【廣論進度】
【科判】：
丑一.學修六度熟自佛法
寅四.精進度
卯三. 精進差別
辰一. 正明差別
巳一擐甲精進
巳二攝善法精進
巳三饒益有情精進
辰二. 發生精進之方便
巳一.捨離障礙精進違緣
午一.明所治品
午二.修斷彼之方便
【課文大意】
- 精進的差別分二:
- 正明差別
- 發起精進的方法分四: 捨離障礙精進違緣、修積順緣護助資糧、依上二緣發勤精進、由此逹到身心堪能之理
- 捨離障礙精進違緣分二:
1.認識精進的違品
2.修習消除違品的方法分三:
2-1破除推延懈怠
2-2 破除貪著下劣事業者
2-3破除畏縮或自輕有三種修習方法分三：
a.斷除於所得成佛目標的畏縮:
了解要得到完全斷除一切過失，究竟圓滿一切功德的佛果,是非常艱難的因而產生畏怯的心理。
應思惟佛陀曾授記既使是蚊蟲都會成佛,何況自己是得了暇滿人生；
此外過去.現在.將來所有的佛，也都是像我樣漸次修習上去的。
b.斷除於能得成佛目標之方法的畏縮:
要得到佛果需修種種的方法,例如成佛要捨頭目腦髓而產生畏怯的心理。
應思惟若不修習，在生死輪迴中所受的苦更大。而實際修習時並不是要我們馬上做到，它有漸次的修習次第。
【師父開示】
只要我們認真地想一想：是的，修學佛道是要這麼難行，絕對沒有便宜可討，但是你不修學的結果呢，請問省事嗎？這個正確的了解我們一定要很清楚，一定要對比得非常明白，對比得非常清楚，那個時候你才會，你才會弄得清清楚楚。
說你現在捨棄掉了以後，然後省力嗎？就不苦了嗎？不是，不是！不但不苦，而且還有無比的大苦。你經過這樣地認真修學，思惟、觀察，最後你發現，這個修學佛道，行種種方便，捨頭目腦髓，最省事，然後呢最省力，乃至於到最後你發現，這是唯一的方法，唯有這一條。那個時候沒有一個人例外的，一定會走這個路。從這地方就特別說明一個什麼原理呢？真正主要的，不是在它難不難，真正在我們知道不知道。如果你正確、如理地了解了以後的話，啊！你才那時候發現，原來這個事情的真相是這個樣的啊，那時候我們的做法就完全不一樣。
Q: 學廣論後生活比較苦嗎?假設以後不學廣論了,你的生命會比較快樂?還是不快樂?
A:不學廣論感覺好像比較輕鬆,但這是短暫的快樂,因為內心對生命充滿不安.
學佛法對生命的的重要性就和水一樣不能沒有,因為生命充滿很多問題沒有答案很苦,而學佛是解決所有問題的方法.
學佛法對生命的的重要性就和水一樣不能沒有,因為生命充滿很多問題沒有答案很苦,而學佛是解決所有問題的方法.
所以現在的人，說是要修、要學，結果呢，把佛告訴我們的道理，那些大經大論都不要了。既然你不要的話，那只有一個結果─喔，望著天上那兒，哎呀，說這個好啊、好啊！但是它在天上，你永遠在那個地下。然後呢一開口就說：「哎呀！我是凡夫嘛，那個聖人境界嘛！」你不是要求聖人境界嗎？然後你永遠說我是凡夫，停在那裡，你有用嗎？沒有用。所以勢必造成功我們現在這種情況，哎呀！羨慕人家。
所以這一個地方我們應該了解。我們現在大家說學佛、學佛，嘴巴上面學佛，實際上學的是什麼呢？我想慢慢、慢慢地到現在大家體驗得到的，我們都在學我，都在學我。這個學佛是什麼？哎呀，佛是好的。所以你就想那個好的果，但是殊不知這個好的果，應該用什麼樣的因？你真的要得到好的果，一定要學他的好的因，這樣才能夠得到。結果呢？我們只羨慕他好的果，然後呢，好的因如何我們不管，照我們的想法去想。所以大家只想：哎喲，好囉，如果有簡單的方法，那最簡單。
Q:覺得廣論好,但不看不聽師父廣論音檔能學好廣論嗎?這樣的學習哪裏出問題?
A:學佛必須學成佛的因(學佛)， 而我們常常用自己的想法在學，沒有去種成佛的因(學我)。例如:學習應該多聽帶，多做義工累積資糧。如果不想做而用自己的方式學，是很難得到好的結果,師父有告訴我們方法,但我們往往都信一半打折扣的去做,沒有真實的去種因.
