海報：若愚自知愚，是名為智者。
桌牌：若於如來語，應修深忍信!
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喻【我知道我自己在講甚麼嗎？】
https://www.youtube.com/watch?v=51A6yiy73sg&t=19s
電視台的攝影記者，把不存在及瞎編的影片，問了一些路人，想看看他們對電影情節與電影人物的看法，沒想到被訪問的人，卻都能品頭論足一翻…..
Ｑ： 影片中到底發生什麼事？ 怎麼會這樣？受訪者們, 有觀察到自己到底在說什麼嗎？
美玲：孔子說過「知之為知之，不知為不知，是知也」，但影片中被訪問的人，都假裝知道，為何要假裝知道，因為很在意別人眼光，害怕別人知道我不知道，所以就在鏡頭前講些似是而非的話，用來掩飾自己的不知道，認為不知道會很可恥。
智光：很難得有機會上電視，就希望能在美光燈下，好好展現自己，就如同一些活動，有些人就喜歡擠在攝影機面前。
Ｑ： 受訪者們，有觀察到自己到底在說什麼嗎？日常生活中是否也有類似情況？
美玲：工作上每周都要寫周報，因為一些常態性的工作，做完就忘掉了，所以在寫週報時，常常想不出來這周做了什麼。
啟中：之前到南海寺分享法師父母的心情，要把當法師父母的心得講出來，但上台之後，不知道在講什麼時，就把身口意交給菩薩了。
◆電視台瞎編這個虛假影片，但被訪問的人，都說得頭頭是道，每個情節說得煞有其事 ，也許他們是想表現自己，或者害怕別人知道自己不知道 ，這是否就是我們所要學的，如果愚痴的人自認為是智者，那就是真正愚痴的人了。而那些被訪問的人，是否知道自己在講什麼？因為本性的反應，在碰到境的時候，通常會順著習慣去做，但沒有去檢查所講的是對或不對，因為已經習慣這樣，所以也不知道自己做了什麼，這些都跟我們今天所要學的有很大關連。
【科 判】
【表六】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
庚二、習近後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬 一、思總業果
壬二 思別業果
壬三 思已正行進止之理
癸 一、總示
癸 二、特以四力淨修道理
【廣論原文】
即彼經云﹕「一切諸法如水月，等於幻泡陽燄電，雖諸死已往他世，有情意生不可得。然作諸業終不失，如其黑白成熟果，如此理趣門賢妙，微細難見佛行境。」是故應於緣起二業，及諸因果發生定解，一切晝夜觀察三門，斷截惡趣，若不先善因果差別，縱少知法，然將三門放逸轉者，唯是開啟諸惡趣門。《海問經》云，「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。一法云何，謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」若能如是觀相續者，諸先覺云，此因果時，校對正法，全不符順，於此乃是我等錯誤，全無解脫。校對業果，是觀順否，若以法校自相續時，全無符順，而能至心了知如是，是為智者。《集法句》云﹕「若愚自知愚，是名為智者。」若校法時，與法乖反，猶如負屍，自妄希為法者，智者，淨者，極頂是為下愚。《集法句》云﹕「若愚思為智，說彼為愚痴。」故其極下，亦莫思為於法已解。又博朵瓦則引此《本生論》文觀察相續，如云﹕「虛空與地中隔遠，大海彼此岸亦遠，東西二山中尤遠，凡與正法遠於彼。」此說我等凡庸與法，二者中間，如彼諸喻，極相隔遠。此頌是月菩薩從持善說婆羅門前，供千兩金，所受之法。朵壠巴亦云﹕「若有觀慧而正觀察，如於險坡放擲線團，與法漸遠。」
