海報：我怎麼又錯了。
桌牌：自欲安樂故，掉擧作惡業，此惡業異熟，當哭泣領受。
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喻【過年不怕大掃除】
https://www.youtube.com/watch?v=maU9RXDoTgU
每到過年的時候，大掃除對有些人來說是很累的事，影片中提到大掃除的密技，可以由上到下、由小而大、由內而外，每天只做一部分，不用從頭到尾打掃一遍。打掃時要注意不要揚塵，乾淨的原則是不要堆放雜物，要斷捨離，保持空曠的空間…。
Q：你是用什麼方式大掃除﹖環境需要要大掃除，請問心靈也需要大掃除嗎﹖
啟中：工作久了之後心情難免會有不舒服，尤其是同事之間的相處，有時候會讓一些不愉快的事情放在心中，如果不去思考如何解決，問題就會一直發酵，所以心靈上需要大掃除，如影片所談的要斷、捨、離，透過學習來排除心靈上的障礙。
永德：工作或生活上遇到境的時候，心情就會不愉快，利用上課及拜懺等方式，可以讓心靈r及身體變得健康。在 家裡如果能把環境整理乾淨，心情也會變得很好，我是用擦玻璃機器人來擦玻璃，內外面的玻璃, 經由遙控都能擦得到，非常方便。
巧君：心靈不只要大掃除，而且是每天都要大掃除，如果太久不掃的話會悶出病來，要找適合自己的方式，隨時隨地把心靈打掃乾淨，例如可以找人傾訴，或去做些運動，排除心裡的不愉快。至於家裡環境的大掃除，都是我先生正祥幫忙處理，他是個大掃除的大師。
正祥：從這大掃除影片的介紹，有學到如何把角落打掃乾淨，家裡有一台Dyson，我通常利用它在上班前花一點時間，把地板吸乾淨，至於心靈的大掃除，最重要是不要為了小事情而跟自己過不去，真有不愉快事情，去運動也是很好解決的方式，運動可以增進心靈的健康，這在醫學上是有根據的。
◆在心之勇士的法語有提到，如果心情煩悶的時候，可以整理一下大環境，心情就會變好。如何整理環境，如每天清潔一小部分，不要堆積雜物，要斷捨離等。心靈上的大掃除，今天的課程也會教我們〈四力淨修的道理〉。
◎皈依法會心得分享
啟中：我是第二次參加皈依法會，很歡喜這次能夠代表18秋擔任請師代表，在第一次的皈依法會，我什麼都不懂，只記得如證法師講過，求皈依之後，不會墮入惡趣。這次的皈依法會，當我聽到如淨和尚的開示，全身開始冒汗，在皈依的儀軌完成後，全身就變得很清涼，如淨和尚的開示告訴我們，下士道求增上生，中士道求人天，上士道要為利益一切有情發菩提心去皈依。
巧君：參加皈依法會後，知道皈依有很多好處，所以當天回家之後，心情很開心，好像人生有了依靠，有佛法僧三寶的陪伴，可以度過任何的痛苦，因為有了依靠，不用擔心有什麼事情不能解決。
◆皈依之後會找到心靈上的靠山，有佛菩薩的加持，可以讓我們生生增上，佛陀看到我們皈依也會很歡喜 。
【科 判】
【表六】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
庚二、習近後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬 一、思總業果
壬二 思別業果
壬三 思已正行進止之理
癸 一、總示
癸 二、特以四力淨修道理
【廣論原文】
第二特以四力淨修道理者。如是勵力，雖欲令其惡行不染，然由放逸，煩惱盛等增上力故，設有所犯，亦定不可不思放置，須勵力修，大悲大師所說，還出方便。此復墮罪還出之理，應如三種律儀別說。諸惡還出者，應由四力。《開示四法經》云，「慈氏若諸菩薩摩訶薩，成就四法，則能映覆諸惡已作增長，何等為四，謂能破壞現行，對治現行，遮止罪惡及依止力。」作已增長業者，是順定受，若能映此，況不定業。
此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔，欲生此者，須多修習感異熟等，三果道理，修持之時，應由勝金光明懺及三十五佛懺二種悔除。
