18秋262廣論班 （第110堂）課程總結 2020.11.05
1. 善行分享
仁封: 上星期我們去日月潭玩住了一天 ，第一天我們去騎腳踏車，現在環湖自行車道已經設置的非常好， 沿著湖邊騎著自行車走繞一圈感覺非常的棒，跟以往開車定點下來玩那感覺很不一樣，有許多景點是以前沒有去過 的 。那隔天清晨我們就用走的沿湖散步，但發現有一個點垃圾非常的多， 可能是前一天晚上有人在那邊聚會所留下的很多垃圾，我們就決定一起來把這些垃圾撿起來，那後來旅館的人看到我們在清除垃圾他們也過來一起幫忙， 所以最後看到整個景點又變得很乾淨也覺得很開心， 因為環境是需要靠到大家一起來維持愛護的。
班長: 不曉得仁封在做這個善行的時候當下內心是怎麼想的呢? 我們現在廣論寫學到業果，所以 我們在撿垃圾的當下內心的意樂想法就是在造怎樣的業?
文郁: 應該是邊撿垃圾內心一邊在罵吧?
班長: 內心如何造業比較好， 請大家思惟討論一下。
執祥: 其實我的想法很單純，就是應該要好好的保護這個地球、保護這個環境， 因為像在台灣就有很多的廢棄物傾倒在山上，然後可能藉經由一次的颱風大雨就流到海洋裡去，然後可能造成海洋生物的生命受到威脅! 也污染了整個海洋! 因為我的工作也是在從事清潔服務， 所以對於這個師兄的善行感覺很有感。
佳穎: 上個月我也有去日月潭， 如果以後有機會也看到很多垃圾需要清除的話， 我內心的想法可能就會朝著我以前也沒有做好環境的保護才會感得遇到這個境，所以我現在撿垃圾就是要彌補過去的錯誤。
文耀: 我分享一個公案，以前真如老師常常需要搭飛機，有一次在飛機場使用廁所時發現裡面有點髒，所以老師就把廁所清理乾淨而且當下內心就發願希望能幫所有有情去除內心的煩惱與執著，能幫他們也都速速成佛 ，所以我想班長問我們這個問題 ，也是在教我們在做任何事情時內心的意樂也都可以造一個很大的善業。
班長: 另外我也分享一個上星期在皈依法會法師所講的一個公案 就是有一個人平常也沒做什麼好事 ，大部分時間都是在煩惱當中 ，也就是大部分是在造一些惡業 ，可是他死後卻沒有墮入三惡道反而生天了， 這是為什麼呢 ? 因為他在生前有想要幫兩邊的村民要申請設一個路橋讓兩邊的村民來往可以更加便利 ，雖然橋還沒有蓋好他就往生了，可是因為這是一個很靠近他往生的一個善業而且是重業，所以我們以前有學過臨終時的重近串習會決定他未來下一生感果的重要決定因素 ，那藉由這個公案我們也可以回過頭來想，我們將來來教室上課時所做的一些打掃 內心應該如何安立? 如果你想著這是一個三寶殊勝地方， 有許多的同行善友在這邊學習， 我們的打掃可以利益到非常多的人， 那這豈不是一個非常大的善業嗎?
