2021-01-12竹18增232-課程總結–
廣論進度:P127L01貪欲。事者，謂屬他財產- P129L04貪欲等三業道非業
廣論音檔: [53B] 11’12” – [54B] 01’51”
手抄稿第七冊:P171L08- P204L01
【科判】
辛二、引發一切善樂根本深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而無上首
子二、抉擇業果
丑一、黑業果
寅一、正顯示黑業道
寅二、輕重差別
寅三、此等之果
【廣論內容】
＊正顯示黑道：十黑業由身、口、意三業門造作(身三 語四 意三=>身三：殺生、不與取、欲邪行/口四：妄語、離間語、粗惡語、綺語 /意三：貪欲、瞋恚、邪見)，
＊《廣論》四相：事、意樂、加行、究竟
- 殺生、不與取、欲邪行、妄語、離間語、粗惡語、綺語(前進度)
本週進度：
2、貪欲
–事：屬他財產。
–意樂有三：
~想： 於彼事作彼事想
~煩惱：三毒煩惱隨一。
~等起：欲令屬我。
–加行： 於所思義，正發進趣。
–究竟：說於彼事，定期屬已謂念其財等願成我有。
①有耽著心，謂於自財所。
②有貪婪心，謂樂積財物。
③有饕餮心，謂於屬他資財等事，計為華好深生愛味。
④有謀略心，謂作是念，凡彼所有何當屬我。
⑤有覆蔽心，謂由貪欲不覺羞恥，不知過患及與出離。
3、瞋恚
–事：諸有情能引恚惱。
–意樂有三：
~想： 如粗惡語 (須不錯想)。
~煩惱：三毒煩惱隨一。
~等起：樂打等欲，云何令其遭殺遭縛，若由他緣，或自任運耗失財產。
–加行： 於所思而起加行。
–究竟：於打等，期心決定或已斷決。
嗔心圓滿五相：
①有憎惡心，謂於能損害相，隨法分別故。
②有不堪耐心，謂於不饒益不堪忍故。
③有怨恨心，謂於不饒益數數非理思惟隨念故。
④有謀略心，謂作是念何當捶撻，何當殺害。
⑤有覆蔽心，謂於瞋恚不覺羞恥，不知過患，及與出離
不圓滿：
①以上五心缺一則非圓滿
②僅成損害心：
②.1 謂作是念彼於我所，已作正作，諸無義事，故我於彼當作無義。盡其所有幾許思惟，爾許一切皆損害心。
②.2 如是願他現法，喪失親屬資財及善法等，及願後法往惡趣中，亦是損心。
4、邪見
–事：謂實有義
–意樂有三：
~想： 謂於所謗義，作諦實想
~煩惱：三毒煩惱隨一。
~等起：謂樂誹謗欲
–加行： 即於所思策發加行
此復有四：
① 誹謗因：謂云無有妙惡行等。
② 誹謗果：謂云無有彼二異熟。
③ 誹謗作用分三：
③.1 誹謗殖種持種作用者，謂云無有若父若母；
③.2誹謗往來作用者，謂云無有前世後世；
③.3誹謗受生作用者，謂云無有化生有情。
③.4謗實有事者，謂云無有阿羅漢等。
–究竟：誹謗決定
邪見圓滿五相：
①有愚昧心，謂不如實了所知故。
② 有暴酷心，謂樂作惡故。
③. 有越流行心，謂於諸法不如正理善觀察故。
④有失壞心，謂謗無布施愛養祠祀妙行等故。
⑤有覆蔽心，謂由邪見不覺羞恥，不知過患及與出離故。
不圓滿: 此五心若缺，則不圓滿。
過患: 由此能斷一切善根，隨順諸惡隨意所行
※收攝：
＊十黑業以何究竟：
