海報：１乘以？= ∞
桌牌：私財如土，公財如命。
●師父說 : 我們要了解這個業的情況，業不是外來的，都是我們自己造的，而一切的苦樂都從這個上來的。
◆我們在學佛的過程中，一定要種下一個能夠成佛的正能量，中間有人快有人慢，但內心不要有失敗主義的種子，內心要安立在現在做不到，但將來一定要做到，例如李安大導演，曾經有人問他如何能成功？他的回答，〈要告訴自己一定要成功，當你告訴自己一定要成功，很奇怪，事情就會成功，不要養成失敗的習性。〉這與師父的教誡是相同的。
●憶念師父恩德~如得法師
如得法師以思惟聞法勝利來憶念師的恩德，並舉以下公案，講解師父之前在高雄教師營，自己得到師父的開示
◎開車公案
如得法師說，那次高雄教師營是他開車載師父去，途中師父告訴他，開車最重要原則，就是要靈巧，而靈巧要建立在安全上面，所以必須要觀察及心能夠專注，世間一切的善法，都來自不散亂心跟正思法義，開車快或慢 、超車或不超車，都要正知、正念及觀察力。
◎早餐公案
如得法師說，當時他在教師營幫師父準備早餐時，因為不知道師父喜歡吃包子或饅頭，就全部蒸了，後來師父覺得蒸太多了，認為我很用心準備，但不是他要的，應事先問他一下。但師父又跟他說，能夠去思惟聞法勝利，則別人講我們的時候，我們就能接受並收益，培養善根，必須在福田上努力，不要因為別人覺得你做不好，就覺得自己很差。
◎宗旨公案
如得法師回想在教師營裡，有教育部官員特別來跟師父感謝，感謝師父把教師營辦得很好，師父也跟教育部官員回禮，後來師父並告訴如得法師，做事要有宗旨，我不是因為教育部官員給我掌聲而高興，是為了利益有情願成佛的宗旨喝采。
◎角落族公案
如得法師說，在教師營裡他看到師父去關懷同學，有位機動組的義工，做資源回收分類，內心不是很高興 ，師父告訴這位義工，發光族與角落族都是整體運作的因緣，彼此各盡所長，同顯功德，若抱怨角色，必因小失大，況且今日不能發光，正因為資糧不足，應多修隨喜。
◎白曉燕事件公案
那次教師營的時候，剛好發生白曉燕事件，如得法師說，當時有位同學問師父，對於這罪犯還要觀功念恩嗎，這個問題在那時社會氣氛是很難回答，不過師父還是回答，師父說，如果有一個人走在你前面，前面有個洞，他掉進去了，這時你會罵他眼睛瞎了嗎？還是會覺得還好你掉進去那個洞掉，讓我不會掉進去，這叫見賢思齊，見不賢而內自省，要從無限生命來看對我的價值，犯錯的人對我有恩，也是要觀功念恩。
啟中：在如得法師的開車公案，我聽到開車要靈巧，不是要快也不是要慢 ，超車不要嚇到別人，要在很安全狀況才超車。
智光：對於開車公案，我聽到開車的靈巧是來自觀察力，要累積經驗，再來做一些正確的判斷，不是隨便換車道就是很會開車，這是師父所講的莽撞。
◆開車要靈巧，靈巧來自觀察力及專注力，師父要讓我們養成，在任何時候都能不散亂心，讓心依止在正念正知上。
◆早餐公案，當別人批評自己時，常會想，雖然沒有功勞也有苦勞，但師父告訴我們，要思惟聞法勝利，這樣在人家批評我時，才能接受，自己才能受益，有則改之，無則勉之。
◆發光族，角落族，在法會做義工的功德無比的大，不管是在哪個位置，都可以積聚資糧，自己做不到時要多做隨喜，隨喜他人，希望有一天也能跟他一樣。
◆白曉燕事件，師父告訴我們，要從無限生命來看。如果看到別人犯錯，他正好示現讓我不要犯同樣的錯，見賢思齊，見不賢而內自省。
【科判】
【表六】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
庚二、習近後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬 一、思總業果
癸一、正明思總之理
癸二、分別思惟
子一、顯十業道而為上首
子二、抉擇業果
壬二 思別業果
壬三 思已正行進止之理
【廣論原文】