第二力中分六，依止甚深經者，謂受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。勝解空性者，謂趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。依念誦者，謂如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。《妙臂請問經》云﹕「如春林火猛燄熾，無勵徧燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光，能遣黑闇罄無餘，千生增長諸惡闇，以念誦燈能速除。」此復乃至見淨罪相，應當念誦。相者準提陀羅尼說，「若於夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，及諸水牛，制伏黑人，見苾芻僧苾芻尼僧，見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮，聽聞說法。」依形象者，謂於佛所獲得信心，造立形像。依供養者，謂於佛所及佛塔廟，供養種種微妙養供。依名號者，謂聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。此等唯是《集學論》中已宣說者，餘尚眾多。第三力者，謂正靜息十種不善，日藏經說，由此能摧所作一切自作教他，見作隨喜，殺生等門。三門業障，諸煩惱障及正法障。毘奈耶廣釋中說，若無誠意防護之心，所行悔罪，唯有空言，阿笈摩中是故於此密意問云﹕「後防護否。」故防護心後不更作，至為切要。能生此心，復賴初力。第四力者，謂修歸依及菩提心。此中總之，勝者為初發業，雖說種種淨惡之門，然具四力，即是圓滿一切對治。
【消 文】
第二，特別以四力懺悔說明淨除惡業的修持方法。
雖然努力遮止被惡業污染，但是我們還是會因為放逸、煩惱熾盛等原因而造作惡業。萬一犯了，絕對不能放置不管，一定要照著大慈大悲的佛陀教導我們懺悔的方法努力修持，讓自己從罪業中還淨。如果受了戒而違犯墮罪，想要懺罪以恢復清淨，就要按照佛陀所制定的三種律儀各別的懺罪儀軌去懺除還淨。若想要淨化過去所造的一切諸惡，應由四力懺悔來淨罪。《開示四法經》中，佛對彌勒菩薩說：「彌勒菩薩！如果諸大菩薩的修行能做到四種方便，就能遮止一切罪障，並防止它繼續增長。哪四種方便呢？就是破壞現行(破壞現行力、或稱追悔力)、對治現行(對治現行力)、遮止罪惡(防護力)、以及依止力。」透過這四力懺悔，連已作又增長的順定受業都能夠被懺除乾淨，何況是其他的不定業呢？所以我們應該精進地透過四力懺悔來清淨往昔所造作的種種惡業。
這四力當中的第一力，破壞現行力，也就是對無始以來所造的種種不善業，多起追悔。要生起這種追悔心，須反覆思惟、修習能感得苦的異熟、等流、增上三果相關的道理。修持的時候，則應按照《勝金光明懺》和《三十五佛懺》二種儀軌來懺除罪業。
第二力，對治現行力。也就是在生起追悔之後，進一步透過各種方式來淨化所造的惡業，此分為六點：一、依止甚深經論來對治：就是受持、讀誦《般若波羅蜜多經》等經文來懺悔罪業。二、 依勝解空性來對治：就是透過思惟空性道理，趣入人無我、法無我的光明法性，深信心之自性本來光明清淨。三、 依念誦來對治：即是按照儀軌念誦《百字明咒》等殊勝陀羅尼，來對治罪業。《妙臂請問經》中，描述以念誦密咒滅罪時說：「就像春天的森林大火，一發不可收拾，輕易便能燒盡一切草木；同樣，依靠戒風吹燃起的念誦之火，以大精進的烈焰，便能燒盡所有惡業。就像陽光照射著雪山，積雪經不起烈日的強照很快就會消融；同樣，以戒為日依循念誦散發出的普照光芒，大雪般的罪惡也會被除盡。就像在黑暗中燃起明燈能完全驅除黑暗；同樣，眾生千劫所集的惡業黑暗，以念誦之明燈也能迅速懺淨。」又，不論念誦何種滅罪的密咒，在見到淨罪相之前，都要一直精勤地念誦。所謂淨罪之相，在《準提陀羅尼》中說：「譬如，在睡夢中夢到口吐惡食、飲乳喝酪且口吐酪乳等；夢見日月升起、遊行虛空；夢見大火燃燒、制伏水牛、惡人；夢見出家眾；夢見出乳大樹、大象、牛王、登山坐獅子座；夢見身處妙宮、聽聞妙法等等，皆為淨罪之相。」四、依形象來對治：就是對佛生起淨信心，以造立佛像、繪製佛像等來消罪。五、依供養來對治：對佛像、佛塔及寺廟等做種種微妙殊勝的供養。六、依名號來對治：以聽聞與受持諸佛及菩薩聖號，來懺除業障。以上六種對治的方法，是《集學論》中所宣說的，其餘還有很多對治罪業的方法。
第三力，遮止罪惡力，也叫防護力，就是發願日後不再造作惡行之心，真正靜息十不善業。《日藏經》中說，遮止罪惡力能摧毀往昔一切自作、教他作、見作隨喜之殺生等十不善業的罪業，以及所有身口意三門的業障、一切煩惱障、正法障等。《毘奈耶廣釋》中說：「如果防護心不具足誠意，那麼所作的懺悔，也只是空話罷了。」《阿笈摩經》針對防護力也提出密意之詢問：「爾後能否真實生起防護力？」可見防護將來決不再作惡業的心，最為重要。如何生起這個防護心，還須依賴第一力—追悔力(破壞現行力)的力量；只要內心愈追悔，防護力就會愈強。第四力，依止力：就是修皈依和菩提心，以此作為四力修持的根本。總之，世尊為初學者宣說了種種淨罪的法門，而最圓滿的對治方法，即為四力具足。
