2020/03/26課程內容與總結16秋230(四) 「一個都不少」
廣論進度:P259LL02觀待引發圓滿~ P262LL03如是次第
音檔:[110A] 14:52~ [111A] 18:34
手抄稿第十四冊 P182LL02~P216L03
【讚頌】勇悍行–詞曲:真如老師
【科判】
戊三、於上士道次修心
己三、既發心已學行道理
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬三、受已如何學習道理
癸二、其中能攝諸學道理
子一、正義數量決定
子二、兼說次第決定
【消文】(略)
【收攝】
正義數量決定:引 彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中所說分六:
1. 觀待增上生數量決定P258 L7
2. 觀待引發二利數量決定P259 L3 (109.3.26進度)
3. 觀待引發圓滿一切利他數量決定 P259 LL2
大乘莊嚴經論云內文 |
不貪 |
不害 |
耐怨事 |
無厭 |
引攝善說故 |
六度 |
佈施(財、法、無畏施) |
持戒 |
忍辱 |
精進 |
定(靜慮)慧(般若) |
4. 觀待能攝一切大乘數量決定 P260 L3
大乘莊嚴經論云內文 |
不樂著受用 |
極敬 |
二無厭 |
二無厭 |
無分別瑜伽 |
六度 |
佈施(財、法、無畏施) |
持戒 |
忍辱 |
精進 |
定(靜慮)慧(般若) |
5. 依一切種道或方便數量決定 P260 LL6
大乘莊嚴經論云內文 |
不貪諸境道 |
餘防為得散 |
不捨有情 |
增(增善方便) |
餘二 |
六度 |
佈施(財、法、無畏施) |
持戒 |
忍辱 |
精進 |
定(靜慮)慧(般若) |
6. 觀待三學數量決定P261 L4
三學 |
戒學 |
定學/心學 |
慧學 |
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六度 |
佈施(財、法、無畏施) |
持戒 |
忍辱 |
靜慮 |
般若 |
精進 |
兼說次第決定P262 LL7
(1)生起次第者 (2)勝劣次第者 (3)粗細次第者
Q、這週和上週學「正義數量決定」和「兼說次第決定」,走菩薩行藥學六度,大家覺得這一段重要嗎?
大家:重要。
Q、為什麼重要?為什麼學六度前要說這一段,而且還要起定解?
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柏蒼:感覺很重要,也有一個具體的脈絡,讓我們往下走。
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振益:說次第和整體考量比較圓滿,了解為什麼布施要持戒之前,悲心會比較圓滿。
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班長:這一段的學習,師父有說很精要的意義,如果聽懂聽清楚,會對學習有很大的幫助。
【聽帶研討】-師父開示
前面那個大概地說完了,說完了以後,我們再重新溫習一下。在修學之前,不要先莽莽撞撞地,「我要修什麼。」必定要先了解,你為什麼要修學,然後呢為了這個原因,要修學些什麼,修學的內容是如何,一定要把握得住,每一樣東西。你如果說並不了解為什麼修學,你根本後面沒有,像一個無頭的蒼蠅一樣,不曉得你自己為什麼,糊塗蛋一個,世間的事情都做不成,何況是修學佛法!所以哦,確定把握得住,那麼為了你要這一個目的所以你來修。那麼說,啊!現在我們說要脫苦,從那個時候你進一步才能夠去找脫苦的內容、脫苦的方法,以及苦是什麼。這一些觀念哪,每一個地方前面已經說得清清楚楚,一步一步地深入、一步一步地增上。所以關於這些東西啊!先必定要在理論上面有正確的認識,然後呢把這個正確的認識產生堅固的定解,然後呢在那個時候發猛利的誓願,依此修行。
對我們現在來說,都是由於宿生的善根,所以啟發了;宿生的善根雖然有,可是前面所說的這真實的內涵卻不清楚、不明白。所以要趁著我們這個善根剛啟發的時候,先把這個正確的內容把握住了,然後你有了一個正確的認識,照著這個正確的認識走進去的話,那個才有把握。要不然的話,跑、跑、跑、跑!過了一些時候啊,自己的善根消失掉了,然後呢要想做的內容也做不到,啊!徬徨不已。好了!或者是退,或者是爛,這是非常可惜。
現在經過上面的一層一層,依著層次地說明、深入。前面發了心,發了心以後,然後呢應該學習什麼,學的內容當中又分成哪幾個,所謂普通一般的顯教大乘以及金剛乘,那麼金剛乘當中,應該學的內容等等,這個每一個層次跟著這樣的次第來。最後呢歸結到─到這裡我們才說,啊!為什麼我們必須要學六度,這樣。那麼以及六度的次第都了解了,才正式地開始告訴我們六度的內容是什麼,如何學法。
Q、各種學習之前都有一個次第,現在已經學到上士道的法類,請討論學習關鍵的次第一二三是什麼?
