★【廣論】：
廣論進度：P292L05第二觀是客現~ P295LL03我何反瞋彼
手抄：第十六冊 P89L04~P124L08
音檔：[123B] 12:27~ [124B]9:05
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[主題：一切都是我的錯? ]
[桌牌：此非有情過，此是煩惱咎，智者善觀已，不瞋諸有情。]
【科判】
丑一、學習六度熟自佛法
寅一、學習布施
寅二、學習持戒
寅三、忍辱
卯一、忍之自性
卯二、趣入修忍之方便
卯三、忍之差別
辰一、耐怨害忍
巳一、破除不忍怨所作害
午一、破除不忍障樂作苦
未一、顯示理不應瞋
申一、觀察境
-
觀察有無自在不應嗔者
-
是客現及是自性皆不應嗔者
-
觀其直間由何作損皆不應嗔者
-
觀能發動作害之因不應嗔者。
申二、有境
申三、所依瞋非應理
未二、顯示理應悲憫
午二、破除不忍障利等三作毀等三
未一、破除不忍障譽等三
申一、思惟譽等無功德之理
申二、思惟有過失之理
申三、故於破此應當歡喜
為二、破除不忍作毀等三
巳二、破除不忍冤家富盛喜其衰敗
辰二、安受苦忍
辰三、思擇法忍
卯四、修忍時如何行
卯五、此等攝義
寅四、精進
寅五、靜慮
寅六、般若道理
【廣論內容】
卯三、忍之差別
申一、觀察境，瞋非應理
觀察加害者，可從四種情況說明，皆不應生瞋恚心：
一、觀察有無自在不應瞋者 : 加害者有無自主能力
二、觀是客現及是自性皆不應瞋者 : 觀察加害者，是受外在影響，或是自性使然。如不應瞋火熱, 因為它的自性本來就是熱的; 也不應因虛空中煙的過失而瞋虛空。
三、觀其直間由何作損皆不應瞋者 : 觀察加害者，是直接或間接加害。如不應瞋直接的刀杖及間接拿刀杖的人, 理應瞋其瞋恚心。
四、觀能發動作害之因不應瞋者 : 觀察能發動損害的因，故不應瞋。損害之苦，是隨順眾因而生, 是受害者之自業力，故不應瞋加害者。
申二、觀察有境，瞋非應理
一、不能忍現在微苦，能生惡趣無量大苦，故不應瞋。
-
對怨害生瞋，自己不能忍受痛苦，是自相矛盾，為什麼？
一方面不能忍受現在的小苦，一方面卻又極力引生無量惡趣大苦的瞋恚業因。
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應當想“我極其愚癡”而生起羞恥心，努力防範不讓瞋心生起。
二、於加害者應視為除業之恩，故不應瞋。
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怨敵加害我產生痛苦，是我前世造惡的果報，受報便能消盡宿世的惡業。
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若我能安忍，不會造新惡業，還能增長許多福德。
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應思惟, 對方不顧自己福德衰退，為淨除我罪業而損害我，應他視為恩人。
三、 以治病喻，再次說「為滅大苦而忍小苦，最為合理。」
申三、觀察所依，瞋非應理: 就是要觀察自己的身心相續而了解不應瞋的道理。
一、觀察能害因及有過無過
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能害我生苦的因
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誰有過誰無過
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舉器喻認識”所依”；舉大瘡喻, 說生瞋是顛倒無比。
二、 觀自所受者
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觀察自己先前的”誓願”
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觀察自己所受的”戒”
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以”緩鞦絡”曉喻
總攝：於怨害，應能安忍
未二、顯示理應悲愍者
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當至心思惟，即眾生都是親人，而且此生也將迅速分離、被三苦所逼惱，煩惱魔狂魅。
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由於這些道理，菩薩本應悲憫眾生，怎麼能對眾生起瞋心呢？
午二、破除不認障利等三作毀等三分二
未一、破除不忍障譽三
申一、思惟譽等無功德之理
-
別人稱讚我不會令我現世延壽無病，後世也沒有好處。
-
沙屋傾塌愚童涕哭比喻不應貪著稱譽。
申二、思惟有過失之理
別人稱讚我反而會令我心散亂，壞了厭離心，妒嫉他人等諸多壞處。
申三、故於破此應當歡喜
他讓我退失美譽名利，實為救護我免堕惡趣之苦，如佛加持關閉惡趣之門，應該感謝歡喜才是。
【聽帶與研討】
Q: 人家會傷害我一定都是有原因的嗎？為什麼？
~游爸: 水災被沖走, 隔壁失火被殃及, 打仗殺人這些不是原因嗎? 有果就會有因。
師父說:
【◎第四觀能發動作害之因不應瞋者。】
最後一個，能發動來傷害你的原因，這樣，那也不應該發脾氣。
【受由怨害所生苦時，若是無因不平等因則不生苦，】
說我們找它的原因。現在呢我們受到怨害來傷害我們，生苦的時候，這個苦有沒有原因？說假定無因、不平等因，這個情況不會生苦的。這個佛法告訴我們，換句話說，如理的、正確的一定有因，無因、不平等，不會，那麼一定要有因。
【要由隨順眾因乃生，】
一定要有隨順的、相應的種種因緣才生起。
【此因是宿不善業故。】
結果你找到從因這樣去推根究底的話，是什麼？嘿，宿生不善業啊！這個不善業什麼？
【由自業力發動能害令無自主，故自所招不應憎他，】
那這個地方，來了！最後你這樣地更進一步，剛才是眼前觀察，最後的一點就是深入去觀察，最後這個深入的因的話，是什麼？由於自己的往昔的惡業所感，到了這個時候而發生。既然你自己所造的，你怎麼能夠怨別人呢？
【作是念已應怪自致，】
應該責怪的是自己造成功的啊！
【於一切種破除瞋恚，】
在任何情況之下，你怎麼弄、怎麼看，都找不到一點點瞋恚的，那個瞋恚就破除掉啦！
~志強: 宿生不善業感得現前不善果是自己的, 不是別人的, 所以要怪也只能怪自己造的業, 用這樣的角度思惟不要怨別人。
Q: 由自業力發動能害令無自主，故自所招不應憎他，作是念已應怪自致。你承許這個理路嗎？為什麼?