如是思已，遮止惡行之理者。如《諦者品》云﹕「大王汝莫為殺生，一切眾生極愛命，由是欲護長壽命，意中永莫思殺生。」謂十不善及如前說，諸餘罪惡，發起意樂，亦莫現行。應修應習，應多修習，靜息之心。若未如是遮止惡行，雖非所欲，然須受苦，任赴何處，不能脫故。是故現前似少安樂，然果熟時，雖非所欲，淚流覆面，而須忍受，如是之業是非應作。若受果時能感受用無罪喜樂，如是之業是所應行。《集法句》云﹕「若汝怖畏苦，汝不愛樂苦，於現或不現，莫作諸惡業。設已作惡業，或當作亦然，汝雖急起逃，然不能脫苦。任其居何處，無業不能至，非空非海內，亦非入山中。」又云﹕「諸少慧愚稚，於自如怨敵，現行諸惡業，能感辛楚果。作何能逼惱，淚覆面泣哭，別別受異熟，莫作此業善。作何無逼惱，歡喜意欣悅，別別受異熟，作此業善哉。自欲安樂故，掉擧作惡業，此惡業異熟，當哭泣領受。」又云﹕「惡業雖現前，非定如刀割，然眾生惡業，於他世現起。由其諸惡業，各受辛異熟，是故諸眾生，於他世了知。如從鐵起銹，銹起食其鐵，如是未觀作，自業感惡趣。」康壠巴謂樸窮瓦云﹕「善知識說唯有業果，是極緊要，現今講說聽聞修習，皆非貴重，我念唯此極難修持。」樸窮瓦亦云﹕「實爾。」又敦巴云，「覺（口窩）瓦心莫寬大，此緣起微細。」樸窮瓦云﹕「我至老時，依附賢愚。」霞惹瓦云﹕「隨有何過，佛不報怨，是方所惡，宅舍所感，皆說是由作如此業，於此中生。」
【消 文】
如前經《三摩地王經》中所說：「一切諸法如水中月影，像夢幻、泡影、陽燄、閃電一樣，似有非真、迅速遷滅。眾生死後雖然往生他世，然而實際中卻找不到任何一個有自性的有情。雖然『我』非實有，但所作的業果作用卻不會失壞，由黑、白業所引生苦、樂的異熟果並無絲毫錯亂，此中理趣是非常微細深妙的，我們眾生的確很難理解，只有佛陀的真實行境才能清楚明白。」因此，我們應該對黑白二業，以及各種因果緣起法則善加修習，產生定解，並日夜觀察自己的身口意三門，由此截斷通往惡趣之因。如果我們不先對業果差別有正確的認識，即使稍稍懂得一點法義，就隨著自己的慢心放任三門隨境而轉，如此無異是開啟三惡趣之門。《海龍王請問經》中記載：「佛告訴龍王：菩薩只要能把握住一種法，就能夠截斷轉生惡趣之路，免於顛倒墮落。這『一法』是什麼呢？就是觀察思擇一切善法，心中時時想著，我該如何度過每一天的分分秒秒？」若能如此觀察自己的身心相續，就會照見平日三門與因果相違的過失。前輩大師們說過：透過業果正見來觀察自心，若能覺察到自心與正法完全不相應，就能認識到原來自己過去所思所行是錯的，而憑這種相續，將來完全沒有解脫的希望。
對照業果，是為了觀察自心與正法是否符順，如果發現自心相續完全不符順正法時，還能夠真正看到自己的錯誤，這是智者。《集法句》中說：「如果愚者卻有自知之明，那這個人實際是一個有智慧的人。」相反的，若是以正法校對自心時，明明與法相違，自己的身心猶如行屍走肉一般，卻妄言自己對法有希求心，是有智慧、清淨、至高的修行人，這才是最愚蠢的人。《集法句經》中說：「如果愚痴的人自認為是智者，那就是真正愚痴的人了。」所以，自己再差再差，也不要自認為對法已經完全了解。博朵瓦大師在談到如何觀察自己的身心時，曾引《本生論》中的偈頌，說：「虛空與大地間相隔遙遠，大海的此岸到彼岸也相隔遙遠，東西二山之間相隔更遠，而凡夫心與正法的距離，則遠遠甚於以上譬喻。」這段話顯示，我等凡夫與正法之間，正如以上諸多譬喻，相隔是極端的遙遠。這個偈頌是月菩薩供養了千兩黃金，從一位持善說婆羅門那裡所得到的法教。祖師朵?巴也說：「當具有觀察慧的智者，以法真實觀照自心時，就能覺察到自心和正法相距越來越遠，如同在險坡上擲放的線球，將會越滾越遠一般。」
以法為鏡對照自心後，應該如何遮止惡行呢？就像《諦者品》中說：「大王！切莫再殺生了。一切眾生都極愛惜生命，所以希望長壽的人們，在意識中應永遠莫起殺生的念頭。」這是說，對十不善業及前述的種種罪惡，連意樂也不要讓它生起。應該要多多修習靜息罪惡之心，從意念上根本斷除。如果不這樣遮止惡行，將來必定會感得苦果，到時候即使不願意受苦也得受，即使想要逃，但無論前往何處、投生哪一道，都逃不出業力的枷鎖。所以，如果有一種業在造作的當下，似乎得到一點快樂，但在果報成熟時，縱使百般不願意，也只能痛哭流涕忍受報應，像這樣的業，不要做啊！相反的，如果受報時，能夠讓自己感得無罪的喜樂，這樣的業正是我們在因地中所要努力去做的。《集法句經》中說：「假如你害怕苦受，不愛苦果，那麼不管眼前或將來，任何時候，都不要再行惡業。若是已經造作了惡業，或將來可能做的，都一定會有果報啊！