1.嗔：殺生、粗語、瞋心由三毒起，由瞋究竟。
2.貪: 不與取、邪行、貪欲，由三毒起，唯貪究竟。
3.癡：妄語、離間語、及諸綺語，發起究竟，俱由三毒。邪見由其三毒發起，唯癡究竟。
＊十黑業為業或業道:
1.思唯是業而非業道
2.身語所有七支是業亦是業道。
3.貪欲等三業道非業。
【課前題綱】
貪心圓滿五相：
一有擔著心，謂於自財所。二有貪婪心，謂樂積財物。三有饕餮心，謂於屬他資財等事，計為華好深生愛味。四有謀略心，謂作是念凡彼所有何當屬我。五有覆蔽心，謂由貪慾不知羞恥，不知過患及與出離。
瞋恚心圓滿五相：
一有憎惡心，謂於能損害相，隨法分別故。二有不堪耐心，位於不饒益不堪忍故。三有怨恨心，謂於不饒益數數非理思惟隨念故。四有謀略心，謂作是念何當捶撻，何當殺害。五有覆蔽心，謂於瞋恚不覺羞恥，不知過患，及與出離。
邪見圓滿五相：
一有愚昧心，謂不如實了知故。二有暴酷心，謂樂作惡故。三有越流行心，謂於諸法不如正理善觀察故。四有失壞心。謂謗無布施愛養祀祠妙行等故。五有覆蔽心，為由邪見不知羞，不知過患及與出離。
Q1.這三種不好的意業，那一個是我比較容易觀察到的呢？
Q2.那一個過患比較嚴重呢？
【讚頌】勇悍行https://www.luciditv.com/2017/10/06/midnight-music_take-courage-and-do-it_2017/
古諺有云：「三寶住世，賴僧弘傳。」正法的建立必須依賴僧團，因為僧眾能引領眾生趣向解脫。
福智團體創辦人——日常老和尚一生致力於建立教法，而僧團正是弘揚教法的核心所在。
佛法要源遠流長，必須仰賴依法而行的僧眾，俗眾護持僧團、僧團用法引領俗眾的這種模式，才是僧俗共同配合建立教法的穩定結構。
【全廣2 / 止觀初探】
講次:0291 (2021/01/11 ~ 01/13)
主題:造者殊勝－其身獲得功德事理
廣論段落:P4-L5 ~ P4-LL3 其中戒學……是故成大持律上座。
手抄段落:第1冊 P116-L3 ~ P116-LL4 有說：正法毘奈耶的行持……重視戒律是很重要的
正文:
「有人說：正法毘奈耶的行持，就是指結夏、解夏、誦戒，此三住世就是還有正法毘奈耶的行持在，就可以說佛法還在世。仁波切說：就你們而言，大部分的寺院經濟條件都很好，有很多恢宏莊嚴的殿堂也是很好的，但是最重要的是看有沒有正法毘奈耶的行持——戒律的行持，正法住世與否也在此。因為不管外相上多麼地盛大，也不會安立這就是佛法。所以，仁波切說這些寺院裡應該有正法毘奈耶的行持，然後接下來說道海長老就對佛陀的聖教作了極好的承事。 [00′46″]
在跟隨仁波切去朝聖的時候，看到仁波切非常恭敬地供養出家人。每到一個寺院就會供養大眾，雖然可能就是每個人五塊錢，錢也不多，但是非常非常地恭敬！碰到有的寺院很大，但是進裡面發現沒有一個出家人，仁波切就會露出一種難過的神情。所以在這裡面說：有些寺院很大，但裡邊沒有一個出家人，可以說有佛法住世嗎？當然不能這樣說！聖教的根本、佛法是否住世，全賴是否善加守護自心相續的戒律，不是靠其他人。如果善加守護自心的戒律，自心中就有佛法，所以重視戒律是很重要的！ [01′48″]