~男雄: 前幾年小燈泡事件, 以這樣的思惟是雙方往昔的業力所導致, 應該這樣就結束了。另一種角度, 例如被家暴, 但修忍辱逆來順受, 加害者下輩子因業力又會讓自己成為被害者, 佛法允許這樣因修忍辱, 但輪迴不斷地加害被害嗎?
~雪惠: 有沒有可能因為知道你修忍辱, 所以就有人不斷地欺負你?
~游爸: 有種可能是因為果沒有還清, 所以一直被欺負。
~志強: 造業感果是業果法則的基本, 造善業感善果, 造惡業感苦果, 但業果見是極隱蔽法, 凡夫無法推斷的。
師父說:
【如云：「我昔於有情，曾作如是害，故害有情者，我理受此損。」】
就是這樣。我以前傷害了別人，所以呢，我傷害了別人嘛，現在就還，還給他啦，所以受那個囉！
【又云：「愚夫不願苦，愛著眾苦因，由自罪自害，豈應瞋於他。】
這段話我們值得「三復斯言、三復斯言」，再三反覆地反省啊！我們哪，沒有一個人願意苦的，但是啊偏偏不了解這個苦樂之間的因果關係。所以因為不了解無明所愚，所以愚夫啊！你儘管不願意苦，卻偏偏「愛著眾苦因」啊─就是我們現在的毛病。我們沒有一個人例外的，都想去掉苦、得到快樂，就偏偏在苦因上面拼命地忙，造種種苦因，把樂因偏偏地把它趕走。結果，喏！眼前這個狀態。所以啊，一切無非是我們自己的罪惡，是自己害自己啊！在這種情況之下，豈可以瞋別人哪，瞋別人哪！
~志強: 猛業成熟所愚蒙 於此種種皆顛倒。是造業的顛倒相, 所以過去怎樣或欠多少不是我們追究的重點, 而是對境時要用什麼意樂和行為來面對。
所以這地方一層一層地深，到了這裡我們現在了解了，我們真正應該瞋的、真正不忍的，應該是什麼？自己的煩惱。我們應該跟煩惱鬥啊，不是跟別人哪！是瞪大了眼睛，看自己的起心動念的地方，絕不饒它一點點！啊，我們現在只是寬恕自己，真正是寬恕自己的怨家，還不但寬恕，還保護它咧！唉呀！把它保護得嚴密得啊……這樣。所以啊，佛怎麼救我們是救不起來啊！
Q: “自己的怨家” 指的是什麼 ? 我們有清楚認識嗎 ?為什麼師父說我們不但寬恕，還保護它？
~游爸: 自己的煩惱。越貪越大, 瞋和癡也是一樣, 就是寬恕保護的結果。
~麗明: 當別人不斷欺負我, 我不斷忍耐到無法忍耐, 想要反抗, 這是不是也是一種寬恕保護呢?
