【17秋231】202008029課程總結 【慈悲是最美的溝通】

 [過門]

1. 中士道希求解脫之心, 修行戒定慧三學, 而脫離生死輪迴, 此中功德相較大乘太少太少, 自立不圓滿, 利他的部分也是很少很少, 所以說: 具慧者，最初應入大乘。
2. 聲聞、緣覺僅有自利, 是沒有能力利益一切有情的,  一個大乘種性的菩薩，他一定會生起大慈悲心。
3. 大乘行者見到世間被無明所覆蓋, 一心只為利他, 像太陽照耀全世界, 大地擔起全世界一樣一味地利樂有情。
4. 我們應藉由各種不同的方法去理解，觀察，思惟大乘的殊勝的好處及種種的功德，策發大恭敬發心趣入。

大乘道次第修心 :  顯示入大乘門唯是發心、

                如何發生此心道理、

                既發心已學行道理

[顯示入大乘門唯是發心]

1. 不管你走顯教大乘或者是密教大乘，真正的能夠進入之門卻是一樣的，大菩提心。
2. 大乘行者: 生起菩提心但還沒有生起其他的功德。
3. 退失大乘: 捨離開大菩提心，縱使你已經有見空性等功德，也仍然墮入小乘, 不能稱之為大乘行者。

    「信解大乗為種子，慧是能生佛法母。」

     不共因：菩提心如父之種。如稻、麥、豆的種子。悲；不住寂滅。

     共因：證無我慧(證空性)如同慈母。解脫生死，如水、糞、暖土。

           大小乗皆有。智；不住三有。

4. 引顯教的經論證明，能入波羅蜜多大乘之門是發菩提心。

      4.1 那怕才發心一剎那, 就算還在生死輪迴中, 就稱佛子

               4.2 發起菩提心（喻金剛寶石）, 縱使還未修習六度萬行（喻破碎的金剛寶石），已經超過了一切聲聞獨覺的一切功德（喻黃金飾                              品）, 不失去菩薩的名稱(不失去金剛寶石的名稱), 也能出離一切的生死(除去一切的貧窮)。雖然還沒有學習殊勝的菩薩行，只要                        有菩提心就能稱為菩薩。

1. 能入密咒大乘之門是菩提心

               5.1 如果有人以修菩提心，希望能成就菩提心，正在修行菩薩行、修行密咒，    就應當為他灌頂，使他能進入密咒的壇城之中。

               5.2 並不是修習大乘之法的人就是大乘行者，而是修法的人能發菩提心進入大乘，才是最重要的。所以應當努力地修學菩提心。

                     透由阿底峽尊者傳記了解菩提心乃道之關鍵。

                      老師，金洲大師，持唯識見，雖中觀見較勝，但因他傳大乘菩提心，恩德最大，       

【喻】

『泰國勵志短片』慈悲之心勝過千言萬語

https://www.youtube.com/watch?v=hpnsGW0rJrI

父親是戰俘，不相信任何信仰，女孩即使後來被嚴刑酷打，但因為伸出一雙溫暖的手握住他，不需任何言語，改變了他的後半生，到處幫助別人。慈悲是最好的溝通

Q：請試著回想，在您的一生中，是否也曾受過別人的溫暖，讓您非常感動，對你產生深遠的影響？

或是您曾給過別人刻骨銘心的感動，不局限在金錢上喔～請分享.

素琴：剛嫁過來時，總是戰戰兢兢，一吃完飯就急著要去洗碗。婆婆說不急，等妳休息夠了再來洗，剛開始她還會偷偷搶著洗，導致我更不敢懈怠，後來為了讓我安心有時間喘口氣，她就真的放下，等我休息夠了再去洗。

公公一開始會叫友濤不要幫廚房的事，後來婆婆告訴他，這是人家小倆口的事不要插手，到旁邊看電視去，從此公公不曾再過問。

婆婆的智慧深深影響了我，我感受到她對我的好，我也希望能把這智慧繼續傳遞下去。

就像現在即使她失智，不記得誰是誰，但見到人總是面帶微笑，常親切地握著外勞的手，或摸摸她的臉，她總是這樣給人溫暖，她真的是個很討人喜歡的長輩。

子文：3、4年前我老婆子宮外孕，半夜去急診照電腦斷層 ，因為老婆大出血，情況危急，還必須照顧3歲的小孩，非常無助，打電話給大姐，幸好她半小時多就從桃園趕到急診室，那份關心是真的。我到現在想到仍是非常感動，親情真是無可取代的，這份恩情讓我銘記在心。