2. 讚頌 — 有一條路在你身邊
https://www.youtube.com/watch?v=9VuyBULPvY8
有一條路在你身邊 輕輕的抉擇慢慢領悟
抉擇於十惡十善法 斷惡修善是心頭的功夫
有一條路就在身口意間 通向覺悟也通向三途
心向無明墮三途 心向智慧通覺悟
有一條路就在方寸之間 通向曠遠無垠的宇宙
聆聽那萬古不衰的真諦 人們啊
留心你的腳步 留心你的腳步 留心你的腳步
諸惡莫作眾善奉行 自淨其意是諸佛教
諸惡莫作留心你的路 眾善奉行留心你的路
自淨其意留心你的路 方寸之間的抉擇
演變六道輪迴的悲 方寸之間的抉擇
開示出聖者寬闊的路 三乘聖者寬闊的路
謳歌你的智慧吧人們 抉擇你的信心吧人們
留心你的腳步 留心你的腳步
業果的法則 如日月當空
醒覺你的心 醒覺你的心 醒覺你的心
3. 廣論學習:
(A)廣論科判:
科判分二
初皈敬頌及略述本論之重要
次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心 (續)
戊二、於共中士道次修心 (續)
戊三、於上士道次修心 (續)
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修歸依
壬一、由依何事為歸依因
壬二、由依彼故所歸之境
壬三、由何道理而正歸依
癸一、知功德
癸二、知差別
癸三、自誓受
癸四、不言有餘而正歸依
壬四、既皈依已所學次第
癸一、攝分中出
癸二、教授中出
子一、別學
丑一、遮止應學
丑二、修行應學
子二、共學
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而為上首
子二、抉擇業果
丑一、顯示黑業果
寅一、正顯示黑業道
寅二、輕重差別
卯一、十業道輕重
卯二、兼略顯示具力業門
寅三、此等之果
丑二、白業果
寅一、白業
寅二、果
丑三、業餘差別
壬二、思別業果
癸一、異熟功德
癸二、異熟果報
癸三、異熟因緣
壬三、思已正行進止之理
癸一、總示
癸二、特以四力淨修道理
己二、發此意樂之量
己三、除遣此中邪執
(B) 廣論原文
P129L5 第二顯示~ P131LL5開二成立
手抄稿：第七冊P204L3 ~ P241LL1
音檔：[54B]01:52~ [55B]05:45
第二顯示輕重分二，一 十業道輕重，二 兼略顯示具力業門。
初中有五，例如殺生，
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由意樂故重者，謂猛利三毒所作。
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由加行故重者，謂或已殺生，或正或當，具歡喜心具踴躍心，或有自作或復勸他，於彼所作稱揚讚歎，見同行者意便欣慶。由其長時思量積蓄，怨恨心已，方有所作，無間所作，殷重所作，或於一時頓殺多生。或令發起猛利痛苦而行殺害。或令怖畏，作不應作而後殺害。若於孤苦貧窮哀慼悲泣等者而行殺害。
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由無治故重者，謂不能日日，乃至極少時持一學處，或亦不能，半月八日十四十五，受持齋戒。於時時間，惠施修福，問訊禮拜，迎送合掌和敬業等。又亦不能，於時時間，獲得增上慚愧惡作。又不能證世間離欲，或法現觀。
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由邪執故重者，謂由依於作邪祠祀，所有邪見，執為正法，而行殺戮。又作是心，畜等乃是世主所化為資具故，雖殺無罪，諸如是等，依止邪見而行殺害。
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由事故重者，謂若殺害大身傍生，人或人相，父母兄弟，尊長委信，有學菩薩，羅漢獨覺，及知如來不能殺害，而以惡心出其身血。違此五因，為輕殺生。餘九除事，如其殺生，輕重應知。
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由其事故重不與取者，謂若劫盜眾多上妙及委信者。劫資孤貧，出家之眾及此法眾。若入聚落而行劫盜，若劫有學，羅漢獨覺，僧伽佛塔，所有財物。
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由其事故重邪行者，謂行不應行中，若母母親，委信他妻，或比丘尼，或正學女，或勤策女，非支行中謂於面門，非時行中謂受齋戒，或胎圓滿，或有重病，非處行中謂塔近邊，若僧伽藍。