師父說:
【譬如諸獄卒，及諸劍葉林，由自業所起，為當憎於誰，由我業發動，於我作損害，此作地獄因，豈非我害他。 」】
就好像地獄裡邊那個獄卒啊，這個是人；乃至於劍葉林─這個劍葉林就是地獄裡邊那個樹，那個樹上的葉子都像刀劍一樣，你下去那葉子掉下來都變成功刀劍。這是為什麼啊？這是我自己的業力所感的啊！既然是業力所感的你瞋誰呀？因為由於我自己的業，所以造成這樣，使得他來傷害我啊！他傷害了我還他要地獄去，他下地獄去，而結果這個情況是我害了他，不是他害我啊！
所以真正你如法地了解，當人家來傷害你的時候，你只有自己深自反省苛責：「唉呀，我對不起他呀！」你怎麼會對他發脾氣？是啊，所以這地方妙咧，佛法的真正妙！他來傷害你的時候，你不如理、不了解─世間的愚夫的話，他覺得他傷害了你；你真正了解了，你才發現啊，是你傷害了他呀！懂不懂這個道理？他今天對我發脾氣這樣的話，他是造惡業哦！但是惡業為什麼來的？那還是我的宿業所致哦！
Q: “他傷害了我還他要地獄去，他下地獄去，而結果這個情況是我害了他”, 這個理路可以接受嗎 ? 如何轉念？
~康康: 認同廣論說的理路, 但做不到, 另一種思惟是, 為了不讓他下地獄, 所以不能讓他欺負我。
師父說:
所以我在前面跟大家說，啊！你們都比我好啊，你們現在剛開始學佛，就聽見這麼圓滿的教法，我學了二十幾年哪，現在才慢慢地體會到。欸，有一個人騙了我，我呀，以前的話一定是，唉呀！不曉得怎麼樣；有個人傷害了我，以前一定怎麼樣。現在呢，平常狀態如果我不提正念，還是照隨煩惱而轉，一點用場都沒有，佛法都是口頭的。只要正念提起來，那時候我就感覺到：哎呀，感激啊、歡喜啊！欸，就不為它動。因為為什麼呀？喏，我傷害了他，現在還了這個債啦！所以啊，我歡喜是─從此不在這個裡面轉，第一個歡喜。第二個歡喜呢？不但是它還了這個債，由於他這麼一來，讓我正確地把聽聞的佛法如理地感受到：啊，原來佛法真的有這樣啊！哎呀，那這個是歡喜，他又是我的善知識。然後呢，前面的業嘛是解決了，他現在呢又是我的善知識，增上我的善法。你不但歡喜而且感激，你找到一點可瞋的地方嗎？找不到欸！是千真萬確的。更進一步啊，他現在這樣做了，他還要墮落啊，唉呀，我要憐愍哪！由此一切的善法都從這地方生起來了。
~志強: 忍辱的理路內涵和我們的習性以及世俗的見解有相當大的差別, 所以不容易一下子就接受, 而且如理實踐, 我們透過學習廣論和聽帶, 多多思惟, 結合日常生活的對境的練習, 這樣轉念的速度就會加快。
~麗明: 建議大家可以更詳細的好好看廣論原文及聽帶, 觀察境的部分, 在不能生氣背後的起心動念有許多細緻的理路需要挖掘, 每個理路都能讓自己對境時生起感恩心, 甚至會生起我要如何救他, 不要讓他再造惡業。
★善行小點滴
~淑芬: 鄰居小孩被鎖在門外, 主動協助載他去上班, 因這樣的善行, 也讓二家人須共同維修漏水問題能順利解決。
~小萍: 公司進行線上測驗考試, 但要滿分才能過, 為了讓同事能夠節省考試訓練時間, 把答案分享給他們。
★行政事項
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2020秋季超薦法會與贊普
時間:9/4(五日)~9/6(日)
◎影片: https://bit.ly/2WPlrrM
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請同學們加入「福智佛教基金會」line@，以便受到最即時的詢息。
★Homework 2020.08.29上課進度
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廣論：P295LL2第二破除不忍作毀等三~P297L3裸體空手行
音檔：[124B] 9:05~ [125A]23:47
手抄：第十六冊 P124L09~P148L05
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＜＜21組同學消文部分: P295LL2第二破除不忍作毀等三~P296L7何故我不樂＞＞
【第二破除不忍作毀等三者。心非有體非他能害，若直害身間損於心，毀等於身亦不能損，既於身心二俱無損故應歡喜，如是思已斷除憂悒，憂悒若滅，瞋不生故。亦如論云：「意非有形故，誰亦不能壞，由耽著於身，故身為苦損。毀訾及粗語，並其惡名稱，於身若無害，心汝何故瞋。」霞惹瓦云：「若於康隴巴，內鄔蘇巴，照巴三人，任說何語與向土石，全無差別，故得安樂，後時諸人耳根薄弱，故無安樂。」若對馨敦說某作是言，答曰：「暗中訶罵國王，汝犯離間應當懺悔。」有謂慧金剛瑜伽師云：「人說我等為伏後者。」答云：「人不於人作言說事，又於何事？」次云：「速斷離間。」若作是念，由毀訾等則餘補特伽羅於我不喜故不歡喜，若餘不喜我，於我有損可為實爾，然此於自全無所損，故應斷除不歡喜心。如云：「餘不喜於我，此於現後世，俱不損於我，何故我不樂。」】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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