讀到這兒的時候，可以想一下，我們常常在說：「師父的宗風是什麼？」我說：「是向內調伏。」那麼向內調伏的法則是什麼呢？一定是依著戒律向內調伏，因為我們都有各自所受的律儀。在這裡邊，建立正法和戒律完全就是畫等號，那師父的宗風，也就是令聖教久住；令聖教久住，全賴「是」善加守護自心相續的戒律，因為要「否」的話就沒辦法，所以不是靠其他人。這點我們就可以想像一下，不管外相看起來好像做得轟轟烈烈怎樣，但是無論是出家眾還是在家眾，如果身為佛弟子的我們沒有好好地受持各自所受的律儀的話，沒有善加——注意這兩個字——「守護」自心相續的戒律，你不能說自己在做令教法久住的事情。 [02′57″]
所以以前我們曾經探討過：令法久住，住在哪裡？是住在心裡。那麼什麼叫令法久住、住在心裡？怎麼樣住在心裡？就是好好地持戒。好好地持戒，就要好好地拿戒律向內調伏自心的煩惱，當我們的心趣向於非法、趣向於非理作意的時候、趣向於惡法的險處的時候，要用別解脫的這個鉤子，像銜一樣把這個如野馬一般的狂心把它拉回來。這個動作要數數、數數地練，每天、每時、每刻、在夢中都要練習。有的人在夢中就忘了自己受戒了，比如說我們受持的律儀是不能飲酒的，有人做夢就開始喝酒了，然後醒來還要懺悔。 [03′43″]
一開始受戒的時候，會不會發生遺忘？這個遺忘是很嚴重的，一定要記得自己是受這麼多戒律！受這麼多戒律、得到了戒體之後，那戒體有一種作用，就是當我們趣向於險處的時候，那個戒體就像車要碰到另一輛車的時候，車就開始叫了，然後這主人就知道：哇，快碰到另一輛車了！就開始倒車或前進等等，就開始調這個心。所以受了戒律之後，一定要憶持、要記得自己所受的戒律。其實這也是一種訓練，每天訓練、每天訓練。 [04′21″]
我做一個什麼樣的比喻呢？比如一個不會跳舞的人，好像不太協調，他要去學跳舞。一個舞蹈是怎麼學下來？大概就是你要跟著你的老師把那個舞步向哪兒走都要記住，你不能超越界限，因為超越界限就不是舞蹈，可能是體操或者一些怪動作。所以這個界限，就是你邁步或者伸腿的界限，要不停地練習、不停地練習，練習到你自己的身體能夠一伸手就做到位，一伸手就是老師要你做的。打拳也是一樣的。 [04′57″]
那麼用這樣的一個舞蹈或拳的方式形容我們的內心的話，就是心念的操作。當然別解脫律儀是主要守護身口，就一直訓練、一直訓練我們身的三業不能行殺、盜、淫，口要斷除那幾種惡業。然後慢慢熟了之後，其實你不會到邊界，你發現到不太行的時候，你就會覺得：哇，這是不可以的！很遠的地方心就收回來了。 [05′24″]」
Q1.師父的宗風?
Q2.鳯山寺學戒堂的故事?
Q3. 在自己的日常生活中什麼是『「守護」自心相續的戒律』?怎麼做?
Q4. 什麼叫「令法久住、住在心裡？」，我們現在可以怎麼做?
【行政事項V1】
1、淨智學制-善行班銜接=>善行記錄、背38攝頌&科判。
2、增上班廣論課程的消文，練習精簡、貼近宗旨及心續。
【聽帶/研討】＠2021組消文
- 永勝十黑業是不是一定有「被害者」?
- 每天在拜懺,自己比較容易犯?