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由其事故重妄語者，謂為誑惑多取他財而說妄語，若於父母乃至於佛，若於善賢，若於知友而說妄語，若能起重殺生等三而說妄語，為破僧故而說妄語，於一切中，此為最重。
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由其事故重離間語者，謂破壞他長時親愛，及善知識父母男女，若能破僧，若能引發身三重業，所有離間語。
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由其事故重粗惡語者，謂於父母等及餘尊長，說粗惡語，若以非真非實妄語說粗惡語，現前毀罵，訶責於他。
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由其事故重綺語者，妄語等三，所有綺語，輕重如前。若諸依於鬥訟諍兢所有綺語，若以染心，於外典籍，而讀誦等。若於父母親屬尊重，調弄輕笑，現作語言，不近道理。
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由其事故重貪欲者，謂若貪欲僧伽，佛塔所有財寶，及於已德起增上慢，乃於王等及諸聰叡同梵行所起增上欲，貪求利敬。
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由其事故重瞋恚者，謂於父母親屬尊長，無過貧苦諸可哀愍，諸誠心悔所作過者，起損害心。
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由其事故重邪見者，謂能轉趣謗一切事，較餘邪見此為最重。又謂世間無阿羅漢，正至正行，此見亦爾。與上相違是輕應知。
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《本地分》中說有六相，成極尤重。
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(1)加行故者，謂由猛利三毒，或由猛利無彼三毒，發起諸業。
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(2)串習故者，謂於長夜親近修習，若多修習善惡二業。
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(3)自性故者，謂屬身語七支，前前重於後後，屬意三支，後後重於前前。
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(4)事故者，謂於佛法僧諸尊重所，為損為益。
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(5)所治一類故者，謂乃至壽存，一向受行諸不善業，未曾一次受行善法。
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(6)所治損害故者，謂永斷除諸不善品，令諸善業離欲清淨。
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《親友書》中亦云﹕「無間，貪著，無對治，從德，尊事所起業，是五重大善不善，其中應勤修善行。」其三寶等為具德事，其父母等為有恩事，開二成五。
【廣論熟文 問答】
Q1: 宗大師說「殺生，由加行故重者」包括哪些行為? P129 (22 組)
Q2:宗大師說「殺生，由無治故重者」包括哪些行為? P129~130 (23 組)
Q3: 宗大師說「殺生，由事故重者」包括哪些行為? P130 (24 組)
Q4: 宗大師說「邪行，由事故重者」包括哪些行為? P130 (25 組)
Q5: 宗大師說「離間語，由事故重者」包括哪些行為? P130~131 (26 組)
Q6: 《本地分》中說有六相，成極尤重。是哪六相? P131 (All)
**儘量由消文以外的同學回答, 請直接答廣論原文, 無須消文
(C)聽帶與研討-1（下次上課補聽）
【由加行故重者，謂或已殺生，或正或當，具歡喜心具踴躍心，或有自作或復勸他，於彼所作稱揚讚歎，見同行者意便欣慶。由其長時思量積蓄，怨恨心已，方有所作，無間所作，殷重所作，或於一時頓殺多生。或令發起猛利痛苦而行殺害。或令怖畏，作不應作而後殺害。若於孤苦貧窮哀慼悲泣等者而行殺害。】
手抄稿第七冊 P210L7~P212LL5 音檔：[54B] 12’21”~16’43”
那我們現在修行，為什麼要多思惟、觀察？這個地方順便講一下。
就是說現在我們看見很多業果報應的這種事情，因果關係的事情，因為我們並沒有深入地思惟、觀察，為什麼沒有深入思惟觀察？
