【讚頌】我的回憶
https://youtu.be/aS7btKPraFI?t=40
經過如俊法師解釋，才知道這首讚誦的創作緣起，效學真如老師對法的廣大希求，重病中，心念仍惦念著大師的教法。就像此次的疫情一樣，希望趕快回到教室繼續上課。
【廣論】
廣論進度：P173L3第二彼集業之理分二 ~ P175L11漸近涅槃
音檔：[74A] 01:15 ~ [75A] 24:17
手抄稿第十冊：P41LL1 ~ P84L1
桌牌：煩惱，謂若何生，令心相續，極不寂靜。
標題：因為愛你所以離開你。
【科判】
戊二《於共中士道次修心》
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
壬二、思惟集諦流轉次第
癸一、煩惱發生之理
癸二、彼集業之理
癸三、死歿及結生之理
辛二、由於十二緣起思惟
【內容收攝】
彼集業之理
一、 正明所集之業分二，一 思業，二 思已業。
1.思業：「思」就是意業，是內心當中造作的力量
2.思已業 是由於內心的造作而生起跟它相關的身語造作
身語業它可以分為有表相的跟無表相的這兩種。
2.1有表身語業(如我們內心究竟有些什麼念頭，沒有通過身語表現於外，別人不知你有一些什麼想法，但若通過身語表現出來，別人立即知道當時你在想些什麼。)：如禮佛、罵
人。
2.2無表身語業 ( 無表業與表業剛剛相反，就是無可表示於人的業。)
3.業的總相：善業、不善業、無記業
3.1 善業
A.無漏 ：不流轉生死
3.2 不善業：非福業 ( 讓我們來生墮入惡趣的業，我們稱之為非福業。)
3.3 無記業：既非善也非惡，沒有能力造集流轉生死，如：吃飯走
路…
如何集業之理
第一個部分，聖者不會再造作引生死輪迴之業；見道位以下之凡夫會造集能引生死輪迴之業。
(1)「世第一法」以下的一切凡夫，也就是還沒有成就聖者的所有凡夫，都會造作流轉輪迴的能引之業。
第二個部分，彼者如何集業之理。如何造作這幾種業？
三界的業：
1、若由染污無明薩迦耶見，他自在轉，三門(身語意)作行殺等不善，集非福業。
2、若行捨施守護戒等欲界善法，是集福業。
3、若修靜慮無色地攝奢摩他等，是為積集諸不動業。
結論、
1、觀察修習生死過患，於生死盛事破除貪愛，獲得對治(出離心)
2、如理以正觀慧觀無我義(空正見）
3、修習二菩提心(菩提心)
若普厭棄一切諸有，為解脫故三門(身語意)行善，則能漸遠生死，漸近涅槃。
【喻】要成為冠軍，靠的是原則 🇺🇸 美國勵志啤酒廣告
https://www.youtube.com/watch?v=phE7dWrVQh4&t=1s
喝酒不開車，開車不喝酒不過常常還是可以看到新聞上的意外車禍事件
所以正確觀念從小紮根！而且正確的觀念應該是要從小紮根，
從小就了解『酒前不開車』的正確觀念 不但是保護自已也是保護他人
Q：請大家分享看看
自已一直以來有沒有其它相關的經驗 分享看看
因為這樣的態度跟觀念帶來的好處是什麼
寶蓮：有正確的觀念真的很重要，想到自家外常會有車禍，所以向相關單位申請交通號治希望能減少事故，雖然帶來一些不便但是也是保護大家。
素真：正確的原則真的很重要，對很多的大小事如果有自已的原則，才能得到那些原則的好處。
結論：：要學習，要先建立正知見，如果搞不清楚，非但幫不了自已，也得到不好處。
【聽帶研討】
學習佛法後，第一次聽到資糧。
Ｑ：什麼是資糧？
- 企業營打掃義工
- 課堂上做消文
- 憶師恩法會便當義工
- 承擔黃背心
惠琴：平常起心動念，會想幫別人，這是福資糧，至於作一個善行之前會想到用什麼方法去幫忙別人，覺得是智資糧。