＊廣論原文:「又非圓滿貪欲之理者，謂作是念，云何當能令其家主，成我僕使，如我所欲。又於其妻子等及飲食等，諸資身具，亦如是思。又作是念云何當能令他知我，少欲遠離，勇猛精進，具足多聞，成施性等。又作是念，云何當能令諸國王及諸商主，四眾弟子，供事於我，得衣食等。又作是念，起如是欲，云何令我當生天上，天妙五欲以為遊戲，當生猛利，徧入世界，乃至願生他化自在。又於父母妻子僕等，同梵行者，所有資具，發欲得者，亦是貪欲。」
＊師父開示：「它下面就隨便地舉出一起，下面這東西雖然不圓滿，但是這種都是貪欲心。它所以這麼一個一個例舉的話，就告訴我們那個貪欲這麼容易犯，這麼容易犯。明明平常我們起心動念，你仔細地觀察觀察，都在這種情況當中。這世俗上來說，哎呀！看見他好啊，你覺得：「嗯，怎麼樣啊，我要策使他！」或者別人東西變成我自己有，就這樣。
如果我們修行人的話呢，自己總覺得願意自讚，自己讚自己，把自己一點點小小的功德誇揚出來，讓人家曉得，就這樣。平常我們往往不知不覺當中，很多地方有犯這種毛病。譬如說我們滿好在這地方，做一件事情，本來自己懶懶癱癱的，看見一個人來了，欸！做得起勁得很，為什麼？自己也說不懂，自己也說不出來。實際上呢，就是讓他曉得我在那兒很用功，很認真地做，這個心理本身就是這種心理。其實這種心理不僅僅是貪欲，這種心理還有很多毛病在裡頭喔，這個心理又是個妄語的心理，這個心理又是跟貪相應的，又是跟癡相應的。你隨便仔細一檢查的話，啊！我們一天到晚都在十惡當中轉哪！都在十惡當中轉。所以下面這幾點，雖然看起來好像非常簡單，好像很平凡哪，實際上你真正修行的時候，這個都是大學問，都是大學問喔！
所以我們每一個地方你要認真了解，了解了以後呢，最重要的要拿來去衡準自心。這個地方有一點注意！我們衡準了自心以後，我們會發現：「唉呀，我怎麼這麼差呀！」會有這樣的認識，那時候就好了。注意！不是叫我們衡準了馬上做到，你始終注意到：要衡準了，我認識它！那個時候你就有希望了。平常我們不認識總覺得自己還很好、還很對，那就完了，那就永遠沒希望！你自然覺得對的話，那你當然嘛，你對了，你還要學什麼？你還要改什麼？所以你必定要先了解自己錯，了解了自己的錯，那個時候你才有改的機會。然後你改的話，你的善業成就了，結果好處是你的。現在你不了解你自己，人家告訴你，還自己賴，唉呀，還自己跟人家爭！對不起，這個業在，到那時候這個業啊，閻羅王救你不了，佛菩薩救你不了，這一點我們現在要了解的。所以了解了這一點以後，那時候我們自然會勤勤懇懇，自己找錯。
所以他前面一再告訴我們哪，修學佛法第一個要曉得病，曉得了病以後要找醫生，找了醫生以後要開那個藥，然後殷勤努力地如法修持。所以那時候拿這個法的鏡子照自己，發現自己：啊！說我身心上面這麼個差呀！那個時候才真正要咬緊牙關跟它鬥的時候。現在我們不是跟外人鬥，你不必跟人家去諍辯，要跟自己諍辯，說：「我怎麼這麼差，我一定要鬥過你！」那時候你就有辦法了，那個時候你就有辦法了。所以它後面有這種公案，那是祖師真了不起，真了不起啊！他就一天到晚自己為什麼咬緊牙關跟自己鬥。這個地方這幾句話，主要的就處處地方提醒我們這一點，那個是貪。」
【善行分享】
1、23組-明德：因稽核專業所需，去中區支援稽核業務，並受邀參訪；鐵鉆山之永信製藥排球及參訪安養中心；業界做了很多社會公益，其中永信排球賽的傳承傳統令參與者有感。
2、23組-永勝：小孩及太太的善行、善巧；透由佛法的學習，自己於此過程，與小孩的互動及自審調心，再再練習如理如法，並在業果的思惟，更多收穫。
3、20組-宏彥：社區流浪狗送狗屋給社區流浪狗。
【行政事項】
1、票選最佳蔬食早餐人氣料理，投票連結如下http://bit.ly/3q6w5qp。
2、<鳳山寺徵求打掃義工>
為因應鳳山寺朝禮法會場地打掃需求，歡迎大家發心參與打掃義工。
*期間：即日起至2/6（週一至週六）,上午0900-1100或下午1400-1600。
向宋有發師兄報到即可：0937-992152 *場地：鳳山寺
桌牌:綺語:能引發無利之義。(七事相應)