【收 攝】
佛陀教導我們，努力修持四力懺悔，可以把以前造的惡業淨除，或者只會感得輕微的果報，四力懺悔的方法，就是破壞現行、對治現行、遮止罪惡、以及依止力。
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破壞現行：就是破壞現行力或稱追悔力，對無始以來所造的不善業，要生起追悔心，須反覆修習異熟、等流、增上三果相關道理。修持的方式，以《勝金光明懺》和《三十五佛懺》來懺除罪業。
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對治現行：就是對治現行力，透過各種方式來淨化所造的惡業，分為六點：
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依止甚深經論來對治，以持誦《般若波羅蜜多經》等經文來懺悔罪業。
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依勝解空性來對治，以透過思惟空性道理，趣入人無我、法無我的光明法性。
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依念誦來對治，以念誦《百字明咒》等殊勝陀羅尼，來對治罪業。
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依形象來對治，以造立佛像、繪製佛像等來消罪。
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依供養來對治，即對佛像、佛塔及寺廟等做種種微妙殊勝的供養。
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依名號來對治，以聽聞與受持諸佛及菩薩聖號，來懺除業障。
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遮止罪惡：也叫防護力，就是發願日後不再造作惡行之心，真正靜息十不善業。如何生起這個防護心，還須依賴追悔力的力量，只要內心愈追悔，防護力就會愈強。
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依止力：就是修皈依和菩提心。實修四力懺悔時第一個要提起來是依止力，內心依照佛陀所說的法去做，對照自己才會知道錯在哪裡。
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聽師父音檔
【◎ 此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔，】
就這一句話。這個破壞，怎麼破壞法呢？對於你以前所作的，這個以前，我們現在了解，從無始以來，既然時間是無始的話，這個作的惡業是不曉得多多少少，不曉得多多少少。對這個，要「多起追悔」，就是懊悔。我們前面已經說過了，什麼是不增長業？就是作已追悔的，悔所損惱、亦對治所損，對不對？就這個。所以它不但眼前不增長，而且能夠把以前的還能夠淨除掉。這個地方呢，就是破壞現行，我們現在正在進行當中。那麼要破壞它，靠什麼呢？靠這個，對於不善業追悔：唉，我怎麼作這個，怎麼作這個！怎麼作這樣不理想的！
這個話，注意哦！它有一個很特別的地方。
Q：你有後悔的經驗嗎﹖為什麼會後悔﹖
永德：以前在公司會跟別的部門吵架對立，現在很後悔，因為我出來做業務之後，他們變成我的客戶。學習廣論之後，知道不能造惡業，一旦造惡業，就會發生類似的問題。
啟中：收到交通違規的罰單就會後悔，平常很早就出門上班，在有些左轉車道是不能行駛，因為看到路上沒有車子，我就開進去了，沒想到還是被檢舉，從次以後，我都會靠到右邊車道。
◆大家難免會做過後悔的事情，在追會時，師父提到它有一個很特別的地方，這很特別的地方就是〈我怎麼作這個，怎麼作這個〉，當我起了這樣懊悔的念頭時，就是破壞現行。
【欲生此者，須多修習感異熟等，三果道理，】