第二兼略開示具力業門分四。由福田門故力大者。謂於三寶尊重似尊父母等所，於此雖無猛利意樂，略作損益，能得大福及大罪故。此復猶如《念住經》云﹕「從佛法僧，雖取少許亦成重大。若不與取佛法僧物，仍以彼等同類奉還。盜佛法者，即得清淨，盜僧伽者，乃至未受不得清淨，福田重故。若盜食物，當墮有情大那落迦，若非食物，則當生於諸獄間隙，無間近邊極黑暗處。」日藏經中特說犯戒，受用僧物少許，或葉或華或果，當生有情大那落迦，設經長夜而得脫離，復當生於曠野尸林，無手乏足諸旁生類，及無手足盲餓鬼中，經歷多年恆受苦等極大過患。又說已施僧眾苾芻，雖諸華等，自不應用，不應轉與諸居家者，諸居家者，不應受用，罪亦極重。即前經云﹕「寧以諸利劍，割斷自支體，已施僧伽物，不與在家者。寧食熱鐵丸，火燄即熾猛，不應於僧中，受用僧伽業。寧取食猛火，量等須迷盧，不以居家身，受用僧財物。寧破一切體，貫諸大串上，不以居家身，受用僧財物。寧入諸舍宅，火炭徧充滿，不以居家身，夜宿僧房舍。」又僧伽中，若諸菩薩補特伽羅，是極大力善不善田。能入發生信力契印經說，「設如有一由忿恚故，禁閉十方一切有情於黑暗獄。若有忿恚背菩薩住，云不瞻視，此暴惡者，較前生罪極無數量。又較劫奪南贍部洲，一切有情一切財物，若有輕毀隨一菩薩，亦如前說。又較焚毀殑伽沙數諸佛塔廟，若於勝解大乘菩薩，起損害心，發生瞋恚，說諸惡稱，亦如前說。」《能入定不定契印經》說：「若剜十方有情眼目，由慈心故令眼還生，及將前說一切有情，放出牢獄，悉皆安立轉輪王樂或梵天樂。如次若於諸能勝解大乘菩薩，淨信瞻視及由淨信樂欲瞻視，稱揚讚歎，較前生福極無數量。」《極善寂靜決定神變經》中亦說，「較諸殺害南贍部洲一切有情，或盡劫奪一切財產，若於菩薩所修善行，下至摶食施諸旁生，而作障難，能生無量罪。」故於是處，極應防慎。
【消 文】
顯示十業道輕重的第二部分，大略地分成四方面來說明具有巨大力量的業門。第一類是由福田門導致業力重大。也就是對佛法僧三寶、上師、其他師長與父母等，雖沒有猛利的意樂，但只要稍做損害或利益之事，就會獲得巨大的福業或罪業。這就如同《念住經》當中所說的：「從佛法僧三寶處，雖然只是拿取少許財物，也會構成重大的罪業。如果偷盜佛法僧三寶處的財物，後來又如數如類奉還。若是盜取佛、法之物，奉還後罪業即得清淨，但若是盜取僧伽之物，如果對方不接受歸還，罪業就得不到清淨，這是由於僧伽的福田門力量極重大的緣故。若是盜取僧伽的食物，其果報是墮入大有情地獄，若是盜取食物以外的財物，其果報是墮入各大有情地獄之間，也就是緊鄰著八大有情地獄的近邊地獄之極黑暗處。」《日藏經》當中特別提到，出家後若以犯戒身受用僧伽的少許財物，即便只是菜葉、花、果等，死後也會墮入大有情地獄。即使經過長劫的時間而脫離了如黑夜般的地獄，又會受生於荒無人煙的曠野或尸陀林，變成無手缺腳的各種旁生有情，或者是無手無腳又眼盲的餓鬼，要經歷很多年恆常不斷地承受種種痛苦等極大的過患。《日藏經》當中又說，已經供養給僧伽的東西，即使只是少許鮮花等，自己不應該受用，也不應該轉送給其他的在家人，收到餽贈的在家人也不應該受用，這些都屬於極重的罪業。前面提到的《日藏經》所說的：「寧願以利劍割斷自己的四肢，也不要把已經供養給僧伽的財物轉送給在家人。寧願吞食熾熱的鐵丸，即使火燄極為熾熱猛烈，也不應該在僧伽當中受用僧伽的財物。寧願取食猛烈的火燄，即使數量等同於須彌山，也不以在家身分受用僧伽的財物。寧願粉身碎骨貫串於一支一支的大丳上，也不要以在家身分受用僧伽的財物。寧願入住充滿火炭的宅舍內，也不要以在家人的身分夜宿僧伽的房舍。」此外，在僧伽當中，如果是屬於已經發大菩提心的菩薩僧的話，那是具有極大業力的善田或不善田。《能入發生信力契印經》說：「假設有人因為心生忿恚，把十方一切有情禁閉在黑暗牢獄當中。和有人因為忿恚而背對菩薩說：『我不願意看這暴惡者。』後者所生的罪業比前者所生的罪業深重無量多倍。此外，相較於劫奪南贍部洲一切有情的所有財物所生之罪過，如果有人輕蔑詆毀任何一尊菩薩，其所生罪過也像前面說過的情形一樣。此外，又相較於焚毀多如恆河沙數的諸佛塔廟所生之罪過，如果對勝解大乘教法的菩薩，生起損害他們的欲念，而產生瞋恚心，並以粗言惡語相向，其所生罪過也如同前面說過的情形一樣。」《能入定不定契印經》說：「如果有人把十方一切有情的眼睛挖出來，又因為生起慈心，使有情眼睛恢復視力，並且將前述一切有情放出牢獄，然後令這一切有情享有轉輪王之樂或梵天之樂。其次，如果對能勝解大乘教法的菩薩生起淨信而仰望，或是因為淨信而歡喜想仰望，並對菩薩稱揚讚歎，這樣所生起的福報比前面善行所生福報大無數量倍。」《極善寂靜決定神變經》當中也說：「相較於殺害南贍部洲的全部有情，或劫奪南贍部洲一切有情的財物，如果是對於菩薩所修的任何善行，即使是微小到施予旁生食物，而加以阻礙為難，其所生起的罪過是無量無邊遠大於前罪的。」因此對於菩薩這個福田門，應該非常謹慎地防護不犯。