就算你急於逃離，也無法逃脫得掉，因為任憑你住在何處，無論空中、海裡、或是山中，沒有業報不能到達的地方。」又說：「那些少慧、愚癡又幼稚的眾生，往往是自己傷害自己。因為他們不知道煩惱是自己的最大怨敵，所以眼前造下種種惡業，將來只能感得種種苦果。若是不想領受苦果，那麼對那些在各別受報時，會讓自己身心逼惱、淚流滿面的惡業，千萬不要再做。相反的，對那些在將來各別受報時，會讓身心歡喜、欣悅的善業，應該要多做才好。否則，本來想追求安樂，卻因為貪求一時的安逸、掉舉，而造作種種惡業，等到這些惡業成熟時，也只能傷心哭泣的領受苦果了。」又說：「當惡業現前時，雖然不一定像刀割般，讓人立刻感受到痛苦，但眾生惡業不一定在此生受報，等它到後世感果時，由於它不斷增長廣大，絕對會現起非常強烈的異熟苦果；然而眾生卻往往要到了他世，各別領受了種種苦果後，才知道果報的嚴厲。就像鐵生銹，起初並不明顯，但逐漸擴散侵蝕，最後鐵會完全毀壞掉。對這個道理，我們如果沒有好好如理地思惟觀察，而任意去造作惡業，暫時似無苦受，但將來業力成熟，自然會墮入惡趣。」兩位祖師，康壠巴對樸窮瓦說：「善知識種敦巴尊者曾說過，唯有業果法則最為緊要，然而現今人們對業果的講說、聽聞或修習都不是那麼希罕重視；但我認為就是這個業果道理最難修持。」樸窮瓦贊同：「的確是如此。」
尊者種敦巴說過：「大德！你的心切莫寬縱粗放，因為業果的緣起是非常深細的。」樸窮瓦祖師說：「我一直到老時，都要依附著《賢愚因緣經》而修持。」霞惹瓦祖師也說：「不論碰到什麼狀況，佛從不責難抱怨。無論任何地方出了差錯，或是宅舍…..出了問題，佛都是說：這是之前造作過如是的業，所以才會感生如是的果報。」
【收 攝】
總示業果進止的方法，在前面已闡述應不斷地修習黑白業果、對世尊所說教法要有堅定信解、了解空性與果法則互為助伴等道理，宗大師繼續總示其他進止方法：
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不思惟業果道理，而僅知道一點點的法，並無助益。
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如果我們不先對業果差別有正確的認識，即使稍稍懂得一點法義，就隨著自己的慢心放任身口意隨境而轉，如此無異是開啟三惡趣之門。
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應觀察思擇一切善法，心中時時想著，如何度過每一天的分分秒秒，才能斷墮惡趣之因。
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要在自心上觀察而認識過失，也應當結合自心相續 。
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觀察自心與正法是否符順，如果發現自心相續完全不符順正法時，還能夠真正看到自己的錯誤，這是智者。如果發現明明與法相違，卻認為是至高的修行人，這是最愚蠢的人。
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我們凡夫對於正法之理解極微少，若有觀慧自省，就會發現自相續與法漸遠，而當勵力淨修，所以，自己再差再差，也不要自認為對法已經完全了解。
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以法對照自心之後，應該遮止惡行。
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對十不善業及種種罪惡，連意樂也不要讓它生起，應該要多多修習靜息罪惡之心，從意念上根本斷除。
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造作的當下，似乎得到一點快樂，但在果報成熟時，痛哭忍受報應，像這樣的業不要造作，如果受報時，能夠讓自己感得無罪的喜樂，這樣的業正是我們在因地中所要努力去做的。