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要先了解為什麼要修。
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了解修學的內容是什麼,內容要把握住,所以「宗旨」,我們的生命生活到底是為什麼而做,我們有沒有把握住這個東西。我們要托苦,才會想要去找脫苦的內容和方法。
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認識的部分產生堅固的定解。所以為什麼要學道總次第,如果沒有,善根消失了,或者是退,或者是爛。
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發猛利誓願依止修行。我們是為什麼要學這個?是為了為利有情,為了增上生,還是為了解決自己的苦樂。
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如果不這樣做,會發生師父下面說的例子。
【聽帶研討】-師父開示
說到這裡,隨便提一下一個小事情,這是因為我們常常會誤解的,說學定、學定。這個定哪,現在我們不必從理論上去講,我們從另外一點,看看我們古代那種大祖師們。那個禪宗那個大祖師們,你們看看那個境界啊,哇!那真是。我們現在有很多人學定了,為什麼要學定、如何學定、定從哪裡學法,都不知道。看見別人家兩個腿一盤坐在那裡,他一個開頭也去學個不倒單。啊,真是啊!然後呢人是不倒下來了,一坐在那地方,呼呼大睡。然後呢到了晚上嘛不睡,然後白天嘛提不起精神來─做那個,眼睛半開不閉;做那個,眼睛半開不閉,這是一點用場都沒有!
這個的的確確的,你們看看那個祖師的傳記上面,他這個真正精進的時候啊,他是有這個精神,然後到那個累得實在不得了了,剛開始的時候就是疲倦;疲倦了,他下地,睜睜眼睛;再不行了,下來跑一轉;再不行了,用冷水沖沖面孔;再不行了……他是這樣地全部精神提起來。他不在形相上的兩個腳盤在這裡,而在精神上面全部精神貫注在這裡,他有任何的艱苦,絕對咬緊牙關要堅持下去。所以你沒有大精進的力量,絕無可能!
現在我們說:哎呀,要學個般舟三昧啊!那不簡單哪!那很不簡單。現在我們常常這樣的,以前我也是看見了,說:「喔唷,這個般舟三昧,我也想學。喔!」幸好沒有去做,那個時候我還準備好了就啊,那個關房裡面去弄。結果啊,幸好事前有人告訴我,我還是先不聽,但是他雖然不聽啊,他那個話可落在我耳朵裡面了。我自己忙了一天,忙好了,環境弄好來,第二天就跑了一下,自己唉呀,發現不行、不行!想想那個善知識的話,沒有錯!