就因為眼前前面那個五樣意識很粗猛，我們這個意識一天到晚跟著它跑。我們要坐在這裡看一下書，欸，偏偏胡思亂想。為什麼胡思亂想？你們有沒有想過啊？為什麼？就是你剛才眼睛看見了，強烈的印象在這裡；你耳朵聽見了，強烈的印象留在那裡；你嘴巴嘗到了，強烈的印象在那裡，就這樣，而就是這些東西擺在這個地方。
所以等到那個差不多到時候，十二點鐘你聽見一下，欸！打板了，要吃飯了，那口水就咕嚕咕嚕流，你就這樣。然後你看見了，如果這個人跟你是個好朋友的話，你聽見一點聲音的話，你心裡面就知道，哎呀，站起來跟他聊一下天。
如果說這個人是你跟他不歡喜的話，你一想的話，「這個傢伙，他又在那兒說我壞話了。」這種情況你很容易，說明了—平常一直緣這個粗猛的、前面的五俱意識，這第六意識在相應，所以這是我們散亂的原因。就是懂了一個道理的話，你沒辦法深入地思惟。
於是那個時候，你一再在造業，等到造完了業，下了地獄受苦的時候，沒辦法了！就是你生前有辦法的事，你都沒辦法修行，到了地獄你有機會嗎？
所以現在唯一的怎麼辦呢？就是你必定要把外面的東西排掉，排掉了以後，你能夠深刻地思惟，使得這個意識所緣的法塵，產生強有力的功效以後，那時候心裡面就產生力量了。
要強到什麼程度呢？就是說，你內心當中思惟這個念頭，繼續不斷地思惟，強到能夠擋得住，前面五俱意識所產生的這個意識。換句話說，作意強到像你看見的一樣地強烈，那時候勉勉強強可以把你看見的事情擋得住，不被它引誘。實際上你還要超過它，當你真正超過它的時候，這個力量就產生了。
我不曉得我這個解釋，你們清楚不清楚？對，如果有人已經很清楚了，不清楚的話，要了解，這是我們眼前真正修行第一個關鍵，第一個關鍵。
所以萬一你不行，實際上呢我們真正大部分人都不行，那怎麼辦呢？我們要環境來保護，所以為什麼我們要出家。
叫你一個人恭敬，恭敬不起來；喔唷！大家看見這個地方的規矩很難，到那時候你自然肅然起敬，對不對？叫你恭敬，恭敬不起來，然後你信佛的人，跑到廟裡邊，喔，這個心裡面就恭敬起來了，是不是？
做壞事，也是受外面的五樣東西而意識跟著它，做好事同樣跟著它，現在你懂不懂？這個是所以為什麼，我們修行往往說，修行好像不要管外面的環境，完全錯了！初初真正用功第一步修行的話，我們必定要賴這個好的環境，這個好的環境怎麼來的啊？說起來還是業感緣起！
所以我們現在常常說沒有好環境，請問好環境這個果，你有好環境這個因嗎？你有嗎？這是我們要檢討的哦！
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所以如果現在我們感覺到我們沒有的話，我們趕快勤勤懇懇，多掃一點地，多抹一個桌子，把這個環境弄好了。欸，眼前馬上就得到好處，將來你一定有好的去處，信得過這個話嗎？
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所以現在我常常看見，自己的東西，喔唷！保護得好好的，常住的東西誰都不管，這是註定我們每況愈下的原因。所以記住：私財如土，是公財如命啊！記住：公事辦，公事辦，公事辦了辦私事。你真的能夠這樣去做到的話，你一定成就。
Q1:師父說為什麼要我們多思惟、觀察?
Q2:我們現在常常說沒有好環境，請問好環境這個果，你有好環境這個因嗎？
Q3:我們怎麼才能感得到好環境這個果？
(D) 本週金句
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這個佛菩薩做的事情，教我們這麼難做啊！真正難，不是在佛菩薩跟你；真正的難就在知見上面。有一天你得到那個正知見，你能夠接受的話，一轉過來的話，欸！整個的問題都開始就轉了。
4.宣導
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大家一起接力恭誦大般若經
22組403卷 / 23組404卷 / 24組405卷 / 25組406卷 / 26組407卷
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聆聽老師開示：廣論止觀0001~0003。
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2021一輪幹部儲訓報名推薦已經開始。
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2021年教師生命成長營11/1開始報名！
（營隊日期：1/30,31, 地點：清大里仁教室）
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12/5 上午(08:00~11:30)歸依法會（初次歸依者地點：鳳山寺）
5. Homework