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惡業不是別人給你的，別人沒辦法害你，是自己造的，就像鐵生銹不是外來的，它還是鐵自己生的，對這個道理，我們要好好如理地思惟觀察，不要任意去造作惡業。
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業果道理極緊要，然極難修持
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業果的緣起是非常深細的，樸窮瓦祖師說：「我一直到老時，都要依附著《賢愚因緣經》而修持。
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不論有什麼過失，佛都不會抱怨說那是什麼地方出了差錯，或是宅舍風水出了問題，佛都說一切都是業感而生的。
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Q：深信業果已經學了四個月，為何要花這麼長的時間學習？
美玲：在這兩個月，我開車連續發生兩次事故，想一想好像是現世報，事故的原因是為了趕上班，在當下就沒有專心開車，事後我願意承擔所有理賠責任，因為學了廣論之後，會去省思業果道理，希望能圓了這惡業，不要讓它帶到下一世。
◆當我們碰到不好的事情，會抱怨自己為何那麼倒楣，或著責備別人沒有公德心。廣論告訴我們，發生任何事情，佛陀不會去抱怨外在環境或其他，而會說這是業感果，〈如是因感如是果〉的道理容易懂，但對境時極難 修持，也就是對境時，自己內心是極難升起業果法則的。
Q：我們都承許自己在學習佛法，你是在學自己想像中的佛法？還是你學的是真正的佛法？
俊彬：以前讀廣論，因為沒有預習，下課後也沒有做複習，所以聽不懂在講什麼。當了黃背心之後，擔心講解得不符順，所以會事先預習及備課，慢慢的對廣論原文愈來愈了解，了解之後，就覺得有快樂感，然後對師父的音檔，很自然會花多些時間的聽。我很鼓勵大家有機會來當黃背心，黃背心不是天生就會，要努力去學習，只有要靠大家來上課，黃背心才有練習的機會。
怡伶：剛開始看廣論，文字好像古文都看不懂，就常常用想像力了解其意思是什麼，因知道自己不懂， 就會多方面去聽，例如來這裡上課，聽聽大家分享佛法相應的事情，有空也會看看如俊法師開示的影片，這些可以增進我對佛法的理解，目前對佛法仍然一知半解，鼓勵自己能努力學習。
啟中：以前以為佛法來自小說，因為當時的小說會講一些佛法，但不懂在講什麼，在企業營的時候，也聽不懂法師講的意思，到了廣論班的學習，看到大家很快樂，黃背心都笑嘻嘻，這樣的氣氛我蠻喜歡的，慢慢的從聽聞軌理、斷器三過、六想的學習等，對工作及溝通有幫助，就愈學愈懂，目前學到業果，知道是在學佛法了，對於師父的音檔，我都會利用開車期間多聽幾次。
◆性冠法師告訴我們，我們的『我』很大，會用自己的見解去解讀事情，真正學習時，要把『我』放小一點，用恭敬心去學習。
Q：當我想對自己好一點的時，我會做些什麼？
俊彬：對自好一點，我朋友的方式是去購物或吃點東西，這些會讓他覺得快樂，我自己會睡覺或出去走走，讓自己心情平靜。
巧君：以前比較會去計較一些事情，就會有較多不開心的事，所以要對自己好一點， 就不要去計較，不要執著，應該放下自己，如果是用購物或其他娛樂方式， 沒有真正解決問題。
正祥：自己的快樂掌握在自己， 不是別人告訴我， 所以對自己好一點，只要自己覺得都已很好，就不要去管別人的眼光。
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如果我們想為自己做點什麼事的話，我們會做什麼呢？~真如老師
我想問大家：如果我們想為自己做點什麼事的話，我們會做什麼呢？給自己泡一杯茶慰勞一下自己、讓自己去旅行、去把掙來的錢花掉，還有做一些什麼覺得好像對自己挺好、挺滿足那樣的事情，應該會列一堆吧！就叫「享受」——愉悅感——對吧？我們會做一些這樣的事情，覺得這是對自己有利的，是不是這樣？我們大概就這樣照顧自己。