【收 攝】
一、十業道輕重的第二部分，是說明具有重大力量的業門，分成福田門故力大者、所依門故力大者、事物門故力大者、意樂門故力大者等四方面說明其重業的原因，本周先說明福田門故力大者。
二、福田門故力大者，是由福田門導致業力重大。由於三寶、上師、尊長、父母等，是我們的福田，因此對他們造善或造惡，即使沒有猛利的意樂，只是稍做利益或損害，就會獲致巨大的福業或罪業。宗大師並舉以下經典告誡大家：
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《念住經》：盜取佛、法之物，奉還罪業就算清淨，但盜取僧伽之物，歸還時對方不接受，罪業就不得清淨，偷盜食物會墮大有情地獄，偷盜非食物會墮近邊地獄。
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《日藏經》：出家後若以犯戒身受用少許僧伽財物，會墮入大有情地獄。已經供養給僧伽的東西，自己不應該受用，也不應該轉送給在家眾受用。寧食熱鐵丸、火燄等使身體受苦，也不要吃僧伽的東西。
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《能入發生信力契印經》：僧伽當中，已經發菩提心的大乘菩薩，具有更強大的善田與不善田，如果詆毀或嗔恚菩薩，其罪業比傷害所有有情、劫奪眾生所有財物、損壞所有的佛塔等還嚴重。如果對勝解大乘教法的菩薩，生起淨信心、愛樂心、及稱揚讚歎，其福田遠大於被囚禁的一切有情，被安立在安樂之中的功德。
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《極善寂靜決定神變經》：殺害南瞻部洲一切有情，或劫奪一切有情的財物，和障礙一位菩薩修善行相比較，後者所生的罪業是無量無邊的，對於菩薩這個福田，要更加謹慎防護。
●讚 頌
供曼達 真如 詞曲
嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 妙香遍塗花散之大地
須彌四洲日月所莊嚴 淨如佛土我樂敬供養 願諸有情共享此淨土
嗡 意當木 古如惹那 曼遮那岡 尼雅達雅昧
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行政事項
1.2020憶師恩法會
*時間：10/11線上舉辦
2.祈請 老師宣講毗缽舍那
期間: 即日起 ~ 2020/10/31
*恭誦大般若
*拜三十五佛懺
*聽聞廣海明月次數。
*持頌密集嘛
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●HOMEWORK
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世界和平，從家裡做起，多說幾句退讓的話，多說幾句感恩的話。
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歡迎上我們心靈的家。福智全球網。看看他人，看看自己的學習
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下周課程： P133L3 由所依門故力大者 ~ P135L1當住地獄經爾劫
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手抄第七冊:P271L1~ 第八冊：P11L5