你要修這個的話，應該怎麼辦呢？就是，哪！前面說的，前面說的道理，那一路上面都過來。所以說前面這個道理說過來了以後，有了這個基礎現在修這個，那很容易，這樣。所以平常我們說：「哎呀，我懺悔呀、懺悔呀！」你懺些什麼？不知道！你跑到佛前面說我念它個四句，你真的懺了嗎？這個很簡單哪，所謂懺悔的話，對你以前所做的覺得不對。你怎麼曉得它不對？有一個對的東西擺在那裡衡量，你一定是對跟不對衡量出來了以後，那個時候你才衡量出來對跟不對。現在你根本不曉得哪一個是對，哪一個是不對，你說的懺悔，懺些什麼？你能懺，這連它懺些什麼都不知道，就能懺得乾淨了嗎？
就像我們就說，哎，你去拔拔草—什麼是草不知道！所以人家說那個笑話：叫他去拔草，結果拔了半天，那個菜都拔掉了，草還在那裡。為什麼？菜長得高嘛，那個草小小的在那裡，他就拼命去拔，拔了半天。他自己覺得：喔唷！他就用功了，用了半天。結果啊，糟了！菜—要種的東西統統被他弄掉了，然後呢那個東西沒有。這不是一個笑話哦！
Q：要拔草，結果拔了半天，把菜都拔掉了，你會作這種事嗎﹖
巧君：很多野菜都可以吃，因為都不認識，不知道菜跟草的標準在哪裡，所以有可能會把菜都拔掉。
怡伶：以我教小朋友為例，很多事情要講得很清楚很明白，不然他們都會做錯，有些小朋友連什麼是早、中、晚有時候都不清楚。對我而說，如果我不懂，也會做錯事，我的習性是沒有吃過的菜，因為不知道是菜就會把它拔掉。
◆我要懺悔一定要有一個標準，甚麼是對？甚麼是錯？學了業果之後，要經常思惟造業將會感得異熟果、等流果、增上果三種果報的道理，以此做標準，對已造惡業就會想要趕快懺悔。
◆知道標準後，我還是有可能將菜拔掉草留下，為什麼？
如果我們仔細檢查一下，我們現在往往覺得：我現在好用功修行喔，你看我又出了家，這個也放下，那個也放下，然後呢，這個那一些人怎麼不供養我，跑得來也不跟我磕頭；又是個出家人。然後呢這一個人不對，那個人也不對。你做些什麼啊？你做這個就是你把菜都拔掉了，然後呢這個草都在留在這個地方。這個我絕對不是說的笑話，你仔細檢查、檢查看。
Q：這一段內容師父要我們學什麼﹖
家瑗：我的認知，草就是一個煩惱行相，我們沒有經過學習 ，就沒有一個衡量的標準，也就不知道如何淨除煩惱。
金隆：師父在前一段內容提到，要追悔一定要有個標準，知道什麼是對的，什麼是錯的，草可能是不對的，菜是對的，結果把對的拔掉，不對的留下，那追悔是有問題的。
啟中：我們要認得什麼是草，什麼菜，但我們要常常去思考 ，所認得的草是草嗎？所認得的菜是菜嗎？一定要去確認，如果不對就要去懺悔。
◆我們的習氣都是往外看，不習慣往內看自己的心，師父提醒我們學習佛法得到正知見後，是用來衡量自己，拔除自己心中的草，淨化自己煩惱，不是用來照別人，要求別人的。
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善行小點滴
家瑗：最近我很隨喜一位離職的同事，他因連續關懷兩位生病的同事，體會到念死無常，不想把辛苦賺的錢去看醫生，他曾經上過企業營，知道要觀功念恩，希望有機會能邀他來上廣論。
金隆：隨喜這次參加皈依法會的同學及黃背心， 在皈依法會後，買了故事書籍及卡片作為護生園經費。護生園是收容被棄養的小動物，同時也教育大眾愛護小動物，及提醒大眾不要任意飼養又隨意棄養。
怡伶：這次回高雄，清理很多用不到的書籍及小東西，帶到學校分享給需要的老師及同學，這樣不但把家裡整理乾淨，也幫助了別人。
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讚 頌
皈依頌 真如 詞曲
白雲來了會有雨 青青草上有露滴 今日是佛歡喜日 我呀我呀要皈依
你皈依 我皈依 六道有情同皈依 親近諸佛樂無比 永劫塵勞 永劫塵勞
洗將去 洗將去
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HOMEWORK
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我們都是因為因緣而相聚，珍惜每次相聚的時光。
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下周課程：廣論：P146L5惡淨之理者 ~ P147 LL5 精勤修習不善還出
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手抄第八冊：P250LL3 ~ P283LL3