惠琴：上課就是在集福智資糧，如果沒有上課的話，平常所做的事跟自已的私事比較相關，可是如果上課的話經過聞思，就會因為有了正念正知而去造善。
〈聽1〉
【總資糧道加行道者，雖集庸常能引之業，然由如斯意樂所起，及於無我觀慧相應諸善淨業，是後有愛能對治品，與生死本我執行相，相違而轉，故非尋常真能引之集諦。】
這句話我們注意一下！在我們修學佛法的過程當中，它分成幾個位次：資糧道、加行道、見道、修道、無學道，這樣。一開始修的時候叫資糧，你先積聚些資糧，集聚什麼資糧呢？福、智兩樣資糧。智慧是對事情本身有正確的認識，你沒有正確的認識，那做什麼事情都沒有用；那麼然後呢，雖然你有正確的認識，你要照著去做的話，對不起，你要做這件事情的時候還要很多條件哪，還要很多條件哪，那個條件就是福資糧。譬如說我現在要到一個地方去，到哪裡？到台北去，或者是更遠的地方去。是，說這樣的話有什麼好處，有什麼必須要，正確地認識、了解這件事情，這個叫智資糧；了解是了解了，現在你要去了，對不起，哎呀！路費沒得，那麼這個時候沒辦法了，於是你還要集聚各式各樣的路費，準備各式各樣的東西，這個叫福資糧。
現在我們修行佛法的時候呢，第一件事情也要這個東西，這個叫作資糧位。究實說來，現在我們剛開始修行，真正重要的都在這個上頭。所以現在有很多人急著，說：「哎呀，我要求解脫啊！要求解脫啊！」這個概念啊，概念是好的，這個概念本身是好的，但是對不起，做不到，做不到！那麼為什麼做不到呢？原因就是他資糧沒有集聚。這個資糧當中分兩部分：你認識既沒有認識，就算你有認識了以後，你要完成這個目的的種種的準備也沒有，你怎麼可能呢？怎麼可能呢？所以因為這樣的原因很多人說要修行、修行，修了半天哪！白吃辛苦，一番的好心，忙了一輩子啊，浪費掉了，這個是最大的可惜啊！最大的可惜呀！
重點：
Ｑ：資糧不夠，想修學佛法，絕無可能？
〈全廣 122〉
還有一種，師父在下面解釋說：在常住，平常我們覺得我就是來修行的、我就是來學的，反正我坐在這就是來教我的。然後師父就反問說：「有這個資糧嗎？」就是學法有這個資糧嗎？我們現在也可以觀察自己為常住承擔一些事情的時候，我們就會說：「哎呀，我想要天天聽法呀！不要承擔這些事情啊！」可是常住這麼多人在一起，就是要有人煮大寮、有人掃院子、有人要關顧研討班……。很多很多事情法師如果不去忙碌的話，實際上很多人是沒有辦法的，所以必須得大家一起忙碌！
如果說一忙碌的時候就覺得是耽擱修行、沒有時間聞法，心裡憋一股怨氣，而沒有把它當作是集資糧的機會，這樣的話，很多時候忙了很多事情，是不是就白辛苦了？所以師父在揭示我們說：「不要以為在這個地方好像做點常住的事情，或者我不願意做我不相應的事情……。」師父在說我們心中的那種不解或者怨氣——覺得我不該是做這個、我應該是這樣的，我為什麼要這樣呢？實際上修行不是這樣的，就在當下的緣起點上，認真地在為大眾付出的時候，努力集資淨障。
所以師父說了幾種事情，說不應該做的是絕對不要做的，但是應該做、自己不了解的事情，常常自己是不清楚的。我覺得這個點大家可以考慮一下：應該做、自己不了解的這種事情，常常自己不清楚，我們會有這種感覺嗎？我們會不會覺得應該做、不應該做我是知道的，應該做還有我不了解的嗎？我應該做這件事，我不了解嗎？而且關於不了解這件事，自己是不清楚的。那到底師父指的是什麼事情我們不了解、我們不清楚？這件事應該做，然後自己不了解這個應該做的事情；然後對自己不了解這個應該做的事情這個狀況，自己不清楚。這好幾重喔！