收攝：當我們最需要幫忙的時候，有人伸出援手，那份感動會讓我們銘記於心，希望日後也能像這樣付出我們的愛。

三主要道是什麼？出離心、菩提心、空正見。

為什麼要先學中士道？若沒有先學中士道，知道後面要受這麼大的懲罰與磨難，我們有可能還會伸出援手嗎？不可能。然後再修菩提心，以此為基礎幫助別人。

【聽帶研討】

〈聽1〉

【如是恆長修習生死種種過患。見一切有如同火坑，欲證解脫息滅惑苦，由此希求策逼其意，學三學道，能得解脫脫離生死。】
經過前面這個次第，這個次第當中，「恆長修習生死種種過患」，這個簡單的幾句話，也把前面那個綱要也說明，也是我們修習過程當中的一個原則指導。前面一定是先要了解生死的特質，原來這不是可愛、可樂的，而是有種種禍害、過失的，這個。那麼了解了以後呢，還要經過思惟觀察，這個思惟觀察不是馬馬虎虎，而要恆長地練習。那個時候內心上面，生起相應的如理如量的正確的認識，這句話的意思是這樣。否則的話會變成什麼呢？嘴巴上面說說空話，再不然的話，他是說就是酸酒上面哪，撒一點點麵粉，沒有用！
現在你能夠如理如量地，能夠生起了相應的正知見以後，那時候我們的見解是什麼？「見一切有如同火坑」。所有的眼前的這些，就像火坑一樣地可怕。這個，一個量，這是修行的，到現在這裡為止的，所謂成就。我們可以拿這個來東西檢查一下，當眼前我們看見什麼樣子？我們看見，是不是看見像火坑？如果你看見火坑的話，喔，逃都來不及，對了！如果我們現在看見了說：「哎呀，這個很歡喜！」錯了！所以這個地方，是我們一個檢查的標準，是檢查的標準。不管我們的見解也好，或者是我們的習性也好，嗯，這個地方覺得舒服，這個地方快樂，這個地方滿好，這個地方什麼，那錯了！三有當中任何一樣東西，那你看見像毒蛇一樣，看見像火坑一樣，逃都來不及。這個就是到前面共中士，我們應該修習的內容。

那麼怎麼辦呢，曉得這些東西正是策發生死大苦的，你看看好像是快樂，實際上呢，無邊大苦就在這個糖衣毒藥下面哪，藏在那裡。一心要求解脫，從這種錯誤的無明當中救脫出來，才不會淪落這個生死，感大痛苦。為了要得到這個，那麼只有一樣對治，一個正對治，什麼呢？三學。所以呀，努力地策勵自己，啊！全部精神要去學這個─戒、定、慧。那麼學了這個，就能夠從生死的苦海當中解脫出來了，解脫出來了，這個是前面所說的。

Q：在喻的影片中 為何小女孩會伸出手，若換成是您，您會嗎？

友濤 : 小女孩發菩提心，小女孩看他帥，哈哈。

素月：還滿感動的，只要是人，都會想要幫他。因為語言不通，所以會用肢體語言。至於為什麼會到晚上才伸出手，因為白天士兵很兇，晚上可能他們睡著了。沒想到後來須接受酷刑，還好意志力撐著，才有辦法撐過來，才有這影片讓我們看到。

Q：到底我們會有此悲憫心是因為我們的見解呢？還是我們宿生的的習性呢？

〈聽2〉

【如是見諸眾生墮三有海與我相同，盲閉慧眼不辨取捨，履步蹎蹶不能離險，諸有成就佛種性者，不悲愍他，不勤利他不應正理。】
那麼就像前面我們修學過來，說見到一切眾生，這個見到一切眾生，就是從自己身上深深體驗，體驗到了以後呢，推己及人。這原來我是這樣，我們周圍的人啊，大家都是這樣，都在這個三有的苦海當中，就正像我一樣。為什麼呀？啊！原來「盲無慧目」，這個是根本啊！那是無明，不了解得事實的真相呀！不曉得什麼是該做的，什麼是不該做的。所以在這個裡邊哪，一天到晚，哎呀，跌跟斗啊！跑起路來，不能正規地走該走的路啊！因為這樣，所以一直在這個生死的險惡道當中啊！現在我們了解了，真正要想成就的，圓滿成就的，所謂有這種大乘種性的這種人，「不悲愍他，不勤利他」，不合理的。
我們自己在這個生死苦海當中看見：「哎呀！這個這麼不理想啊！」由於這樣見到這個痛苦，所以自己既然要出離，那麼當然一定要推己及人。想想，世間的這麼多人，對我有這麼大的恩，我之所以有今天的話，都是靠他們。結果呢，你看見了苦了，自己一個人解決了，不去管別人，這說得過去嗎？說不過去啊！說不過去啊！所以真正的，真正的，世間的人尚且不可以，何況現在修學佛法的人啊！自然而然，我們從這個上面會策發我們的大乘種性。所以凡是有大乘種性的人哪，不想救別人，這是不合理。不過在這個地方，要特別說明一下，這個利他，什麼？你懂得怎麼利他欸！這個時候才利他。你自己不懂得利他，藉利他之名，然後自害害人，這個不是佛法喲！這是我們把握得住的，這後面會詳細談這件事情。

重點：我們對一切眾生，會生起悲憫心，這個是從我們自己身上深深體驗，修行是在修自己，面對不合理或煩惱，透過自修，體驗到了得到好處了，然後再去推己及人。有大乗種性的人，不想救別人，這是不合理的。但利他的方法很重要，要有利他的智慧。

到底是先要有出離心還是菩提心呢？應該是先要有菩提心，但如果沒有出離心做基礎，你很難去生起悲天憫人，推己及人，心量不夠大，就一點用場都沒有，無法幫助到人。

我之所以有今天的話，都是靠他們，這就是觀功念恩的概念，知道這個，就比較會想幫助別人。也因為我們有出離心，了解什麼是苦，所以會生起人飢己飢、人溺己溺的胸懷，這就是菩提心。

【善行小點滴】

友濤 : 我整理了我的桌子，現在清空後，可以看到窗前的視野及風景。

桂輝：我們家曬衣服的工作通常是我在做。但我要向我老婆說抱歉，曬乾的衣服有時候還會有零錢掉出來或出現衛生紙。下次我會注意。洗之前會把口袋確實清空。