什麼感覺，現在尤其是在候診的時候，我的眼睛點了散瞳劑和麻醉劑，眼睛張開都看不到，那時候非常害怕，雖然知道還不至於失明。但會想到如果有一天失明了，不是什麼事都不能做了嗎？因為要等候很久，我想要把手機拿起來用手機聽都沒辦法，因為都看不到也無法按。這時候就會體會，當你有暇身時，想做什麼就要趕快去做。
當聽到別人分享時，就覺得好感動，很有道理，但過了可能就忘了，等到自己是主角的時候，你才會發現感受非常非常的強烈，就會想要更認真。
瑞枝收攝：
我們都會想說，目前自己所擁有的東西都很珍貴，都會很捨不得拿出去換，後來我想到，我可以拿煩惱去換。煩惱是我不想要的東西，我想要把煩惱丟出去。
其實每一個當下，我們都在做抉擇，如何的抉擇是不會後悔的，可以讓我們往生生增上的路去走，眼前我們所擁有的，不會覺得很珍貴，就像影片中那個人，幫助人的善行及人際關係可以不要，朋友以後可以再交，剛開始可能覺得不重要，後來才發現有點後悔了，最後知道這只是一場夢。
可是我們的人生每個對境都是在抉擇，有可能一步錯就步步錯，每個當下的起心動念很重要，現在所擁有的東西，是怎麼樣擁有的呢？是不是跟過去都有關係呢？未來想要擁有的，是不是跟我們當下都有關係呢？
【聽帶研討】
Q：平常大家看書的話，會選什麼樣的書 ？為什麼？
安哲、美慧 ：每天我很喜歡讀書 ，一本是廣論，一本是達賴喇嘛的整套的覺燈日光。後者是先有英文版才有中文版，他的第一本書，我讀了四次。覺燈日光是談每天行住坐臥，跟你息息相關的事情，是屬於短程的學習經典。廣論是一生都跟著你的，談你這一生到未來生，是屬於長程的學習經典。
學習都很不容易，每一天我們看那麼多書、每一天我們都在上課，但遇到境我們仍有那麼多的煩惱，很多的習慣也很難去改掉。
所以我們還是要不斷地提醒。就像我開車開得太快或生氣，美慧不敢直接念我，怕我不高興，她告訴我：阿彌陀佛，我馬上就懂了，該注意了，彼此互相提醒求進步。
〈聽1〉
說到了這個現起以及失去啊，我們眼前有很多例子，這種例子我們不必看佛經，不必看佛經。因為菩薩行者的確不是像聲聞乘，聲聞乘行者一定是佛出世、教法住世的時候，現那個僧相，菩薩生生世世在三界之內。譬如說我們看看我們中國古代的那些聖賢，西方也是如此，就我們來說，當然我們看中國人。歷史上有好多這種了不起的人，欸，他就從小或者是大孝、友愛，我們無法想像的這種情形，你絕對無法想像！就這樣。這種深深地說明了什麼？說明了這種都是菩薩行者，欸，他這一生儘管沒有佛陀來教誡他，但是呢他自然而然哪，他這個心裡面會現起，他繼續這一生地繼續下去，繼續下去。
重點：我們來這邊學習，不知不覺我們的業也會慢慢地改變。因為我們讀佛經、串習公案故事等等，久而久之，也會產生一些力量跟想法，跟一般人思考會不一樣。
〈聽2〉
這個魏晉南北朝的時候，有非常有名的幾個世家─王、謝，有一句話叫「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，不曉得你們唸過這個沒有？就是說，那個時候這個門閥世家非常講究，平常啊我們總講門當戶對，這個王家及謝家，那兩家是生生世世都是有名的人物。這個他王家有兩個了不起的人物：王祥、王覽。那譬如後面的說王導、王敦一大堆，啊，那都是那些人。那個「王祥臥冰」的故事你們聽說過沒有？這個地方說一下。
在廿四孝史當中，廿四孝當中，有這麼一段公案。實際上不但是王祥，還有一個他的弟弟王覽。這個王祥他母親死了，所以他父親就又續娶，換句話說她是後母。那麼這個後母啊非常虐待他，虐待得非常厲害，但是啊，不管你怎麼虐待，他這個兒子的孝順是無比地孝順。要我們現在啊，不要說後母，這親生子要談得到對父母好的，已經找不到了。嗯，到了冬天了啦，然後呢要吃魚，當然到了冬天吃不到，那是北方哦！冰天雪地，他怎麼都沒辦法。啊，看見那湖裡結了冰，結得很深哪，就把衣服脫掉了，睡在那個冰上面，讓那個冰融掉了去捉魚。你可以想像得到嗎？可以想像得到嗎？但是這個母親還是想盡辦法去虐待他。
真正精彩的，所以這個真聖賢人啊，就會生生世世繞在一起，他那個弟弟很小啊，一直就袒護那個哥哥。但是他並不是說違背母親哦！他這個弟弟叫王覽，照樣地非常孝順。一方面就孝順那母親哪，他並不覺得他母親虐待他……弟弟，而跟他母親，他對他母親絕對仍舊像母親一樣；但他另外一方面啊，就處處地方保護那個哥哥。有的時候啊他母親打他，他就抱在那個母親身上，嗯，那邊打，他就那邊抱著，那個母親疼愛自己的兒子，就不打了，就這樣。那她用種種方法，乃至於有的時候看看，實在心裡面非常嫉妒，氣憤不過，拿這個毒藥給他吃。結果那個王覽看見了，就那個母親用那個毒的東西給他吃，就搶過來吃，那母親馬上給他潑掉了。所以這個弟弟啊是寸步不離那個哥哥，那個母親看看是一點辦法都沒有，這樣。然後呢等到他娶了媳婦了，娶了媳婦以後，那個長媳婦就是王祥的，她也是虐待她。欸，那個王覽處處地方，你要叫她事情，他自己就親自去做，弄得這個母親也沒辦法，最後終於感化了。