這是說哪件事情啊？還記得前面聽過的嗎？就是：「我們要了解這就是我們最好的集聚資糧！」應該做的這個事情恰恰可能是我不太喜歡做的、我認為是不應該做的，但是這恰恰是我們最好的集聚資糧。為什麼要集聚資糧？資糧不夠修學佛法，師父講了四個字：絕無可能！絕無可能！我們想要善所緣在心中生起來，我們想要正念一直都在，或者我觀想什麼、提持什麼馬上就來。如果乾觀想也觀想不出來，怎樣也是沒法清晰地現起，比如說佛陀的尊身，或者我想要聽聞軌理具足也現不起來，這些所有的狀況，師父讓我們樹立一個見解——資糧未具、障礙未除！師父這「絕無可能」說兩次喔！資糧不夠，想修學佛法，絕無可能！絕無可能！
重點：所以師父說了幾種事情，說不應該做的是絕對不要做的，但是應該做、自己不了解的事情，常常自己是不清楚的。我覺得這個點大家可以考慮一下：應該做、自己不了解的這種事情，常常自己不清楚，我們會有這種感覺嗎？我們會不會覺得應該做、不應該做我是知道的，應該做還有我不了解的嗎？我應該做這件事，我不了解嗎？而且關於不了解這件事，自己是不清楚的。那到底師父指的是什麼事情我們不了解、我們不清楚？這件事應該做，然後自己不了解這個應該做的事情；然後對自己不了解這個應該做的事情這個狀況，自己不清楚。
Ｑ：我們需要造福、智二資糧的目的是什麼？
重點：為了要成佛所以需要造集福智二資糧，如果還是造有漏的善業，是引生死的業，所以在造集福智二資糧的時後，心中的意樂是很重要的。
〈聽2〉在造集福智二資糧的時後，心中的意樂應該是什麼？
【此說善思生死過患，厭離生死意樂所起，引出世道諸善淨法，為隨順集故當勵力，引此意樂及無我慧。】
那這一段就特別告訴我們，我們修道的人，應該怎麼辦？同時這個裡邊也告訴我們，真正的後有愛的引發的主因在這個地方。主因有兩樣東西，一個就是我們因為無明不認識而產生的這個後有愛，後有愛，由於這個而造種種的惡業。現在我們了解了說：啊！這生死這麼樣地有禍害，所以一心一意地厭離呀！由於厭離造種種的善淨之業，那個時候啊，去找生死的根本，找到這根本在這裡，那麼在這個上面努力去做，努力去做，這樣地是漸漸能夠跳出來，這就是我們修行的時候應該的。所以到最後兩句是告訴我們，雖然還隨順於集，但是我們應該努力的—努力幹什麼？欸，要認識無我之慧，原來我這個東西是沒有的呀！這個才是真正智慧。平常我們講的智慧就是這個，既然我沒有的話，為我而所有忙的這種事情啊，都慢慢、慢慢地消除掉了。所以平常我們所謂持戒，不管是大小乘、念佛、參禪都在這個上頭。
重點：三主要道的次第，要厭患生死，生出離心行善法，但因尚未證得空性所以仍在輪迴中被集諦所攝，用觀察無我慧，透由生起菩提心而引入上士道。
【善行小點滴】
玉梅 ：因為武漢的疫情，好擔心不能參加今年的憶師恩法會，好想對師父報告自已的善行，修學佛法需要福智二資糧，只要堅持來上課，就有智慧資糧，隨手做善行也是累積福資糧。其實行善是一兼二顧的事，對師長修信念恩，及回向要將自作、教他、隨喜的善都發願求無上菩提。
呈賓：最近雖然比較少上課，想到用捐款作為善行小點滴，其實都有很多種方式，於是想到用定期定額的方式來做供養，雖然金額不大，為自已賺一些法財，。
雍凌：家裡有請了一個外勞幫忙照顧自已的公公，因為聽了全廣，所以也會聽聽外勞的心聲，希望在照顧自已公公的事項上多一些心力。
俊成：關懷班的師兄姐為防疫的人員做了一段小影片，來感謝所有為大眾服務的防疫人員，才知道這首讚誦的創作緣起，效學真如老師對法的廣大希求，重病中，心念仍惦念著大師的教法。就像此次的疫情一樣，希望趕快回到教室繼續上課。
疫情祈福 福智新竹關懷班 https://youtu.be/t1KKYtXv5Mo