但是在此處師父說：教正法是什麼？是對自己最好的，證正法也是對自己最好的，自利不就是這樣嗎？最佳利益自己的方式。這個和我們平常的概念區分應該是很大的，儘管我們修行很多年了，但是提到照顧自己，我們會用什麼樣的方式來照顧自己呢？會想到最美的自利是教正法的圓滿和證正法的圓滿嗎？這兩個字突然在這一段中跳出來的時候，不知道你們會不會被嚇到？我們幾曾想過用教理完成對自我的最佳保護，用證正法完成對我活這一生的最佳獎賞？可是此處卻赫然地寫著「教正法、證正法」！
那麼從法的定義上來看——法性悲憫，具有從惡業中救護、從煩惱中救護、從痛苦中救護這樣的功能。那麼看一看我們在世間做種種、種種的事情，還不是讓自己從苦一點的、不那麼悅意的地方到更悅意的地方。可是我們能把自己的苦樂和教正法用一條最短的線連起來嗎？
◆來上廣論課是不是一件對我最有利益的事情 ﹖真如老師說「教正法與證正法，可以完成對我生命最深刻、最悠遠、最究竟的利益，我們有想過嗎？」
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聽師父音檔
◎觀察自己跟佛法很相應嗎？相應佛法該具有甚麼行相？
【若能如是觀相續者，諸先覺云，此因果時，校對正法，全不符順，於此乃是我等錯誤，全無解脫。】
欸，現在我們能夠這樣照這個辦法來去觀察我們的身心—「相續」就是我們的身心，這個裡邊心為主導，然後身口是隨之而行。那個時候應該產生什麼現象啊？他說「諸先覺」，就是祖師，為什麼這個地方說祖師？換句話說，我們現在觀察、觀察，我們是一片大無明，觀不出什麼結果來。喏！看看那些祖師修行的人他是怎麼樣的，這是我們的榜樣。
說：這個的「因果時」，那麼你「校對」，把我們現在不管是若因、若果啊，跟這個正法互相對比一下，結果你發現：唉，全不符順！既不向法符，也不順。「符」是完全相應了，「順」呢？至少跟著它這樣地步步向上。的的確確我們全不符順！符順了什麼呀？如果符了，我們就是佛啊；如果順了，我們就是菩薩啊！那至少我們現在不會像現在這樣煩煩惱惱。因為如果你跟法相應了以後，你心裡是非常歡喜，一點煩惱都沒有，你的果報生生增上，哪會有現在這樣不對呀！可是，所以不然的原因為什麼？跟正法不相應啊！
喏，看看我們現在的果就曉得我們的因；同樣地，看看我們的因就曉得將來的必然的果欸！這因為我們這個不符順、錯了，所以得不到解脫。得不到解脫，煩惱相是什麼？心裡是煩煩惱惱、苦苦惱惱，唉呀，不曉得怎麼辦是好！站又不是、坐又不是，唯一的，碰見幾個人大家聊聊天，哎呀，來得個高興，張三長、李四短。那你念書、拜佛沒有勁，跑到街上去玩，來得個起勁；明明曉得這樣不對，偏偏又做不到。毛病都在這裡。這個原因就在這裡，所以我們真正觀察，那立刻就找得到。
◆我們平常會觀察自己的身心相續是否跟佛法相符順嗎﹖在剛開始時心續通常是與法不符順的，但要慢慢練習，對境時先看看自己心裡在想甚麼？
Q：大家的消文都消得很好， 你們認為消文會很難嗎﹖
巧君：看到同行善友對消文都很熱烈，內心就生起要跟著消文，目前還是覺得消文很難，但為了瞭解廣論的內容，想知道佛到底在講什麼，還是會想能夠繼續消文，即使不是我負責消文的段落，我也會去讀完及了解其意思。
正祥：巧君是很認真在消文，每次都會把消文內容打字下來，我雖然沒有負責消文，但我都會參與巧君完成消文。對於廣論我雖然還沒相應，但我的心與大家同在，我也感覺業果是有在運行 ，例如很多人都會互相比較，對成就比較高者，可能會去嫉妒，現在知道要去隨喜他們，當隨喜之後，心態平靜許多，以及發覺很多幸運的事有降臨到自己身上，想到前面所學的『見同法者，上中下座，遠離嫉姤、比較輕毀，勤修隨喜』覺得受益很多。
◆不熟悉的事，只要願意開始，慢慢就能養成習性，有如我們練習消文，從很難做，勉強做到喜歡做，漸漸成為一種習慣，而等流習性會帶到下一生的。
◎我自己會害自己嗎﹖
【又云：「諸少慧愚稚，於自如怨敵，現行諸惡業，能感辛楚果。作何能逼惱，淚覆面泣哭，別別受異熟，莫作此業善。】