以後我自己也遇見這樣事情,後來那個時候在紐約。那有一個同學他也想學,他倒沒有學般舟三昧,他來了以後啊他先想學定,或者學什麼。我告訴他:「你不要在那邊忙了,慢慢地來。」他心裡看看,他非常著急,我說:「好吧!既然你這樣想,你試試看吧!」那是在鄉下,那個地方很寬敞啊!哦!有一百英畝大,那一大個房子幾十間,總共兩三個人住。那個地方有一個相當大的一個佛堂,那個佛堂比我們這個房間有這麼大。我說:「那你這樣,告訴你一個方法,你也不必限定你啊一定怎麼樣。就是你告訴自己,今天除了吃飯以外,因為這裡邊大小便都可以在裡頭啦,你今天一天不要出來,不要跟人家講話,哪怕你睡覺,你睡睡看。」結果在那裡弄了一天,第二天跑得來就不要了,不要去了,不要去了。這個千真萬確的事實哦!他沒有精進的力量的話,絕無可能。現在我們啊一點都不懂,就想這樣,想這樣的話,那的的確確是很有趣的事情。也可以說這告訴我們哪,你要想這樣地如理生起,它一定有它的量則在裡頭,這一點我們必定要知道。
所以這個本論真正的構架的完整,次第的必然性,有這樣的嚴密法,有這樣的嚴密法。我們能夠照著這個次第,每一步無差缺地能夠這樣上來的話,必然產生圓滿的結果。因為因地當中,一點不遺漏,一點不錯誤,既正確、又圓滿,根本因、圓滿因都沒有一點遺漏;然後,你只要有了正確的認識,如理如量地去學,自然會達到圓滿的結果。否則的話呢,你雖然一番好心,匆匆忙忙地去做,做出來的結果啊,總歸有問題。好的呢,忙了半天哪,叫功虧一簣,啊!到做到最後了,乃至於,欸,就差了一點點;差的呀,是掛一漏萬,差的。你說:唉呀!才摸到一點點,摸到一點邊。啊!剩下來的什麼都沒有,他以為做得很得意,這是空忙一生。至於說,不得其門而入,在外面轉的,那更不曉得是多多少少!
《希望.新生》四季法語《善觀緣起的道理》——真如老師
你要跟一個非常飢餓的人講道理,必須先給他一碗 飯,有時候甚至讓他洗個澡、好好睡個覺,清醒一點 之後,才把道理講給他聽。這就是所謂的善觀緣起, 要先觀察他所關心的事情是什麼。——真如老師
出處〡
Q、在上一則希望新生四季法語中,有哪些六度的內涵?
班長:布施,持戒,堅持利他,不損惱有情。
希望新生法語《可以一萬次被拒絕》——真如老師
如果把這顆利他的心,訓練得越來越皎潔、越來越堅定、越來越純粹──只是為了你能快樂,那就可以非常坦蕩地向前走。我可以一萬次地走向你、被你一萬次拒絕,第一萬零一次我又來了。過失不在你,是我還沒有找到不被你拒絕的方法啊!
班長:布施、忍辱(一萬次被拒絕)、精進、靜慮(我的心越來愈皎潔,越來越純粹)、智慧(從頭到尾都被智慧所含攝,有業果見),相信對方是可以被我感動,可以被改變,相信萬事萬物都無自性,是緣起法則,行善就可以得到樂果,所以我堅持利他。
【善行小點滴】
登科:隨喜志強當大組長分配消文,隨喜雅文作海報。
雅文:謝謝是能班長給自己機會,有做海報的善行。
登科:昨天去分苑佛堂協助重新粉刷,很開心。
應增:我們要協助居家隔離,只要居家隔離的人手機定位離開家中, 就要前往關心。希望大家多喝水喉嚨常保持濕潤,比較不會被傳染。
家瑗:自己上班帶餐盒,可以環保減少紙碗。
嬋媛:搭公車有學生刷卡太慢,司機叫他快點,學生回答不好聽的話,下車後司機還追出車外罵學生。我怕發生不好的結果,即使內心害怕也出去卻組他們,還好也有一位騎摩托車的媽媽協助去拉走那個孩子,所以後來就沒事了。
文志:內心的煩惱要去對治他,聽法才能提起心力,隨喜大家。
班長:如俊法師也說,只要觀察所處環境,有更多法的受用和老師的開示,表示我們已經轉變了,隨喜大家一起參加共學。