Q：你相信你現在的習慣，是上輩子帶來的嗎？相信與不相信的原因是什麼？
為什麼？
素琴：
我是相信這輩子的習慣是上輩子帶來的，我舉我們家的兩個女兒做例子。從出生就吃同一鍋飯、同樣的教養、同樣的生活環境，可是兩個女兒個性、習慣卻完全相反，你真的想不出為什麼？現在學了才知道，原來這是與生俱來的。
像彈鋼琴的天才或球類的天才，這不是應該算現世的技藝嗎？這種技藝是可以累世累劫帶得過來的嗎？剛剛我們就是在討論這個話題，我個人覺得應該是可以的。因為我覺得當你對一個技藝，如果說已經專精到非常非常深入的時候，它很可能已經變成你潛意識的一種東西。在累世累劫的轉化當中，我們的意識流不是會跟著帶過來嗎？所以它可能就跟著帶過來。不知道大家的想法如何？
〈聽3〉
所以，這種廿四孝史等等，你們有機會，平常我們與其看閒書倒不如看這個，看這種書自有一股激勵你向上的心。不管是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這種事絕非常人。為什麼這些人做到呢？喏，就這裡，就是這裡！他宿生已經發了這種了不起的大菩提心，然後他在世俗上面任何行為，在家裡面─孝。所以啊，我們中國有一句話：要想找忠臣啊，在孝子之門。在家孝，那麼在外面的話一定盡忠，朋友之間一定有信，他那個德行一定是多方面的。所以反過來，你看，如果這一個地方他不對的話，其他地方大概不……，當然我說那個不對的話，就是說你可以從小地方觀察一個人的各方面。那麼這個地方，我特別順便說一下。如果我們了解了這種道理了以後，觀察旁人是如此，了解了這個觀察的方式，然後用來回過頭來反照自己作為我們借鏡，淨除罪障，生生增上。所以這個是失去，就不失去。
重點：師父給我們一個教誡，我們要多看一些二十四孝的故事、賢愚經或業果故事。持戒會得到人身的異熟果報，串習的話會改變我們的等流習氣或習性，正知見會感得一個好的學習環境，所以師父用二十四孝用他的角度告訴我們，它背後真正的真相，王祥王覽不但不觀過，還繼續地孝順後母，也不覺得這是折磨，可見這是菩提心宿生自然而然帶來的。
歸納而言，要我們多去串習四白法和遮止四黑法，讓我們來生菩提心一直跟著我們。
《朝禮法會的前行》
俊成前言：師父、法師或有修行的人看事情的角度跟我們一般人不一樣，原因是因為我們不太習慣。人家如果告訴你，佛法是這樣看，聽到佛法教你這樣做，很多人聽到佛法，就會因為反對而反對，明明就是這樣，可是因為你說是佛法，不相信就會找一些理由來跟你反駁。要找反對的理由其實都很簡單。可是如果仔細想想，角度如果看廣一點，應該很容易找到切入點。
雍凌在要眼睛手術時，想到暇滿人身的可貴。大部分的人自己遇到生病第一個念頭都會覺得，我怎麼這麼倒楣？我這麼虔誠天天拜懺，為什麼會是我？那不如不要拜。如果以學佛的角度來看，你會有這樣的念頭，就不對了，這就是四黑法中的毀善，對自己毀善。如果旁邊念佛的人勸你要念佛，你告訴他，念佛沒有用，你就是令他行善追悔，也就是我們所說的第二黑法。
要點：
1995 年師父在朝禮法會的開示，對於天增歲月人增壽，學了佛成為佛弟子之後，過年的意義就有點不一樣。會感到不知不覺又浪費了一年的時間。要善巧運用暇滿人身修習，天增歲月人增「壽」，是指法身的慧命。也可以恭喜發財，但不是世間的財，而是法財，這樣意義就很不一樣。
過年期間常增長三毒，不管從哪一方面來說，大魚大肉、大吃大喝造種種的惡業，了解佛法以後，要把它轉過來多造善，新年對我們來說，它具有何等的意義。
如淨法師：
過年期間也不放逸，創生生增上的機緣。同樣是過年，對我們佛弟子有不同的意義。
老師希望我們在過年與家人聚會時，認真地把過去這一年大家對家人的付出、對社會的付出以及德行的進步說出來，感恩長輩鼓勵幼小，大家能夠在一起造集強猛的善業，然後把這一年的善行用心迴向。
把握家人相處時光，大家互相觀功念恩，一起朝向善的方向增長。
過年期間線上有許多活動，大家一起在線上共造善業。領到福袋時要好好憶念師父，期待有一天我們能夠再一起歡聚在善知識的座下。
播放《珍貴吉祥三寶如何來？》影片
把師父老師對弟子們的慈悲與關愛，用感恩的心來製作吉祥三寶，希望能夠把師父老師的用心，原原本本傳遞到每位同學的心中。
吉祥三寶內有加持過的摩尼丸。當身體不舒服，放開水中持咒之後喝下去，可幫你解除病痛。若有往生者，可放一顆摩尼丸到往生者嘴裏面，可得到無上加持。
第二樣是福智圓，是法師們搓出來的，煮湯可放入湯鍋給全家享用。未煮時要先放冰箱。
摩尼丸可放在佛桌，每天清淨做功課時加持，傳說會一直變大。修行功力深厚者，摩尼丸會變大到滿滿的。
第三樣是巧克力金幣。