眼前那些智慧不夠的人、缺少的人，愚癡幼稚，幼稚—我們在佛法上面的確是很幼稚，的確，但是總算我們已經進入佛法了，雖然幼稚啊，慢慢地會長大的，這個還是我們要自己慶幸的。愚癡，那麼這一種情況之下，怎麼辦呢？「於自如怨敵」，這個話就是眼前我們的狀態。我們處處地方覺得為我，實際上呢是害我，旁人沒辦法害你，真正害我們的，就是自己，就是自己。什麼？無明。無明顯出來的行相什麼？就是個貪瞋癡，就是見煩惱，就是癡煩惱，不是，就是見煩惱，就是思煩惱。喔唷！講起來聰明得很，世智聰辯，這個是見煩惱；然後呢習性很重，唉呀，覺得要這個樣，覺得要那個樣，這個是思煩惱，這個是思煩惱，這個都是自己害自己。
所以我們眼前，因為我們什麼？愚癡，所以不認識這個，所以自己在害自己。因為愚癡，因為這樣，所以現在造種種的惡業，那個時候這個惡業造下了，一定將來感得惡果，這個果「辛楚」啊，痛苦得不得了，痛苦得不得了啊！所以假定造了什麼樣能夠感得這種痛苦逼惱，這種業會感得這樣的異熟苦報的，那千萬不要做，千萬不要做！
◆我們都是在無明的狀態，所以會有見煩惱及思煩惱，見煩惱是用自己原來的見解跟人家辯駁，也就是用世間的智慧，一直認為我很對，別人沒有道理。思煩惱就是我的習性很重，很難改，所以常常會自己害自己，但自己還不知道。
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善行小點滴
美玲：上星期到台北看歌劇，看完之後在餐廳用餐時，發現有人名牌包沒有帶走，就把它拿到櫃台，雖然為了處理這件事情，我沒有趕上預定時間的火車，但還是覺得很值得。
智光：我與同學跟著團體去走霞喀羅古道， 我很快就走完，下上山之後，一直找不到另一位同學，心理一直掛念著，到家之後，看到他有用line回覆我，我才放心。另外有一位朋友，因失業變得很低潮，剛好我種地瓜，就請他一起來合作，雖然收入很少，但希望能讓他走出低潮，也希望他有機會能來上廣論。
怡伶：我把跟智光買的地瓜，分給我的婆婆、鄰居及其他老師，她們都覺得很好吃，也吃得很開心。另外, 我在教室發現有老師的衣服沒帶走，我把它收好，然後交給她。雖然這些都是小事，但能夠幫助別人，都覺得很不錯。
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讚 頌
幸福時刻 真如 詞曲
晨光初照 迎接燦爛的這一刻 金色陽光 溫柔地照進我的窗 嫩綠的草 捧著晶瑩的露珠
妍麗的花 吐出聖潔的幽香 有你的守候 給我前行的希望 有你的陪伴 給我永恆的力量
有你在身邊 讓我充滿歡樂 有你在心上 讓我自由地飛翔 幸福的這一刻終於來到 告別
風雨飄搖的時光 歡樂的這首歌由我來唱 傳頌祝福的歌聲到遠方
當我遇見你 締造出人世的奇跡 當我奔向你 重現生命的美麗 我將珍惜你 千生萬世永不
相離 我將成為你 一起心跳和呼吸 有你的守候給我前行的希望 有你的陪伴 給我永恆的力
量 有你在身邊 讓我充滿歡樂 有你在心上 讓我自由地飛翔 幸福的這一刻終於來到 告別
風雨飄搖的時光 歡樂的這首歌由我來唱 傳頌祝福的歌聲到遠方
當我遇見你 締造出人世的奇跡 當我奔向你 重現生命的美麗 我將永遠追隨你 生生相約
終不捨離 我將成為你 一起心跳和呼吸 繽紛浪漫的花朵 瞬間在心中綻放 洋溢幸福的花
香幸福的人回到心靈的故鄉 回到你身旁 幸福的我回到心靈的故鄉 回到你身旁
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行政事項
*圓根燈會
時間：12/13（日）晚上18：30～20：00
地點： 到教室連線與在家連線兩種方式
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HOMEWORK
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我們都是因為因緣而相聚，珍惜每次相聚的時光。
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下周課程：廣論： P144L10 第二特以四力淨修道理者 ~ P146L4 即是圓滿一切對治
